《道德经》第十八章：失道走反

        【 第十八章 】       

    大道废，有仁义①；（慧）智（慧）出②，有大伪；六亲③不和，有孝慈④；国⑤家昏乱，有忠臣⑥。

        【 注 释 】        

 ①“仁义”，儒学的宗旨。竹简本此章与前一章“成事遂功，而百姓曰我自然也”相连，其间没有分章符号，写为:“故大道废，安有仁义；六亲不和，安有孝慈：邦家昏[乱]，安有正臣。”其中“安”读为“焉”，可解为“于是”。

②“智慧”，王弼本误倒为“慧智”，据河上公本、傅奕本和帛书本改。王弼注云:“故智慧出则大伪生也”，可见王弼本原亦作“智慧”。

竹简本无“智慧出，有大伪”。此对于如何理解“大道废，有仁义”、“六亲不和，有孝慈”关系较大。若“仁义”、“孝慈”与“大伪”并列，则是对“仁义”、“孝慈”取强烈反对的态度；若无“大伪”句，则“仁义”、“孝慈”不是被完全排斥，而是比“大道”等而下之的道德观念，可参读《老子》三十八章:“故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。”

③“六亲”，指父子、兄弟、夫妇。

④“孝慈”，在此当理解为“孝慈”之名，而非孝慈之实。《老子》十九章云:“绝仁弃义，民复孝慈”(竹简本作“绝伪弃诈，民复孝慈")，可见老子对于孝慈之实并不反对。

⑤“国”，帛书甲本和竹简本作“邦”，帛书乙本和诸传本的“国”字可能是避汉高祖刘邦讳而改。以下“邦”、“国”异文不另加注。

⑥“忠臣”，傅突本、帛书本作“贞臣”，竹简本作“正臣”。

        【译 文】        

     大道荒废了，才有了仁义；智巧出现了，才有了诈伪；六亲不和睦，才有了“孝慈”；国家昏乱，才有了忠臣。