引
言
“廉，仄也。引申为清也，俭也，严利也。”
——清段玉裁《说文解字注》
廉，本为厅堂的侧边，后引申为清正、节俭、严于分律己。
廉洁文化是中国历代思想家和社会大众在长期历史过程中创造实践形成的，中国自古至今，廉洁制度及思想受到历代统治者们的重视。廉洁文化历史沉淀过程中也涌现了很多杰出的廉洁人物，发生了许多重要的廉洁事迹，对今天的我们，有着非常重要的借鉴意义。
包拯拒礼为开廉洁风
宋仁宗时，朝野上下弥漫着一股送礼之风。包拯对这股送礼收礼之风历来持反对意见，几次上疏皇帝，请求颁昭禁止官员之间的送礼收礼的现象，以开廉洁之风。
这一年正是包拯的60大寿，寿辰前几天，他就命儿子包贵及王朝、马汉等站在衙门口拒礼。可谁知，第一个送寿礼的就是当朝皇帝，派来送礼的是六宫司礼太监。老太监到了门外，执意要面见包拯，要他接旨受礼。这下可难住了包贵，万岁送来的礼不收，这不是抗旨不遵吗？可父亲命他又不敢违，无奈只好请老太监将送礼的缘由写在一张红纸上转呈父亲。老太监提笔在红纸上写了一首诗。
德高望重一品卿，日夜操劳似魏征。
今日皇上把礼送，拒礼门外理不通。
包贵让王朝把诗拿到内衙呈父亲展视。不一会儿，王朝带回原红纸交付老太监，只见原诗下边添了四句。
铁面无私丹心忠，做官最怕叨念功。
操劳为官分内事，拒礼为开廉洁风。
六宫司礼太监看罢，半晌无语，只好带着礼物和那红纸回宫交差去了。
“包拯拒礼为开廉洁风”这则故事点明了廉洁建设的中心环节，即是干部管理者自身，廉洁和贪婪的本质，并不是受外物的迫使，反观是由内在禀赋所致，为干部者应当存有敬畏心、当存有操守气节。《晏子春秋》有云：“不苟合以隐忠，可谓不失忠；不持利以伤廉，可谓不失行。”意思是：不去迎合世俗而隐藏自己的本心，可称为不失忠诚；不贪求私利而损害廉洁，可称为不失德行。
以古鉴今倡廉风
面对利诱，是克己戒贪，还是持利伤廉，检验着为干部者的定力和德行。“利”与“廉”不可兼得，能不能处理好二者的关系，考验着为干部者的境界和修为。望集团各级管理干部心存“先导红线”，不越线，杜绝徇私舞弊，杜绝以权谋私，杜绝一切有损公司利益的行为。提高个人觉悟，时刻做到自重、自省、自警和自励，以身作则，共倡廉风。
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