《道德经》第四十章：反者道之动- 大数跨境

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《道德经》第四十章：反者道之动

晶澳学园

2020-01-09

导读：开发太阳能，造福全人类

第四十章

反者道之动；弱者道之用。

天下万物生于有①，有生于无②。

注解和译文

①有:“道”的外在作用，可以说是“气”、“无极”、“朴”，“无”就是宇宙根本法。

②无:“道”的本质和核心，自然规律。

从本体之中往往滋生出对立面，好比阴化为阳、福化为祸、荣化为辱、弱化为强，这是自然规律运作的结果。因循自然，不加妄作，保持顺服天道，安守柔和才能充分发挥道的作用。

芸芸众生都来源于最初阴阳调和的一点元气，而生机的根本又是从宇宙中彻底的空灵虚无中诞生。

文章解析

本章主要是讲“道”的“动”和“用”,以及“有”和“无”的关系。

“反者道之动”。

第十六章里提到了“静”，并且说“静曰复命”。可见，“静”就是在“道”的作用下万物回归本源的过程。那么与“静”相对的“动”又是怎么理解的呢？“动”就是与这个回归本源的过程相反的过程——离开本源发展的过程。

万物遵循“道”的发展过程都是这样的：先是从同一个本源——“道”、“无极”、“朴”开始，然后“道生一，一生二，二生三，三生万物”。到了发展到某一个“度”的时候，又纷纷地“归其根”——返回到当初开始的那个“本源”。

“反”在这里既可以理解为“相反”，也可以理解为“返回”。从根本上说，“道”的主要任务就是回归本源，但是如果没有当初的发展，那么也就不存在回归本源的必要。而且正是因为有了那些发展，才使得回归本源有了巨大而深刻的意义。否则，一个完全静止不变的，自我封闭的“道”，又怎么能成为驾御世间万物的宇宙根本法呢？

从这个意义上说，“道”是永恒运动的——它总是不断地改变着形态：不停地从本源发展向万物，又不断地从万物回归到本源；“道”又是永恒静止的——它始终保持着这样“运动”的形态，从宇宙开始到结束，它都是这样周而复始地“运动”着，说它“静”，是因为它始终保持着原来的样子。因此，“道”是“动”与“静”的高度统一。

“弱者道之用”。

“用”这个概念是相对于“体”来存在的。有“体”才会有“用”。“弱者”是什么呢？是相对“强者”来说的，“弱者”就是比较薄弱、柔弱、脆弱、衰弱的那一类。从人的角度来说，相当于“幼年”、“老年”、“病残”状态的人，与“青年”、“壮年”、“健康”状态的人相反。前者比较起来更容易为“道”所“用”，后者更不容易为“道”所“用”。

为什么呢？因为“道”就好比一条无边无际的汹涌洋流，它裹携着世间万物向着它的方向奔流。“弱者”是相对“无力”的一群，不管主观意志如何，总不可避免地随波逐流，这个随波逐流的过程就叫“同于道”，因此“道”会“乐得之”，他也能够更清楚地看明白“道”，更容易地遵循“道”；而“强者”是相对“有力”的一群，他的主观意志是可以在一定程度上依靠自己的实力去达到的，他可以去追逐那些世俗热衷的东西，那些东西往往是离“道”最远的东西，因此，这个追逐的过程就是“非道”的，最终会让他“同于失”，因此他是属于“失”的一类。

“弱者”是习惯于屈服的，顺从的，循道而行的人也是善于屈服和顺从的，只不过真正的有道者只会真正屈服和顺从于“道”。说他屈服顺从，是因为他必须把他所有不符合“道”的东西全部抛弃，不管他当时是多么留恋；必须把他所有不符合“道”的思想和观念舍弃，不管当时他曾经是那样的执着。让自己完全服从于“道”，完全投身于“道”，完全客观、完全顺其自然。所以这个只服从于“道”的弱者才会成为真正的“强”者。

这个“强”是和其他“人”比较而言的，而不是与“道”相比的。这个“强”是因为能够服从于“道”——宇宙中最强大的、真正主宰一切的力量，是因为他抛弃和舍弃了很多普通人梦寐以求的东西而得来的，是不断战胜自己的恶劣习性和陈腐观念而得来的。因此，这个“强”才是真正的“强”。例如，水可以把“弱”做到最好而最终到达真正的“强”。

“天下万物生于有，有生于无。”

“无”就是“道”的本质和核心，“有”就是“道”的外在作用。“无”和“有”根本上是一回事，都是“道”。只不过“道”是有着宇宙中最丰富的内涵和形态的，所以才会有那么多不同的名称。“有”可以说是“气”、“无极”、“朴”，“无”就是宇宙根本法。

有生于无，其实是说物质之所以成为物质是因为它的客观实在性。

天下万物生于有，说的是三层意思：第一，万物得“气”而生，失“气”而死；第二，万物都直接或间接地从“无极”中化生；第三，万物回归的归宿就是“朴”。这与“道生一，一生二，二生三，三生万物。”的意思基本相同。

温故而知新