品萱
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吴冠中说
“今天中国的文盲不多了，但美盲很多。”
现在很多人穷，穷的不是物质，
也不是文化，而是审美。
没有恰当的审美，生活剥露出最务实最粗俗的一面，
越来越追求实用化的背后，
生活越来越无趣、越来越枯萎。
木心说：“没有审美力是绝症，知识也解救不了。”
总而言之
言而总之
一言以蔽之
文盲不可怕
美盲才可怕
1
著名翻译家林少华的随笔集《异乡人》，
其中有个细节令人莞尔——
“某日早上，我悲哀地发现，
大弟用叫‘百草枯’的除草剂，
把院落一角红砖上的青苔喷得焦黄一片，
墙角的牵牛花被药味儿熏得蔫头耷脑。
问之，他说：‘青苔有什么用，牵牛花有什么用，吃不能吃，看不好看！’
悲哀之余，为了让他领悟青苔和牵牛花的美，
为让他体味‘苔痕上阶绿，草色入帘青’的诗境，
我特意找书打开有关图片，
像讲课那样兴奋地讲了不止一个小时。
不料过了一些时日，他来园子铲草时，
还是把篱笆上开得正艳的牵牛花利利索索连根铲除。
我还能说什么呢……”
这不由地让人想起一句成语：夏虫不可语冰。
2
一次，蒋勋带着宏碁电脑创始人施振荣，
去希腊看阿波罗神殿。
走了很长时间的山路，
终于到达了目的地，施一脸错愕：
“我们走了这么多山路，难道就是来看六根柱子，还有三根是断的？”
蒋勋说：“施先生，你一路上说，
要创造自己的品牌，什么叫品牌？
如果阿玛尼是品牌，香奈儿是品牌，
那么这个柱子就是希腊两千年的品牌。
都可以找到这个柱子，
全世界很多国家的国会大厦，都依循希腊柱式。”
触摸希腊的历史，
欣赏这份雄伟厚重，
有几个人真正地觉得值？
3
“没有审美力是绝症，知识也解救不了。”
有人怀疑这句话是不是危言耸听
这不由地让作者想起一位朋友所述的一件小事情：
一天他的朋友来家做客，看见了他新买的紫砂茶具
于是悻悻地问
“这是什么茶杯啊？”
他回答后，那个朋友啧啧地说：
“哎呀，干嘛还要特意买呢,
用喝水的杯子泡茶不也一样喝吗？”
看着略贵的茶叶，朋友也一个劲感叹：
“买那么多茶叶干嘛？
喝完只剩一堆烂叶子，太不划算了！”
他笑了笑，说：“买一套不算昂贵的茶具，
是为了布置一个让我满心欢喜的茶席。
一泡茶7克，可以冲泡20次，
每泡最少20分钟，一斤茶可以喝70次，
也就是说我可以喝460个小时，
我买的是460个小时的愉悦心情和自在状态。”
4
五岁时，我们为了捉一只蝴蝶，
而跑了两公里的稻田。
十岁时，我们为了一支冰淇淋，
而问遍了大街小巷的商店。
十七岁时，我们为了一个喜欢的人，
而倾尽所有飞往一个陌生城市。
但现在，有人叫我们去看年少时渴盼的海，
我们却说：树下有块石头，还跑去看海干嘛？
我们越来越喜欢说一句话：“凑合凑合得了！”
凑合的工作，凑合的婚姻，凑合的朋友……
我们凑合着生活，别人也凑合着给予评价，
我们的周围就这样被“凑合”包围。
出于自我美化的本能，
我们还发明了一套价值体系，来肯定自己的生活。
“关上灯都一样”，“跟谁过不是过”，等等。
我们输给了眼前的苟且，
还用否定远方来寻求安慰。
看到别人登山，我们不是敬佩，而是否定：
“上去干嘛，上去你也得下来。”
“有这工夫，不如去看个电影。”
“珠峰上的风景，画册上也有。”
我们就这样成了美盲，失去了欣赏美的能力。
5
现在很多人干一件事，
首先会问“这有什么用”，
但很少去想“这有什么趣”。
而在欧美，大多数人的最高追求就是有趣。
大家对一个人最高的评价是：这是一个有趣的人。
人活到最后，有趣比有用更有意义。
因为有趣，我们生命才丰盛优雅，我们才不会成为生活的奴隶。
吴冠中说：“中国的文盲不多了，但美盲很多。”
现在很多人穷，穷的不是物质，
也不是文化，而是审美。
没有恰当的审美，生活剥露出最务实最粗俗的一面，
越来越追求实用化的背后，
生活越来越无趣、越来越枯萎。
杰克·伦敦说：“人应该生活，而不仅仅是生存。”
人活着的意义在于享受生活，
如果活得太实用太没趣，便失去了生命的意义。
美学家张世英说：“人生有四种境界：欲求境界、求知境界、道德境界、审美境界。审美为最高境界。”
所谓审美境界，就是要审美地生活，就是要活得美。
6
喜欢清朝生活家李渔的那个故事。
李渔想修一座凉亭，许多人赞助，
出钱最多的是土豪李富贵。
凉亭落成那天，土豪对李渔说：
“谁先想好名字，就用谁的。”
李渔怕土豪出语恶俗，拦了一下说：“且停停。”
土豪说：“还停停什么，我想好了，就叫富贵亭！”
李渔说：“我不是先说了吗，叫且停亭。”
接着，李渔吟出了那副著名对联：名乎利乎道路奔波肠碌碌，来者往者溪山清静且停停。
我们不就如此吗：为名为利而忙得“肠碌碌”。
忙着赶路，忙着学习，忙着应酬，
忙着升官，忙着加薪，忙着算计……
“忙”，左面是心，右面是亡。
人太忙，活得太功利，心就死了。
所以，要想活得美，首先要懂得停、学会慢。
找个地方发发呆，
居然抬头望见了满天星斗。
清晨推开窗，寒意料峭，
却闻到了远山木叶的芬芳。
立冬那天，深夜侧耳细听，
竟然听到了树叶沙沙的声音，
那不就是冬天到来的脚步吗？
苏轼说：“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
一慢，我们的生活就会立刻美起来。
7
蒋勋有位朋友，买了栋亿元豪宅，
并找了日本最有名的设计师来装潢。
有一次，蒋勋去他家，
发现他住了两年，进口厨具的胶膜都还没撕。
他一个劲地在那炫耀：
“你看，那个是明式家具。”
“这一张，是意大利最贵的床。”
但蒋勋心里感叹：难道家只是装给别人看的吗？
蒋勋也买了一栋房子，在淡水河边。
开发商不懂淡水河美景，把窗户建得很小。
蒋勋找来设计师，开了12个窗，
而且全是推窗，制造比拉窗更靠近河边的感觉。
还架出一个阳台，距离河水只有两米。
蒋勋不喜欢隔间，便让设计师用高度界定三个区域。
“最高的地方是客厅，朋友来了在此喝茶；
次高的地方是书房，我在那边看书；
再次高的地方，就是我的餐厅。
我觉得这是我的房子、我的家，
我是主人，我知道我要什么。”
美，其实就是回来做自己，我能够不被流行所干扰，我知道自己要什么。
有一次，朋友一起闲聊。
有人说喜欢阿玛尼，有人说喜欢香奈儿……
问蒋勋：“你喜欢什么品牌？”
蒋勋说：“我喜欢纯棉、纯麻，
因为我觉得它们很温暖，
材料本身有触觉上的记忆，
排汗吸汗的过程也非常舒服。
名牌不适合我，因为我喜欢自在。”
什么是品味？品牌并不是品味。
品味是不被流行所干扰，回来做自己。
一去比较，你就已经输了。
美是回来做自己，知道生命应该用什么方式去活着，这才是大智慧。
8
童话《小王子》里有段对话触动人心。
小王子驯养狐狸后，第二天又去看它。
“你每天最好相同时间来。”狐狸说，
小王子问：“为什么？”
“比如，你下午四点来，那么从三点起，我就开始感到幸福。时间越临近，我就越感到幸福。我就发现了幸福的价值……所以应当有一定仪式。”
“仪式是什么？”小王子问。
“它就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。”狐狸说。
想活得美，就要懂得制造仪式感。
仪式感对于生活的意义在于：它能唤醒我们对内心的尊重，因而去尊重生活。
一对夫妻，结婚二十年了，依然恩爱如初。
因为每逢重要节日，丈夫都很会制造仪式感。
今年，妻子过生日那天，
丈夫变出个玩具老鼠，送给属鼠的妻子。
妻子楞在那里，一脸惊讶。
丈夫说：你掀开左耳朵看看。
妻子：哇，一百块钱。
丈夫说：你再掀开右耳朵看看。
妻子：哇，一百块钱。
这份礼，钱不多，但仪式感却让妻子热泪盈眶。
我们之所以觉得生活无聊无趣，
往往就是因为缺少了这份仪式感。
要想生活变美，就得花点心思制造仪式感。
领到第一份薪水，买个礼物犒赏自己。
每周一，给办公桌空瓶换上一束鲜花；
每周末，在暖阳下享受美美的下午茶；
…………
生活，总是充满压力和苦痛，
但加入一点仪式感，就会五彩斑斓起来。
9
一位朋友问我：
“我女儿5岁了，是学钢琴还是小提琴好？”
11点下班的你，多抱抱女儿，比较重要。
因为所有艺术讲的都是人的故事。
一个孩子如果不记得父亲的体温，
她将来看画、听音乐都没有感动。
如果没有人的记忆，艺术对她而言只是卖弄而已。”
我们之所以是美盲，
就是因为常常忽略了人与人的感觉。
有一次，蒋勋去拜访一户贫瘠家庭，
这户人家家里几乎没什么值钱的物件，
但言谈中，蒋勋却觉得这个家庭活得很美。
“丈夫的衣服虽然陈旧，
但补丁上有妻子细细的针脚。
孩子看的黑白电视，偶有雪花闪现时，
父亲就用大手拍拍，然后奇迹般变好。
在这个家里，物质财富并不多，
但是每个人都参与了创造，
都在这个家中投入了感情……”
这个家之所以美，是因为里面充满了人性的温暖。
美学上有个重要原则，叫“他人原则”。
木心有首诗叫《知与爱》，便是他人原则的代表。
“我愿他人活在我身上，
我愿自己活在他人身上，
这是‘知’。
我曾经活在他人身上，
他人曾经活在我身上，
这是‘爱’。”
何为美？美就是找回人与人之间的感觉。
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