我们心中产生的喜欢、愤怒、悲哀、快乐等各种情感其实是我们对外界事物的反应，如果客观看待事物，不会影响到我们对事物的观点，这种状态叫做“中”。对某事物的观点及情绪采用恰当的方式，既不会令他人难受同时又能将自己的观点表达清楚，这种境界叫做“和”。“中”是天下的根本所在，“和”是最普遍通行的准则。达到“中和”的境界，天地就秩序井然了，万物就生长发育了。
王阳明认为“未发”和“已发”本来就已经存在。“未发之中”对应的是“无善无恶心之体”，此时人心如明镜，看待事物时不会带入自己的偏见与情绪，更加地客观。
照心和妄心两个词很容易把人弄混。我们举个例子，阳明先生经常用镜子来比喻我们的心，清澈的镜子就是照心,镜子上有灰尘就是妄心。清澈的镜子固然可以照出影像来，不清晰的镜子面前照，也能照出影像来，这就叫“妄心亦照，照心固照”，其实是指心的状态不一样。
心是同一个心，镜子是同一个镜子。没有灰尘的时候就是照心，如果灰尘来了，就是妄心，所以照心、妄心一颗心。但本质上，这里是在谈，你的良知是什么、以及什么是良知。我们学习致良知，回归到良知本体来说，就是那颗真心，被称为良知，被称为照心。
客观地看待事物，不要感情用事，保持良好心态，才能看清事物的本质，而看清事物本质又能促使良好的心态，达到“中”、“和”的状态。
总结来说，一个人站在良知的高山上，段位不一样，所以我们看到的世界也不一样。 “站在良知高山上一览无余”，就是指我们内心的那面镜子特别清澈。所以，对于今天的我们来说，唯一重要的就是努力学习致良知，攀登到良知的高山上。
（作者单位：东海基地质量部）
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