读《稻盛和夫的哲学》。
原文摘录：
摘录一：
佛教认为，罪行的根源在于烦恼，其中六大烦恼是：“贪”、“嗔”、“痴”、“慢”、“疑”、“见”。
首先是“贪”，就是一切都想据为己有的贪婪之心；
所谓“嗔”，就是不管他人的感受，我行我素，稍不如意就发火动怒的浅薄之心；
所谓“痴”，就是把变化无常的世界看作一成不变，当自己的幻想破灭时就发牢骚、鸣不平，对佛的智慧一窍不通的愚痴之心；
所谓“慢”，就是傲慢不逊之心；
所谓“疑”，就是对释迦摩尼宣导的真理抱有的怀疑之心；
所谓“见”，就是总从负面看待事物之心。
这六大烦恼中尤以“贪”、“嗔”、“痴”是人间烦恼之根源，称之为“三毒”。
对照反省：
1.“贪”、“嗔”、“痴”、“慢”、“疑”、“见”，请问这几条我有吗？若有，具体的内容是什么？程度如何？对生命的伤害如何？想要改的程度如何？
2.如果想改，最想改哪几条？改后估计人生会怎样？
摘录二：
烦恼原本是造物主赐予人类的智慧，为的是让具备肉体的人类能够维持生存。但在这烦恼之上，造物主又给了人类自由。这两者相加，人类就可能作恶。
因为是自由，就可以任意发挥，百分之百自作主张，“干什么都无需顾忌”，任凭本能和欲望驱使，胡作非为——人具备这样的可能性。如果无节制的使用自由，就会成为“失控的、无法驾驭的人”。放任欲望的自由行动就是造恶。
因此，必须适当地抑制自由以免造恶。佛教称之为“持戒”。除此之外，还有“布施”，就是帮助他人，这也是释迦牟尼所倡导的。这种行为与造物主原本就具备的愛相吻合，造物主关愛宇宙万物，促使其生长发展。用“持戒”来抑制自由，防止作恶；用“布施”来帮助关愛他人，这样就能成为菩萨。相反，听凭自然、放任欲望去自由行动，就会变成恶魔。
对照反省：
1.我有没有过度使用造物主赐予的智慧？我有没有造恶？我有没有成为“恶魔”？有没有人内心在骂我？骂我是魔鬼？骂我是坏蛋？骂我披着人皮？
2.我有没有他人未看见的、不知的恶？我有没有需要隐藏的，不想让人知的恶？我自己内心深处，对自己过往的哪些行为是懊恼的？是想忏悔的？
3.我是否需要通过“持戒”来调整自己？来修正自己？
4.我是否需要通过“布施”来弥补过去的罪恶？来调整未来的行为，来给众生更多的“愛”。
摘录三：
所谓“忍辱”，就是说这个世界是无常的，可谓波澜万丈、千变万化。忍受这样的变化，不动如山，就是塑造人的心灵。人世无常，一切都在变迁流转之中，或有灾难降临，或遭病魔侵扰，人难免品尝苦难。要忍耐，承受得住，这很重要。
第四条是“精进”。一切生物都在拼命求生存，人类也应该勤奋。
......
“布施”、“持戒”、“忍辱”、“精进”，努力实践这四条，然后腾出一点时间来坐禅，借以整理自己的心绪。这就是第五条“禅定”。做到这五条，就能最终达至“智慧”——领悟宇宙的真理——这就是释迦摩尼的教诲。
对照反省：
1.我对于变化是积极的吗？是欢迎的吗？
2.我有保持精进吗？还是会常常偷懒？常常放逸？
3.我有常常反思、整理自己的心绪吗？我有反省，观察自己吗？
4.我有持续在工作、生活中领悟真理、践行真理吗？
摘录四：
具体地说，在死亡时——就是意识体从肉体中分离出来的时候——得到人们的称赞：“他是个好人”、“他的人品真好”。成为这样的人，才是人生的目标、人生的目的。
在临终之前，人格品性提升了多少，这才是重要的，高尚的人格才是人生的勋章。
对照反省：
1.我离开这个世界，他人的评价会是怎样的呢？
2.我把人生的目标、目的设计成怎样的呢？
3.我这一生，人格会提升吗？能提升哪一点呢？提升多少呢？
老先生写得很好，感恩老先生。
第四条“精进”、第五条“禅定”、第六条“智慧”，我们还可以多反省。
