【文物鉴赏】| 那些“不冷不热”的文物小知识- 大数跨境

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【文物鉴赏】| 那些“不冷不热”的文物小知识

嘉利控股集团

2021-12-13

导读：逛博物馆，已成为时下火热的文化生活方式。漫步在博物馆，如同在历史的时空中穿越。不同的文物，或庄严肃穆、或惊艳

逛博物馆，已成为时下火热的文化生活方式。

漫步在博物馆，如同在历史的时空中穿越。不同的文物，或庄严肃穆、或惊艳震撼……

而还有一些文物，放大细品，你不仅增加到一些“奇奇怪怪”知识点外，有时还会触发笑点。

“灵魂画作”是写实纹饰

仰韶文化时期，中国国家博物馆藏

这一件文物，曾被网友戏称为“灵魂画作”。

简单粗暴的几笔线条勾勒出一只鸟，一条鱼和一把斧头。

许多人认为这就是当时一个儿童的涂鸦之作。

然而，真实情况可不仅仅是这样。

史前时期，飞鸟在天与鱼游在水都是远古人很容易观察到的自然现象。

这不可不但是史前人喜欢鸟和鱼，所以就在陶罐上画出鸟和鱼来欣赏这么简单。

多数考古学家认为：写实的纹饰是都有其象征意义的，这些纹饰应当还有它作为纹饰之外的含义。

什么意义呢？远古图腾崇拜。

而这个鹳鱼石斧图彩陶缸传递了什么？

我们细看陶缸，分别由鸟、鱼、石斧三部分组成：

汝州阎村彩陶缸细节图。

“石斧”，它还有一个称呼叫石钺：

石钺

不管是史前的石钺、玉钺还是青铜时代的铜钺，通常都象征着王权和族权。

鹳鸟和鱼的状态，预示着当时“鸟图腾”崇拜的部落打败了崇拜“鱼图腾”的部落，最后夺得王权。

而鸟和鱼的姿态，很可能还传递着生与死，阴与阳的观念。

这可不是随意说说。

如果你曾留意过汉代画像，很容易找到类似于鸟与鱼的图像，比如下面这幅：

汉代画像

而鱼在汉画中一直是不一样的存在：

鱼车出行图

所以，彩陶上的这些纹饰不仅光从艺术审美上去观看，还要明白一点：它可能记录了那个时代留下的证据。

人面鱼纹彩陶盆不是盆

在历史书看到人面鱼纹彩陶盆的图片时，我们自己默认它就是一个日常装东西的盆，但原来不是的！

出土于陕西西安半坡遗址的新石器时代人面鱼纹彩陶盆，从功能上来说是一种丧葬用具，主要作为儿童瓮棺的棺盖来使用。

人面鱼纹彩陶盆中的图案之一

当时孩童的夭折率较高，但在半坡文化中，早夭的幼儿和少年通常不葬在墓地里，而是用瓮或盆扣合在一起，并在底部钻个小孔，作为死者灵魂出入的地方，然后父母就把翁棺埋葬在自家房屋的附近。人面鱼纹陶盆就是瓮棺上的一个棺盖。

为了提高陶器的颜值也好，作为辨识区分也罢，纹饰图案几乎是彩陶必备的“美图贴纸”，只是位置会有所不同，像人面鱼纹彩陶盆的纹饰图案是在陶盆里面，而也有很多彩陶的纹饰图案是“贴”在外面的。不知道大家有没有发现，彩陶瓶的下半部分一般是没有纹饰的呢？

其实这也不难理解，因为新石器时代并没有桌子，这些瓶瓶罐罐只能放在地上或者一个小土台上，因此，人们看这些彩陶是以俯视的角度去观看，而不是平视。既然是俯视，那么大家也只能看到陶器腹部位置，又何必再画下半部分呢？

而且有些陶器的底部并不是平的，所以人们会把它们插进土坑里，这样一来，下面的图案，只有土知道了。

多层垂弧锯齿纹双耳瓮

多层垂弧锯齿纹双耳瓮的俯视图

确实，并不是所有彩陶的底部都是平的，比如原属新石器时代马家窑文化的彩陶旋涡纹尖底瓶便是小口尖底瓶。

尖底瓶是一个汲水器，主要用途是盛水，不仅设计美观，而且实用性很强，中国科普博览是如此介绍尖底瓶的用法：

“关于物体的重心及其应用，我国约在六千年前新石器时代就已经有所认识。西安半坡遗址出土的盛水陶罐，其结构为红陶质地，器形为小直口，细颈，长圆腹，尖底，肩部或腹部有对称的双系，用以穿绳。器表多有绳纹。烧结程度较好，质地坚实。汲水时由于重力作用，瓶口会自然向下，待水将满时，瓶身自动倒转，口部向上。”

小口尖底瓶是仰韶文化半坡类型最具代表性的器物之一，真的不得不感叹先人们的智慧。

金瓯永固杯不是金色的

新年凌晨子时，乾隆在养心殿明窗，在名为“玉烛长调”的烛台上，亲燃蜡烛，把“许愿杯”金瓯永固杯放在紫檀长案上，在杯中注入屠苏酒，提起名为“万年青”毛笔，书写祈求江山社稷平安永固的吉语。

整体呈“鼎”型，左右两耳是奔腾的夔龙，龙头上镶嵌珍珠，杯底三足皆为象首，金杯外壁为缠枝宝相花纹，花蕊以珍珠或红、蓝宝石镶嵌，纹饰则刻回形纹……这样一只“许愿金杯”，怎么看都是金色的，但其实金瓯永固杯是亮眼的翠蓝色。

金瓯永固杯

金瓯永固杯已知现存的共四只，现藏于北京故宫博物院和台北故宫博物院的为纯金杯，藏于伦敦华莱士博物馆的则是一只纯金杯和一只鎏金铜杯，但四只金瓯永固杯都用到了同一种制作工艺——点翠，即将翠鸟的蓝色羽毛镶嵌其上。因为点翠的羽毛掉落，杯子才呈现出现在看到的金色，实为杯底的颜色。

清乾隆金瓯永固杯伦敦华莱士博物馆藏

圣旨不都是黄色的

受日常电视剧的影响，我们似乎已经默认了圣旨就是黄色的，然而圣旨的颜色是彩色的！不同的官职，圣旨的颜色也不一样。

明清时期，给五品及以上官员的圣旨叫诰命，采用的是三色、五色或七色织锦，官职越大，圣旨颜色越多，而且诰命圣旨上的字也有多种颜色。给五品以下的圣旨则叫敕命，颜色单一，为纯白色。

圣旨两端的卷轴也会根据职位高低而不同，一品为玉轴，二品为黑犀牛角轴，三品为贴金轴，四品和五品为黑牛角轴。圣旨两端还有有银色巨龙作为防伪标志，以防有人传假圣旨。

石狮子嘴里的球不是放进去的

在许多中国传统的建筑物前，我们都会看到一对石狮子，石狮子的嘴巴里还会有一颗“宝珠”。这颗小球拿不出来但又可以转动，而且也没有粘合的痕迹，难道是趁石狮子不注意的时候塞进去的？

这颗“宝珠”原始做法就是在嘴里做出来的。石匠往狮子的嘴部里面掏空，留一个球状，有一些部分与口部侧壁相连，大致做好后，再把相连的部分除去，进行最终的修改。

这种雕刻方法需要石匠长时间工作，也是对工艺水平的一种考验。不过后来因为时间的原因，也有一些球是分开两半放进嘴里再进行粘合。

铜镜已经“没脸见人”

“夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”

——唐太宗李世民

从商代用于祭祀，到后来辟邪、陪葬、整仪容、随礼等，铜镜从四千年前开始，便是古人们不可缺少的生活用具。但如今，在看博物馆里关于“铜镜”的展览时，我们一般只会看到铜镜的背面，“正脸”似乎从未被看到过。

双雁衔花天马纹镜

至于原因，说法很多。讲解员会讳莫如深地表示“古镜不能照今人”，还有“古时有些镜子会用于风水，风水镜不可照人”等等。

心心相印铜镜

双鲤鱼铜镜

但其实是因为铜镜的正脸已经“上不了台面”了。从材质来看，铜镜一般是含锡量较高的青铜铸造，铜锡比例达到1：1，这样的铜锡合金物件是耐不住时间洗礼的。不同于现在的镜子，铜镜是需要不断打磨的，漫长的岁月早已将正面腐蚀得锈迹斑斑，原本的实用价值已经失去。

西汉内清质以昭明镜

而且青铜古镜的正面千篇一律，背面却是各式各样的。形态各异，有圆形、方形、葵花形、带柄镜、盾形等多种样式。题材丰富多彩，花草、鸟兽、山水、小桥、楼台和人物故事等，全都具有浓厚的生活气息。这些内容相比较而言，更有观赏和研究的价值。

以上可以说是文物冷知识啦，但是对于了解并热爱文物的人来说，这已经算熟知的热知识，所以小编管以上叫做“不冷不热”的文物小知识。

优秀的文化需要认识并继承，而文物就是做为历史文化和传统承载物的一种,它所包涵的历史文化内容是其他任何事物所不能替代的。经过多年的发展,我们可以发现传统文化要想很好的得以传承,往往有实物的配合,效果才能比较理想,物质文化遗产与非物质文化遗产有机结合才能真正展示传统文化的魅力与精髓。因此我们在文化传承中必须重视文物保护工作,保护好文物古迹是文化传承必不可少的重要组成部分。

所有被称为文物的产物唯有的一个共同点，就是不能再生产，只能最大限度地将其长久地保存下去。随着时间地境迁，自然环境地不断变化。纺织品和纸张的腐朽、染尘、虫蛀和霉变，古建筑群木质构件的腐朽，石质类文物的风化，彩绘陶器、壁画的褪色剥落，金属类文物的有害锈蚀、金银器的蜕变；大批古文化、文物遗址、古墓遗址、革命文物遗址、不可移动文物、可移动文物、出土的珍贵文物都遭受到严重的的破坏和损坏。

为了尽快挽救已经腐朽、破坏的文物，尽可能地将其受到保护。使它们再次获得重生，文物修复与保养起着至关重要的作用。

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第一文物修复研究院

嘉利控股集团第一文物修复研究院，是由故宫博物院古字画修复非物质文化传承人，原修复室主任张旭光、研究员祖莪、武亚丽、常洁、周博、周玉世等多名国家顶级修复专家组成。修复业务范围包括文物、中国字画、油画、瓷器、漆器、玉器、青铜器、古家具、唐卡、古玩等艺术品/文物修复。目前，已定点修复或外派修复元、明、清各代文物字画 686件（幅），为抢救中华民族历史文化遗产做出了杰出的贡献！