《道德经》第十三章：宠辱若惊 贵大患若身

        【 第 十 三 章 】       

宠辱若惊[1]，

贵[2]大患若身。

何谓宠辱（若惊）[3]？

宠为下「也］[4]。

得之若惊，

失之[5]者惊，

是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身？

吾所以有大患者，

为吾有身，

及吾身[6]，

吾有何患？

故贵以身为天下[7]，

若可寄天下[8]；

爱以身为天下，

若可托天下。

        【 注 释 】        

[1]“宠辱若惊”，受宠则感到惊喜，受辱则感到惊恐。竹简本“宠辱”前有“人“字；

[2]“贵”，看重，重视；

[3]“若惊”，据河上公本、竹简本删掉了；

[4]“也”，据竹简本补。“宠为下也”，谓受到宽爱的人是卑下的。此句河上公本作“辱为下”，景龙碑本、陈景元本、李道纯本作“鬼为上，辱为下;

[5]失之”，失完，失即辱。

[6]"及”，犹“若”。“无身”，将自身置之度外，即《老子》七章“外其身而身存之义；

[7]“贵”，崇尚。“以身为天下”，谓把自身用于为天下人;

[8]“若”，犹“乃”。高亨《老子正诂》：“视其身如天下人，是无身矣，是无我矣，是无私矣；如此者，方可以天下寄托之。

        【 译 文 】        

受宠若惊

受辱也若惊

看重祸患就像看重自己的身体

什么叫“宠辱”？

受宠意味着地位卑下

得宠若惊

失宠也若惊

这就叫“宠辱若惊”

什么叫看重祸患就像看重自身？

我之所以有祸患

是因为我有自身

若我把自身置之度外

已经“无身”

我还会有什么祸患？

所以

崇尚以自身为天下人的

就可以把天下寄托给他

喜爱以自身为天下人的

就可以把天下托付给他