（一）题记
前前后后约一个月看完书籍《当下的力量》，这中间夹带着看了一半《海底两万里》。应该说，不太敢写《力量》一书之感，倒是从小俗那里拿来的《海底》可读性强、故事与细节均表现更好。
但《力量》一书，角度出奇、颇能细细品味。
真要看完，一定得看两三遍才可以。我在看的过程中，也一直把看两三遍才能看得懂作为潜意识；然而在快看完的时候，我给自己下了指标，只看一遍。
毕竟这本书的关键词只有三个：临在、本我（对应“小我”）、开悟。
三个词说来说去，还是“佛系”。而我把佛系结合在自己身上时，一直用“平静”二字概括。如此喧嚣的世界，我们在很多情况下，缺少的就是这两个字而已。
因而，有了这个发现，我决定避而寡谈《力量》，而重点写写“当下”——我所见所闻的当下；用多个线条交叉着写。
（二）静中求镜，缠中悟禅
春日渐远，热浪始现。狂风暴雨，电闪雷鸣。无意处，若即若离，若乎佛禅，一波烟雨，一波灿烂。几度花香，暗藏苞中。天涯无声，美人静庵，鹰击长空，阔览万山。
常居江城，距东湖亦远亦近，因而提起东湖，均有熟悉与陌生之感并存。但相对而言，作为过客，我去东湖的次数仍然较多。前不久，中印元首于东湖进行非正式会晤，湖水荡漾，而湖面波澜不惊，不由重拾对东湖的记忆，顺便作为近期本人的一些所见所闻所感；并以此为镜，审视自身。
即便不是东湖。其实在全国各地排得上名号的湖，大致都能找到久远的历史，在繁星点点的仲夏之夜，寂静的湖面总能令人遐想、令人神往。
有人曾说“湖，是一个城市的眼睛”；诚然，倘若没有了偌大的湖面，钢筋水泥的城市，会让这座城市的居民平添几份燥热之感。
燥热的反面，是平静。
《力量》书中，作者的顿悟正来自于一句自言自语“我无法再忍受我自己了”，这句话让作者发现了两个“我”，一个是“我”、一个是“自己”。这句话令他震惊，发现了藏于皮袍下的“小”来。
很像鲁迅某篇文章里的那个“小”。只不过鲁迅的发现藏于皮袍之下；而本书作者则完全出自顿悟、来自自己举着的一面“镜子”。
镜中花，水中月。我，不一定就是自己。
有点绕，有点缠。我们再把笔触移开一下，说说静静的东湖。
（三）繁花似锦，年华似水
大约6、7年前，有次从武汉沌口开发区坐车到高铁站，长达一小时的路上，有三分之一可以绕着东湖，画面极为美丽，视野甚是开阔。
那时我就在想，这么美的路，即使车站距离市区远了些，倒也是无所谓的。
后来，随着环线与地铁的开通，去高铁站，就再也没走东湖这条线路了，要么在地下穿行，要么在单调喧嚣的道路上行驶，想起来，颇有遗憾。
这也让去高铁站的路途变得越来越远起来。每次赶高铁，都有少许烦躁。
但这无关东湖。
烦不烦躁，东湖都静静地在那里。
东湖有很多故事。关于东湖与我的故事，这几年越来越少。倒是我刚来武汉这边的头几年，项目组每批同事过来，都要指定去东湖转悠，因而那几年我被迫常去。
第一次去东湖，是广州同事，两男两女。我们从长沙来汉正街做调研。大家忙碌完琐事后，就直奔东湖，划划船、踏踏青，那时真是年少啊，唧唧喳喳，男男女女欢声笑语不绝于耳；至于过程，已然全忘。
第二次去东湖，同行是北京同事，三男一女；去时，已是下午稍晚。我们赶紧租了一个机动游艇，我俨然向导一般。在相当开阔的湖面上，隆隆的游艇马达声，惊起数百只水鸟，那腾空挪闪、欲走还羞的鸟群如仙子临世，我们感叹她的美丽，她的浩瀚多姿。
我们用手轻划着湖面，感叹逝水如年。
距离小艇不远处，数株高高的水杨树孤单地竖立在孤单的小岛上，无比寂寞地摇摆着身躯，听从鸟群的叫唤，等待着每一群鸟儿的营养和依偎。
对于东湖，那水是无比寂寞的。一望无垠的湖面早已成为商业停泊的码头，没有人属于这片湖。此刻，已经临近傍晚，商人、商船很快就会回家，在远处灯光照耀下，湖面，无比寂寞。
如同寂寞的都市，寂寞的人。
之前去的这两次，第一次的主题是青春，第二次的主题是寂寞。
（四）神奇的一幅画
之后陆陆续续去东湖，大多是先去旁边的武大看樱花，看完樱花再从后门出来，经过一条长长的小路，就会走到东湖岸边。通常靠近湖边的马路上，来来往往的车子很多，但丝毫不影响这片湖面的宁静。
每次都是两三人，行程路线也都差不多。
有一次，我们沿着这片湖边走了很远，来到一个建造在水里的小建筑，靠一根窄窄的石桥通往岸边，有点像断桥残垣。在小建筑外墙身上，被一些游人或学生刻了一些不雅的话语与画面，至今记得其中有一幅图，画的是一个人蹲在地上出恭、旁边写着某某某吃把的字样，那惟妙惟肖的场景被一幅画描绘在如此醒目的墙面，屁股下面还悬挂着一根短短的“翔”、冒着热气，邈邈几笔，令人忍俊不禁、窃笑连连。那一刻，东湖是俏皮的，是年轻的。
如同旁边那座古老的校园，年轻的人。
（PS：不去特意找图片，看到过几次；刻意想找，却找不到了）
还有一次去东湖，是与襄阳友人夜里前往。我们走到湖中央某小亭中，发现一位练习吹箫的中年土著。黑暗的夜，黑暗的月，我们坐在亭中长凳上听着，久远的声音模糊的人。
亭远影声未见，唯有湖水荡回音。
如此的寂静，在我心里，只有静，没有寂寞。
也许我所想要寻找的，就是这份寂静，或宁静。
至于最近的两三年，去武汉看樱花更纯粹是走马观花，几乎没有再漫步到一隅的东湖去看看。
然而，我的内心却一直难以平静。
（五）戒定慧：戒“小我”=“本我”、定=“临在”、慧=“开悟”
《当下的力量》一书中的三个关键词：本我、临在、开悟。写下上面这些文字的过程中，我突然想到三个字：戒定慧。
居然非常契合，如同上面小标题所对应的。
我想，在把文字回归当下之前，先躺在阳台，回忆一下远古的童年。
小时候，家乡的乡村仍然有戏曲可以观看，有露天的、也有剧场的，露天的不要钱，剧场的则要收个五分、一毛的，因为电视机尚未普及，因而去剧场的人挺多。
记得每次去，都会有很多人付不起门票，而到处爬墙、找人求带等。
露天的剧场，只有街道最中央“王瞎子说书”，留下极其深刻的印象。
王瞎子说书的场景依稀有点印象。记得是在诺大的街道中央摆上一个高高的讲台，充满萤火虫的夏夜，登台、说书，我已经记不得任何当时的说辞或故事版本，只记得讲台四周坐满了人，一边纳凉，一边倾听着更远古时候的奇闻轶事。在这里，称谓王瞎子倒没有任何的不敬。
比如阿炳的名曲《二泉映月》，正是他在双目失明之后创作而成的内心世界，孤独的阿炳也许所依附的精神世界是饱满的。
阿炳想必也会在如此孤独的夜晚，面对众多父老乡亲拉奏着如此悲婉的音符。真可谓——知音难觅空有志，此处众赏亦无恨。
阿炳难道不是“小我”，他的音乐作品难道不是“本我”？
而那曲《二泉映月》，则是阿炳对孤独世界的开悟。
歌手许巍也有一次开悟。历经数年抑郁，他在西安度过那些年幽暗的岁月之后，重新启程。他的歌曲里有了诗与远方，有了佛与禅的对话，他与自己和解。
很多时候，艺术的追求永无止境，跨过自己的心坎，才能活出新一个生命。
在我看来，人与人之间的差距已经很小很小，人与人的差距也越来越大。结合《当下的力量》而言，则是小我与本我之间、本我与外界之间的差距。
每一次距离的缩小，都是一次与自我的和解；也都是一次涅槃。
涅槃者心中，则是传奇的梦想。每个人都需要给自己一个理由，或是快乐、或是安份、或是癫狂、或是愤怒。我们没必要拘泥与颓废，更没必要在奴性的水温中慢慢死去；灵魂新生，要的就是滋长的性格。滋长的性格，是我们的灵魂与生命。滋长，与生俱来，与“本我”关连。
（六）从“真北”到“本我”，是信仰在身体中“就位”
有一本写企业家精神的书《真北》，主要描述企业家与创业者的领导力指引；而《当下的力量》，看完之后亦有强烈的感受，认为这是一本针对个人的真北指引，亦可以称为个人领导力。书中无时无刻不在强调“关注自身，进而关注他人与外部”，以及强调“把重要的动作和意识停留在当下这一刻”。
《真北》关注信仰，《当下的力量》关注自身、更多的是围绕自己的身体。以自我和解的方式，反过来再跟外界发生关系、产生对话。
《力量》书中，亦提到“冥想”的方法，我在看的过程中也做过体验，与佛家打坐有一定的相似之处，只是“冥想”更强调“要关注自己身体中所有部位的流动”，而不仅是关注气息。
在这里，我倒想分享一点自己的真实体会。
我在冥想时（全程闭着眼睛），会引导自己的意识进入到一个黑黑的管道中，让自己逐渐深入管道中，越来越远、原来越深……这时，你会发现，当你身体状态较好时，你所探索的距离会很长、很深；反之，如果你刚进入管道中，还没探索到几个“节点”，就不得不终止进程，则表明此刻你的身体与意识无法集中，精神状态估计有点问题。
好吧，写到这儿，本文想表明的观点估计有些眉目。
只是，这篇跟以往不太一样的是，没有写外部环境给我们带来的那些焦虑。
但是，并不表明文中没有写到焦虑。
镜中求静，缠中悟禅；多虑而不得，可来东湖。
当下的力量，不是活在当下；当下，是源点，从当下出发。
来吧，喝下这碗鸡汤。
—— 俗人，2018年5月25日草于武汉后官湖畔