中华之根在华胥

华胥根深、瓜瓞绵绵，孕育炎黄万世起；

文明渊源、火传龙种，万古曾从华胥来。

一、华胥氏简介

   华胥，也称华胥氏，风姓，故里陕西省西安市蓝田县华胥镇。华胥是中国上古时期华胥国的女首领，她是伏羲和女娲的母亲，炎帝和黄帝的直系远祖，誉称为“人祖”，是中华文明的本源和母体，被中华民族尊奉为“始祖母” 。伏羲、炎帝、黄帝功勋卓著，在华夏文明史中位列“三皇五帝”，中华民族由此兴盛。关于华胥的记载最早见于《列子·黄帝》，其后上百种典籍均有记载。

   华胥是中国上古时期母系氏族社会杰出的部落女首领，相传她踩雷神脚印，感应受孕，生伏羲和女娲，传嗣炎帝黄帝，从而成为中华民族的始祖母。在八千多年前，华胥为了部族生存，带领远古先民们不断游徒，足迹遍布黄河流域，创造了中国的渔猎、农耕文化，开创了中华文明史。

“华夏”和“中华”中的“华”字皆源于华胥（一说是源于华山，也位于陕西） 。学界普遍认为，处于黄河流域上中游的华山方圆是中华民族的发祥地，而华山的得名，除了其山形像“花”（古代“花”与“华”同）之外，还因为华胥氏族就生息、繁衍在华山之阳。因此，中华民族之“华”源于华胥之“华”。华胥逝世后，卜葬故里孟岩，即今陕西省西安市蓝田县华胥镇孟岩村 。历代文献典籍的记述表明，华胥是华夏之根、民族之母。从华胥到华夏，从华夏到中华，形成了一脉相承的中华民族文化，她彰显出了中华民族的同根、同源和血脉亲情。因此，华胥文化是中华民族文化的源头。

华胥氏是我国上古时期母系氏族部落的一位杰出的女首领，神话传说中女娲和伏羲的母亲。华胥氏是华夏之根。华胥氏是风兖部落的女首领，被称为华胥氏。华胥氏年轻有为，与族叔风偌率族人逐水草而居，过着浪漫的游牧生活。相传华胥氏外出，在雷泽湖边（今山东鄄城）中无意中看到一个特大的脚印，好奇的华胥用她的脚踩了一下，感应受孕，怀胎十二年后，生下伏羲。《春秋世谱》中说：“华胥生男名伏羲，生女名女娲”。《山海经·内东经·郭注》中说：“华胥履大迹生伏羲”。华胥氏生下伏羲和女娲，开辟了中华民族的发展史。司马迁《史记·五帝本纪》开卷写到：“有文字记载的历史，从华胥氏开始，她是中华民族的始祖母。华胥氏生伏羲、女娲，伏羲、女娲生少典，少典生炎黄二帝”。正是由于华胥氏生养了伏羲、女娲。再由伏羲女娲结合成婚，才繁衍出了中华民族。华胥制嫁娶之礼，使远古人类逐渐摆脱乱婚、群婚的状态；造网罟教渔猎，发明了渔网捕猎，成为畜牧文化的源头；作书契以带绳结，有了简单文字。学者顾实先生在《华夏考源》中说：胥、雅、夏等古字相通，华胥就是华夏，华胥文化和我们几千年的华夏文明关系极其密切。

有关华胥的传说流传很多，最著名的有：女娲补天、女娲造人、伏羲画卦、伏羲女娲兄妹结婚延续人类和黄帝梦游华胥国等。在黄帝梦游华胥国的传说中，反映了许多关于母系氏族时代，人们社会生活的一些基本情况。《列子》中说，黄帝梦游华胥国，华胥之人其国无帅长，自然而已；其民无嗜好。自然而已；不知乐生，不知恶死，故无夭殇；不知亲己，不知疏物，故无所爱憎，不知背逆，不知向顺，故无所利害，表明在母系氏族原始共产社会的一种社会形态，部落成员间人人平等，没有私人占有的嗜好等一些情况，传说黄帝在吸收了华胥国的一些治国经验后，经过二十八年的治理，达到了天下大治。

 

二、华胥陵简介 

华胥陵的遗址在全国只有一处，就是陕西蓝田的华胥陵。华胥陵也称羲母陵，位于西安市蓝田县华胥镇孟岩村。华胥陵是华胥安寝的陵地，北枕骊山，南临灞水，隔河与白鹿原相望。华胥陵原周长200米，高8米，封土堆南北长80米，东西宽40米。陵区古柏参天，附近分布着同华胥有关的“画卦台”、“华胥窑”等遗迹。每年农历二月初二，中国民间流传的“龙抬头”的日子，华胥陵的祭祀活动延绵成俗，已成为海内外华夏儿女寻根祭祖的圣地之一。

据《太平寰宇》记载：“蓝田为三皇故居，境内华胥陵”。明清时期编纂重修的七部《蓝田县志》均载有“蓝田有华胥氏陵，尊庐氏陵，女娲氏谷遗址，史称三皇故居。”

华胥陵周围分布着许多同华胥陵氏与之有关的人文遗址、遗迹。有华胥沟、三皇庙、毓仙桥、阿氏村（娲氏村）、女娲堡、补天台、人宗庙、磨合山、华胥窑、画卦台等。宋家村至今还保存着一块明代记载“三皇”功绩的碑石，碑文正中刻有“古华胥国”字样，左右两边分别刻有“伏羲肇娠，皇帝梦游”八个字。这些都是十分珍贵人文遗址与实物，也进一步印证了《陕西通志》所载：“羲母陵在（蓝田）县北三十五里”的记录。华胥陵作为中华民族始祖母华胥氏的陵寝，是中华儿女寻根问祖的精神殿堂，是传承文化根脉、凝聚民族情感的精神纽带。

 

三、华胥窑简介 

  据相关资料记载，伏羲和女娲出生时就在华胥镇宋家村后半坡上的窑洞中，因而该窑称之为华胥窑。窑中有一通道，直通华胥沟，在宋家村口还有“毓仙桥”、“毓圣桥”，相传是华胥在妊娠伏羲和女娲时所走过的桥梁。宋家村至今还保存着一块有关记载“三皇”功绩的石碑，碑的中间刻有“古华胥国”四个字，左右两边分别是“伏羲肇娠，皇帝梦游”八个字。

 

四、国家公祭华胥氏 

  2006年03月01日，陕西蓝田举行首届华人恭祭华胥氏大典，恢复一度中断的每年农历二月二恭祭人文元祖华胥氏的传统。

 

五、《华胥颂》

作者：赵宇共

圣哉华胥，沖（chong）乎乃圣。

道映重华，德辉炎黄。

国荐严祀，坤舆淑灵。

祥符生气，庆集柔明。

裸圭既濯，郁鬯（chong）既陈。

笾（bian）豆静嘉，簠簋芬飶（bi）。

我粢（ci）既洁，我醴（li）既澄。

德馨惟飨（xiang），孝思蒸蒸。

母临万宇，传芳国风。

称歌进徹，尽敬由衷。

泽流惠下，大小咸同。

万物茂遂，含光远方。

像德億载，贻庆子孙。

敢申诚洁，灵享无穷。

普天来祭，四海来尊。

合位娲后，同称伏羲。

大拯生人，祚（zuo）我万方。

 

六、《蓝田宣言》

“2007年中国·西安华胥文化学术研讨会”于3月17日至19日在陕西省蓝田县举行。与会的来自全国各地的专家、学者40余人参加会议，经过广泛、深入、热烈的讨论，达成了以下共识:

（一）华胥氏是中华民族人文的始祖母，中华之“华”就来源于华胥氏之“华”。相传华胥氏是伏羲、女娲的母亲，是炎帝黄帝的直系先祖。

（二）陕西蓝田有以“蓝田猿人”为代表的旧石器时代遗址9处、新石器时代遗址27处，是早期人类的居住地，是中华民族的发祥地之一 。华胥氏生活于新石器时代前仰韶文化时期，是彩陶文化等的创始者，距今8000-9000年。

（三）华胥氏族主要活动于黄河流域中游地区，渭河流城是华胥氏族活动的主要地域。蓝田史称“三皇(华胥、伏羲、女娲)”故里，华胥陵位于蓝田县华胥镇。华胥陵是中华民族始祖母的标志陵。华胥陵周围有华胥勾、华胥窑、华胥渚、画卦台、女娲谷、女娲堡、娲氏村、三皇祠等人文遗迹。

（四）华胥文化是华夏文明的源头，伏羲、女娲文化，炎帝、黄帝文化与华胥文化一脉相承。艰苦奋斗、开拓创新、淳朴和谐，忧乐与共是华胥文化的精神底蕴。

与会专家、学者认为：抢救、保护、研究、开发、弘扬华胥文化对凝聚民族精神、实现文化复兴、构建和谐社会具有重要的现实意义。

大家呼吁，县、市、省各级政府要以高度的历史责任感，把华胥文化的抢救、保护、研究、开发、弘扬列人重要的议事日程，动员社会各界力量，尽快投入人力、物力和财力:

(1) 组建华胥陵基金会，广泛吸纳海内外华人的资金援助;

(2) 成立华胥文化研究会，定期开展各种活动;

(3) 尽快抢救、修复华胥陵及相关的人文遗址;

(4) 搞好道路、绿化、周边环境的配套设施;

(5) 以各种形式利用各种传媒，广泛宣传华胥文化;

(6) 尽快将华胥陵列人申请国家非物质文化遗产项目;

(7) 尽快申请将华胥陵及相关遗迹列入陕西省文物重点保护单位。

二零零七年三月十九日

  

七、《华胥文化》

华胥文化是华夏文明的源头，伏羲、女娲文化，炎帝、黄帝文化与华胥文化一脉相承。艰苦奋斗、开拓创新、淳朴和谐，忧乐与共是华胥文化的精神底蕴。

八、《祭祖祭文》

华胥圣境  华胥祖庭  赫赫始母  功德昭彰

  始娠雷泽  降生二皇  神州华夏  始祖神威  

吾祖华胥  孕育中华  华胥古国  开辟洪荒

艰苦奋斗  开拓创新  淳朴和谐  优乐共享

人类早居  仰韶时期  创始彩陶  九千年蕴

伏羲画卦  女娲制簧  婚姻嫁娶  渔猎给养

少典虫乔  脉延德昌  神龙炎帝  教稼农桑

黄帝受命  开民典章  炎帝继天  百草遍偿

仓颉造字  文明悠长  秦皇汉武  万里筹疆

华夏文明  源远流长  人杰地毓  传世华章

 

日月精明  星辰共光  天地正气  玉种蓝田

儒佛道教  天人合一  天下为公  正道沧桑

科技领先  国泰民安  疫情控制  世界瞩目

中华盛世  万教归宗  回归华胥  元灵提升

祭祖华胥  醍醐灌顶  能量提升  天人合一

事业升级  使命归位  宇宙人生  一通百通

文化复兴  和谐社会  凝聚华人  世界大同

五洲华裔  同根同源  今古一脉  根系华胥

寻根祖庭  祭献琼琚  宏猷再展  祈福安康

开启智慧  放飞梦想  中华辉煌  世界大同

 

 

九、华胥与宇宙的诗词

(奉和圣制天长节赐宰臣歌应制〉唐•王维 

唐尧后兮稷契臣，匝宇宙兮华胥人。

尽九服兮皆四邻，乾降瑞兮坤降珍。

(全唐诗卷125)

注:此诗作于天宝七载(748年)

 

《昼寐》李群玉

人间无乐事，直拟到华胥。

《昼寝》陆游

鼻端雷动君无怪，路熟华胥不问津。

《寄怀左子兴领事》黄遵宪

十载勋名辅英簜，一家安乐寄华胥 。

《明夷阁与梁铁君饮酒话旧事竟夕》康有为

千红万紫都看遍，可是华胥了宿缘。

《东京梦华录·序》 孟元老

古人有梦游华胥之国，其乐无涯者，仆今追念，回首怅然，岂非华胥之梦觉哉？目之曰《梦华录》。

《清明游包家山》 张翥

辇路迷游躅，宫词入梦华。