“慎终追远”与“东篱赏菊”

秋天里有两个传统节日最重要：一是重阳节，二是中秋节。

每年农历九月九日重阳节至，人们一般都会选择登高，或者赏菊。其他“节目”，如尝重阳糕寓意延年益寿、饮菊花酒祝福身体健康、遍插茱萸辟邪防寒等，皆因人因地因时而异，不具有普遍性。

登高自然是为了望远，或怀念亲人，或舒阔胸怀。前者有《诗经·卷阿》句：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”后者同样有《诗经·卷耳》句：“陟彼高冈，我马玄黄。我姑酌彼兕觥，维以不永伤。”由此可见，登高自古以来就是中国人的一种情感寄托。所以，九月九日的登高绝不仅限于攀登巅峰，一方面峰顶风大，容易感冒，另一方面登绝顶之后不免有宇宙寂寥、人世沧桑之叹，这会引发诸多伤感，从而失去重阳节登高的本意。

唐代诗人王维《九月九日忆山东兄弟》曰：“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”清代石涛根据此诗作有一幅《王维诗意图》。诗是著名的重阳节诗，图则写山色充实、天高地远之貌，画中两人在屋中对坐，或饮酒，或品茶，哪里来的登高之意？君不见山峦起伏、层层叠叠，乃至远处青翠山峰直插云霄之上？君不见丛树、红叶、山峦多以赭石色点染，使画面整体色调充实温暖？是以石涛描写的登高实在是一种心态的充实和辽阔。亲朋好友使生活更充实，丰富的人生阅历令胸怀更宽广。人老了不可怕，可怕的是忘记了生活；身体不好不能爬山也无所谓，只要心中丘壑丰富多彩就好。所以，我们认为重阳登高实际是一种心态的抒发，并不一定要爬山登顶，条件局限，爬两层楼，甚至踏一层台阶，得其意即可。生活还是要写意一些才美好。

明代钱穀的《补沈周重阳酒兴诗图》也是一幅关于重阳节的作品。此图重在“望远”，近处写湖边景色，树丛茂密，秋水如镜，两人对坐屋中饮酒，秋风萧瑟，尚有客来。山峦掩映在水云之中，起起伏伏，乃至远处青色山峰若有若无，却自有一种清高出尘之意。陶渊明云：“清气澄余滓，杳然天界高。”恰好可以为此图之平远貌做一个注语。此图有沈周题画曰：“重阳薄酒且沾唇，岁患虽烦节物新。昨日未知今日雨，流年不恕老年人。篱花欠事无黄菊，江草多愁漫白蘋。何待齐山始酬醉，小孙须办拾头巾。”这是老年沈周的生活自述，表面上是说人老无用、多愁善感，其实这是诗人的小把戏。事实上，生活于他实在平淡而远、随兴随喜。甚至此诗所以存世，也是因为同饮之人觉得沈诗“辞近意浅”出纸求录的缘故。为了更好地说明这个问题，请看沈周大概是同日写的一首诗《九日无菊》：“今日九月九，无菊且饮酒。明年九月九，有菊亦饮酒。有花还问酒有无，有酒不论花无有。好花难开好时节，好酒难逢好亲友。一杯两杯长在手，六印何消金握斗。三杯五杯不离口，万事莫谈瓶且守。瓶云罄矣我即休，载欲谋之已无妇。天应私我身独在，天不全人花乃后。迟之明日兴还存，紫蕊青苞得开否？倘看烂漫即重阳，借酒东墙恼邻叟。”一个调皮活泼、平易近人的老诗人形象油然而生。老人的自得其乐来自平淡随喜的性情、宽广从容的胸怀。这才是此图写平远之貌以贺重阳节至的原因吧？

此诗中的“齐山”典故应该是引用了齐景公牛山坠泪的故事。齐景公登牛山见山河壮美，不舍而泣，晏子笑之。沈周显然也不赞同齐景公的矫情，他更嘉许的是对生活波折波澜不惊、从容典雅的状态。“头巾”典故应该引申自《世说新语》中的一则故事：重阳节至，大将军桓温率众龙山登高，饮酒赏菊吃九黄饼。参军孟嘉的帽子被风吹落，“温使左右勿言，欲观其举止。嘉良久如厕，温令取还之，命孙盛作文嘲嘉，著嘉坐处。嘉还见，即答之，其文甚美，四坐嗟叹”。嗟叹的是孟嘉的才华吗？非也。嗟叹的是孟嘉的风度，从容自如，淡定典雅，宛若菊花绽放在深秋，不惧秋风飒飒，姿态优美大方，香气绕梁不绝。

所以，重阳节除了登高之外，必然要赏菊。两者貌似毫无联系，实则关系密切，在境界上皆得一个“平远”。平中有奇，由远而近，以此为生活的境界，非常符合古人对君子的定义。一般来说，虽然屈原说过“夕餐秋菊之落英”这样的话，但将菊花与君子紧密联系起来的习惯来自陶渊明。陶渊明爱菊，有名句“采菊东篱下，悠然见南山”。此句关键词恰是“悠然”二字。人至年老，沧桑历尽，然而，恰恰因为已经足够认清世界的本来面目，反而对世界充满了爱意，这才是真正的阔达。唐寅有幅画《东篱赏菊图》，描述了陶渊明赏菊的场景。此图笔墨明爽透亮、干净利索，山高水长之思跃然纸上，更以耸峙峰峦、郁郁青松展现了陶渊明高洁自乐的品质。唐寅题诗曰：“满地风霜菊绽金，醉来还弄不弦琴。南山多少悠悠意，千载无人会此心。”所以，那些说“菊”与“据”同音、“九”与“久”同音，菊花可用来象征长寿或长久的人，甚至还包括魏文帝曹丕这样的富贵人（其在《九日与钟繇书》说：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会。”），他们都算不上了解南山悠然之趣的人，更谈不上能欣赏东篱之菊了。

赏菊当然可以东篱看菊，但实在没有条件，也可以饮酒思菊，更可以读画品菊。作为四君子题材之一，菊花受到历代文人画家的喜爱，而画菊花者更是自古有之且各有特点：八大的菊花冷逸，青藤的菊花洒脱，吴昌硕的菊花厚重，齐白石的菊花鲜艳。然而，以重阳画菊来说，莫如沈周的《盆菊幽赏图》最有想法。此图画秋郊赏菊之意，却写了一派园林景致。卷首一侧有杂树若干，或秋叶从容，或寒柳依依，有茅亭坐落于庭院，院里墙边则有盛开的菊花若干盆。亭内三人坐饮，神态悠闲，小童侍立一旁。隔水有茂树数株，景致简朴，布势疏朗，宛然深秋透明爽朗的感觉。画后作者自题道：“盆菊几时开，须凭造化催。调元人在座，对景酒盈杯。渗水劳童灌，含英遣客猜。西风肃霜信，先觉有香来。长洲沈周次韵并图。”乾隆皇帝步卷中沈周自题诗原韵题诗：“图中生面开，秋意镇相催。篱下香盈把，霜前酒当杯。画诗皆可入，蜂蝶岂容猜。展卷清吟处，重阳得得来。”古人曾说：“会心处不必在远。”沈周此图以近昭远、以浅喻深、以菊花比拟于君子，可谓清爽通透，算得上“人书俱老”的人文境界。

无论登高还是赏菊，古人都喜欢饮酒，似乎无酒不得其乐。一方面古代酿酒多为黄酒，或者纯粮食酒，没有酒精勾兑，喝了不上头，在秋寒时候喝些足以暖身养神，另一方面不涉及酒驾等诸多麻烦。但是，若没有酒怎么办？无酒且当有酒，有花且做无花，写意人生，其实物质有无确实不最重要。比如陶渊明有诗《九日闲居·并序》，写的就是重阳节至，他既不登高，也不赏菊，虽然秋菊盈园，但在乎的却是“持醪靡由”，没有酒喝，只能“空服九华”，以菊花香气为酒，聊以自慰。这种理想主义生活态度也算前无古人了。诗中曰：“世短意常多，斯人乐久生。日月依辰至，举俗爱其名。露凄暄风息，气澈天象明。往燕无遗影，来雁有余声。酒能祛百虑，菊解制颓龄。如何蓬庐士，空视时运倾！尘爵耻虚罍，寒华徒自荣。敛襟独闲谣，缅焉起深情。栖迟固多娱，淹留岂无成。”

魏晋以来，人们注重重阳节，主要是因为这一天是夏秋交接的时间界标，故有“辞青”一说。谈及秋天，有“夫秋，刑官也，于时为阴；又兵象也，于行用金。是谓天地之义气，常以肃杀而为心”（欧阳修《秋声赋》）。但是，欧阳修的“念谁为之戕贼，亦何恨乎秋声”这个断句有点像惠能大师的“幡动、心动”之说，总觉得过于简约，不如陶渊明在诗中的论述更接地气。首先，他说世人的可爱不在生命短暂却愿望多多，而在仅爱其名而已，然后他说自己就是一个这样的人，享受着这么好的天气，天高气爽，云淡风轻，来鸿余声，去燕留影，可惜酒杯徒有飞尘，却一滴酒都没有，这怎么活？不是空负大好时光吗？其次，他说这可不是在空度时光。一个人的人生价值高低的判断标准是什么呢？隐士真的算得上一事无成吗？

对中国人来说，中秋节堪比春节，但在画家笔下，中秋节要么画嫦娥、玉兔、桂花，要么表现饮酒对花，总之多与中秋月圆的意味相反，莫非自古以来中秋节都不能像春节那样必然要全家团圆的缘故吗？或者明月总是在变化的，阴晴圆缺，乃至如今时常雾霾蔽月，故有“但愿人长久，千里共婵娟”的美好愿望？传为南宋马远所作《月下把杯图》，画的恰是两位友人在竹荫月下对酒言欢的场景。清旷如斯，冷寂如斯，家人何在？因交通不便，古人身在异乡，只能对月而饮，落寞寂寥之意完全可以从纸面中体会得到。有题诗曰：“人能无著便无愁，万境相侵一笑休。岂但中秋堪宴赏，凉天佳月即中秋。”由此可见，中秋节清凉，春节热闹，两者虽多有相似，但真正的内涵精神却并非一致。中秋节强调的是精神归属，只要心中有思念，千里虽远但可起共情，即如团圆；春节强调的是血脉相亲，无论如何，哪怕艰辛跋涉，这一天都要聚在一起。于世俗人来说，我们不属于任何地方，所以春节更加重要；于文人雅士来说，我们其实又可以属于任何时间地点，因为彼此精神可以会心于明月之上，所以中秋节显得更加有情趣。历代以来，无论诗人还是画家，对中秋节都不吝赞美之词。

周文矩（传）《仙女乘鸾图》

自宋苏东坡《水调歌头》之后，对中秋月圆的描述几乎已臻极致，再也没有如此经典的文艺作品可以道尽无奈之中的庆幸、忧伤之外的幸福，两种情绪的纠缠交错构成圆满明亮的人生。此种玄之又玄的意境，绘画因依托于形式而显得窘迫，还是书法艺术乃至文章诗词更能阐释得游刃有余。反而在一些并不在意此种情怀的时候，画家偶然留影，忽然能得其三昧。比如传为周文矩所作的《仙女乘鸾图》，表现的是一位仙女乘坐凤鸾遨游太清，四周寂寥，忽见圆月如镜，恍恍若日，挂于天穹。此时对望，月中有我否？有她否？几十年、几千年的分别，再无消息，而值此一刻忽然又被挑动心弦，觉得她很近，在一起的时候场景很温暖……此画可谓上佳之作，足以令人浮想联翩，有太多的画外之意。偏偏画者彼时并未如此构思，大概仅是一种艺术上的需要吧，这真是无心之美、无用之用啊！

庄子说过，无用之用，方为大用。人老了，容易说自己没用了，以至于颓废丧气，这不是因为他们的欲望小，恰恰是因为他们的欲望大。若果真能体会人生处处皆是胜景、时时皆有所成，安心生活，享受人生，生老病死皆不过是人生不同的经历而已。如是思想，生活是不是会变得更美好一些呢？

古人重视“慎终追远”，所以看重家庭成员之间的亲情；同时古人也讲究“东篱赏菊”，追求的是精神境界的超越。亲情于此生的重要性在于无用之用，而精神超越更侧重于体悟无心之美。两者一阴一阳，组成了中国传统文化的生物圈，缺一不可。

很遗憾，现在社会生活节奏紧凑，一家人很容易四散各处，比如我此时在北京，父母在海南，兄长在南宁，师长们也各自忙碌着自己的事情，所以有心一起登高赏菊却不能，正好写篇文字且作高台，且作秋菊，且作美酒，为父母寿，为老师寿，祝福天下老人重阳节快乐！祝天下有情人皆成眷属！

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