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致良知丨《寄邹谦之书》学习心得

致良知丨《寄邹谦之书》学习心得 晶澳学园
2018-01-24
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导读:宁晋晶澳财务部 王莹:真正的良知是无须用脑去想的,应该来自那颗至诚之心。


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寄邹谦之书》其五


张、陈二生来,适归余姚祭扫,遂不及相见,殊负深情也。


随事体认天理,即戒慎恐惧功夫,以为尚隔一尘,为世之所谓事事物物皆有定理而求之于外者言之耳。若致良知之功明,则此语亦自无害,不然即犹未免于毫厘千里也。来喻以为恐主于事者,盖已深烛其弊矣。


寄示甘泉《尊经阁记》,甚善甚善!其间大意亦与区区《稽山书院》之作相同。《稽山》之作,向尝以寄甘泉,自谓于此学颇有分毫发明。今甘泉乃谓“今之谓聪明知觉,不必外求诸经者,不必呼而能觉”之类,则似急于立言,而未暇细察鄙人之意矣。


后世学术之不明,非为后人聪明识见之不及古人,大抵多由胜心为患,不能取善相下。明明其说之已是矣,而又务为一说以高之,是以其说愈多而惑人愈甚。凡今学术之不明,使后学无所适从,徒以致人之多言者,皆吾党自相求胜之罪也。


今良知之说,已将学问头脑说得十分下落,只是各去胜心,务在共明此学,随人分限,以此循循善诱之,自当各有所至。若只要自立门户,外假卫道之名,而内行求胜之实,不顾正学之因此而益荒,人心之因此而愈惑,党同伐异,覆短争长,而惟以成其自私自利之谋,仁者之心有所不忍也!


甘泉之意,未必由此,因事感触,辄漫及之。盖今时讲学者,大抵多犯此症,在鄙人亦或有所未免,然不敢不痛自克治也。如何如何?



文 | 宁晋晶澳财务部  王莹



真正的良知是无须用脑去想的,应该来自那颗至诚之心。


对一件事我们用心感应和用脑去想显然结果大相径庭,心不会欺骗自己,而脑总是会过滤,留下对自己有利的,去掉对自己无利的。这里的利只是自己所理解的狭隘的“利”,而非真正从大处利于自己。



要拥有一颗至诚之心,“无他,唯熟尔”,日精日进,勤习不辍,当可以修得。“人人皆可为尧舜”,“圣人之道,吾性自足,向之求理于事物者误也。”天下万物本为一体,当放大我们的心,以天下一体之心去看世间的人和事,则自然可以将心比心,无须“随事体认天理,即戒慎恐惧功夫”,以至于“恐主于事者,盖已深烛其弊矣。”



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