《道德经》第十章：专气致柔，能婴儿乎？

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        【 第 十 章 】        

载营魄抱一[1]，能无离乎？

专气[2]致柔，能婴儿乎？

涤除玄（览）［鉴］[3]，能无疵乎？

爱民治国，能无［以］知乎[4]？

天门开阖[5]，能（无）［为］雌乎[6]？

明白四达，能无［以］为乎[7]？

（生之畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。）[8]

        【 注 释 】        

[1]“載”，承载，营魄”即魂魄。人的生命是由阳之神与阴之形和合而成，“抱一”即是使人的精神与形体保持合一的状态；

[2]“专”，读为“技”（tuán），结聚。“气”，人的生命以至万物都是由阴阳之气和合而成，《老子》四十ニ章：“万物负阴而抱阳，冲气以为和；

[3]玄鉴者，内心之光明，为形而上之镜，能照察事物，故谓之玄鉴;

[4]“无以知”，“知”＂，读为“智”，即智巧;

[5]“天门”，指耳目等感官，“开阖＂，指感官的开启与闭合;

[6]“为雌”即柔顺、守静。《老子》二十八章：“知共雄，守其雌，为天下溪。”正是“为雌”之义;

[7]无以为”，是不有意作为，即不以主观欲望和目的去作为；

[8]“生之高之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德”，此五句为衍文，属古文乱序之故。

        【 译 文 】        

承载魂魄而神形合一，能不相离吗？

结聚精气以致柔顺，能像婴儿那样吗？

清洗玄妙的心镜，能没有瑕疵吗？

爱民治国，能不用智巧吗？

耳目开合，能守静不乱吗？

通达世理，能不有意作为吗？