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《道德经》第二十六章:重为轻根,静为躁君

《道德经》第二十六章:重为轻根,静为躁君 晶澳学园
2019-09-03
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导读:开发太阳能 造福全人类


        【 第二十六章 】       



重为轻根,静为躁(zaò)君①。是以君子终日行不离辎(zī)重②。虽有荣观③,燕处超然④。
奈何万乘之主⑤,而以身轻天下?轻则失根⑥,躁则失君。


        【 译文 】        

①躁(zaò):这里有动的意思。
②辎(zī)重:军用器械、粮草、营帐、服装等的统称。
③荣观:贵族游玩享乐的地方。
④燕处:安居的意思。超然:超脱外物,不陷在里面。
⑤奈何:用反问的方式表示“如何”。万乘之主:一部车子叫一乘,万乘之主即指大国的君主。
⑥根:本。

稳重是轻率的根本,静定是躁动的主宰。所以有道的人终日行事仍保持慎重,就像军队行军离不开辎重一样。即使有奢华的享受,他也漠然处之,从不沉溺其中。
为什么有万乘之车的大国君主,还轻率躁动以治天下呢?轻率就会失去根本,躁动就会丧失主宰。
        【 文章解析 】        
本章主要论述“重”德和“静”德,即有“道”君子的德行。“重为轻根,静为躁君”。
以木本植物来说,一般近根的那一端总比近梢的那一端要致密、厚重得多。在地球的重力场范围内,任何物体总是不断地趋向重心更低的位置。无论车或是船,都讲究保持“稳度”不倾覆,很重要的一个办法就是加重它的底盘——尽可能降低它的重心。这就叫“重为轻根”。
重的根一般都是静的,相对的那一端才是轻和躁的,是易动的、易变的。重是事物的“根本”,轻是事物的“枝叶”;“重”所代表的宁静、镇静的部分当然就是“轻”所代表的轻率、浮躁的部分的主宰。这些都是从物理的角度来说的。
从人德的角度来说,“重”就是稳重、持重、凝重和忍辱负重的意思。“静”就是安静、清静、闲静的意思。
“重”和“静”这种特质的人一般都有淡定雍容的外貌,从容不迫的气度,遇事不惊不乍、镇静自若的风范——“泰山崩于前而色不变,麋鹿兴于左而目不瞬”。为什么呢?因为他内心有着强大的自信和把握:外物尽管瞬息万变、奇变横生,但一切变化都在“道”的范畴之内。守住了“道”,这一切变化就都可以视为儿戏了。又有什么可怕、可惊的呢?又有什么可欲、可求的呢?“心”不去随着“物”转,又怎么会“轻”和“躁”呢?又怎么不能保持着“重”和“静”呢?所以有“道”的君子当然是“终日行不离辎重”。“辎重”是军队的术语——粮草、物资、攻坚的重兵器的总称,这些东西决定了一支军队有多大的自持力和战斗力,因此是军队的根本,这里的“辎重”就是根本的意思。因此,“君子终日行不离辎重”就是有“道”的人保持着稳重、持重、凝重的态势,必要时能够忍辱负重,为了守住做人和为道的根本。
“虽有荣观,燕处超然。”
“荣观”可以理解为华美的宫殿、优越的环境、尊贵的地位、美好的名誉等好的待遇。君子正因为是有“道”的,所以“同于道”,因此,“道亦乐得之”——他自然能获得那些好的待遇。但是和一般人痴迷于、骄傲于、炫耀于这些东西的表现不同,君子的做法是“燕处超然”。
“燕”就是常见的燕子,燕子有很多值得人们学习的美德。第一,它善于利用已有的环境(屋檐)来筑巢,可以节约工作量并且遮风避雨;第二,它不一定要住在富贵人家,竹篱茅舍它也能安之若素,而且它不会为了标榜清高而不去住那些高楼广厦;第三、它很会观察环境和气候,一旦感到不适宜居住的迹像出现,绝不会恋栈既有的温暖巢穴,立刻全身远害。
因此,君子就像燕子一样对待“荣观”,这种态度就是“超然”。“超然”就是“不以物喜,不为己悲”;“超然”就是山珍海味和青菜萝卜我都用一种吃法、一个心态去对待;“超然”就是荣华富贵对我如过眼烟云;“超然”就是我的心是真正自由的,凌驾在任何外在物质之上的。
“奈何万乘之主而以身轻天下?轻则失根,躁则失君。
“万乘之主”就是拥有强大武力国家的统治者,“身轻天下”就是去妄动、去造事。一个人真正能拥有的东西取决于他的心量有多大。对于一个没有“道德”的俗人来说,月薪百元,他会只考虑温饱的问题;月薪千元,他就要想娱乐的问题;月薪万元,他就会行为放荡;月薪十万,他就骄奢淫逸了。暂时归属于你的东西并不见得就是你真正拥有的,“道”会来考察你配不配拥有它。如果你已经为“物”所转,为“物”所役了,说明你“器小易盈”,那么它就会收回你已经得到的东西,给你一个恰如其分的待遇。
“万乘之主”的地位是来之不易的,他拥有的东西非常多。多到让他的心态承受不了了,所以他才会去“身轻天下”,这样就证明了他拥有的东西已经超过了他本身的那个“度”了,所以他不再“重”和“静”,变得“轻”和“躁”了,那么“道”就一定会让他“失”——失去根本、失去主宰的地位。
当今世界,美国就是这样一个的国家,美国政府在全球到处寻衅闹事、招灾惹祸。被物欲所蒙蔽,骄奢淫逸、狂妄自大不可一世,它已经变得非常轻狂和浮躁了,已经背离“道”很远。因此,它的失败就已经是迫在眉睫的事了。历史已无数次的证明:一个失“道”的国家,无论它曾经是那么不可一世、气焰熏天,也很快就会瓦解冰消、灰飞烟灭。

        温故而知新        

1.《道德经·第一章》

2.《道德经·第二章》

3.《道德经·第三章》

4.《道德经·第四章》

5.《道德经·第五章》

6.《道德经·第六章》

7.《道德经·第七章》

8.《道德经·第八章》
9.《道德经·第九章》

10.《道德经》第十章:专气致柔,能婴儿乎?

11.《道德经》第十一章:有之以为利,无之以为用
12.
《道德经》第十二章:五味令人口爽

13.《道德经》第十三章:宠辱若惊 贵大患若身

14.《道德经》第十四章:执古之道,以御今之有

15.《道德经》第十五章:为道谦恭

16.《道德经》第十六章:虚静归根

17.《道德经》第十七章:我即自然

18.《道德经》第十八章:失道走反
19.《道德经》第十九章:少私寡欲
20.《道德经》第二十章:自我解脱
21.《道德经》第二十一章:惟道是从
22.《道德经》第二十二章:曲则全 枉则直
23.《道德经》第二十三章:希言自然

24.《道德经》第二十四章:企者不立

25.《道德经》第二十五章:有物混成,先天地生



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