《庄子·马蹄》
夫至德之世，同与禽兽居，族与万物并，恶乎知君子小人哉!同乎无知，其德不离；同乎无欲，是谓素朴。素朴而民性得矣。及至圣人，蹩楚为仁，踶歧为义，而天下始疑矣；澶漫为乐，摘僻为礼，而天下始分矣。故纯朴不残，孰为牺尊!白玉不毁，孰为珪璋!道德不废，安取仁义!性情不离，安用礼乐!五色不乱，孰为文采!五声不乱，孰应六律!夫残朴以为器，工匠之罪也；毁道德以为仁义，圣人之过也。
庄子的理想国，是鸿蒙初开的至德之世。
那里，人与禽兽同栖，与万物共生，
无君子小人之辨，无智愚贤不肖之分。
众生同乎无知，不逞心机，故德性不离其根；
同乎无欲，不逐外物，故素朴存其性。
这便是庄子心之所向：
民性纯粹，万物各安其位，
无需标榜，不必强求。
在他眼中，素朴是人性的底色，
如同未雕之木、未琢之玉。
树木保持纯朴，便无需沦为祭祀的牺尊；
白玉完好无损，便不必成为礼仪的珪璋。
人性亦然，若能守住本真，
何需仁义礼乐来束缚？
五色不乱，自有天然之美；
五声不扰，便含天籁之韵。
圣人们“蹩躠为仁，踶跂为义”，
将自然德性拆解为刻意的规范；
他们“澶漫为乐，摘僻为礼”，
用繁琐的仪节划分等级、制造隔阂。
于是，天下始疑，人心始分，
原本浑然一体的世界，被人为的标准割裂得支离破碎。
庄子痛心疾首：
道德不废，安取仁义？
性情不离，安用礼乐？
他的的理想国，
不是乌托邦式的空想，
而是对异化人性的救赎。
他并非否定道德，
而是反对将自然本性扭曲为外在的教条；
他并非排斥秩序，
而是倡导顺乎天性的和谐。
在那个理想国度里，
没有功利的追逐，没有虚伪的矫饰，
人人循本心而行，与万物共生共荣，
如同野马奔驰于原野，
不受羁绊，自在洒脱。
真的是美好呀！