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西南周末| 一花一木 国家管网西南管道
2021-07-10
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初夏微雨，偶读元代艺术家倪瓒画作题跋：“兰生幽谷中，倒影还自照。无人作妍暖，春风发微笑。”由此联想到日前，因机缘巧合聆听了朱良志先生《一花一世界》的讲座，一时竟然心生出不一样的感悟。



朱良志先生系北京大学哲学系教授，博士生导师，当代著名美学家、艺术学家。著有《南画十六观》、《中国美学十五讲》、《曲院风荷》等，长于中国古代美学、中国艺术观念、擅长从哲学角度来研究中国艺术问题。
 朱先生看来，“一花一世界”思想在艺术当中，与其说受到佛教哲学的影响，不如说更受益于庄子哲学和陶渊明思想。



从中国哲学与美学来看，“一花一世界”蕴含着从有限到无限的美学艺术追求。中国自古就追求“超越无限的追逐，超越永恒的念想”，一如我们自小受到的教育：浩瀚世界，人如蜉蝣，不过是沧海一粟，人存在的意义，就要在微小中窥得栖生于此的缘由，以此开阔心胸，宽广胸怀。
中国古典美学和园林艺术更将此完美呈现。以江南园林为例，曲院风荷，假以山石，屏风，小径，营造层次感，将无限的美学在有限的一草一木，一花一石中淋漓尽致体现。《楞严经》卷二有“小中现大”一词，古人的文学美术创作中更将此做到极致。
 苏轼有诗云“论画以形似，见与儿童邻。作诗必此诗，定知非诗人”，意为作画只讲究形似，那和儿童画无异，写诗只有字面意思，那定不是诗人。所以，屈原作“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”以花自比，苏轼写《墨花》“独有狂居士，为求黑牡丹”，直抒高洁亦狂放不羁之意。可见，梅兰竹菊皆被人格化， 一花一世界，更多的是被赋予了精神层面的寄托。


若再有一轮皎洁明月，那几乎就可以涵盖文人的全部精神世界了。
 月，也是中国文学和美学中常用的意象暗喻，与花的短暂对应的是月的亘古不变。“抬头望明月，对饮成三人”、“露从今夜白，月是故乡明”，以月寄相思，凭月托乡愁。细细想来，李白一句“古人不见今时月，今月曾经照古人”，这诗句里的月，是照耀着千万里外家人的那轮月，是曾照见过千万年前山川河流，见证过花开花落的那轮月，亦是在多年后见证过苏轼“明月几时有，把酒问青天”中的那轮月，诗人在那一刻，离愁别绪源于万因，但永恒就在当下，当下便是永恒。
一如今夜的我，因  “一花一世界，一草一天国”，心里早已江河翻腾，上下千年流淌不息。


文|  建管中心 任姝瑾



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