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佛学修行
在佛法修行中，根据众生的根性不同，其修行的层次也不相同，果位分为五个层次。人乘、天乘、声闻乘（阿罗汉果位）、缘觉乘、菩萨乘。在这五中果位中，最基本的要素是觉、正、净。
佛法修行要向内在去皈，觉悟心、就是皈依自性佛，皈依清净心、就是皈依自性僧，正知正见，就是皈依自性法。这是皈依佛、法、僧。真正把三皈落实到实际生活中去，会得到龙天善神的拥护，得到护法神的保护。
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在念佛当中如何保持觉、正、净
1、用清净心，念一句佛号觉正净，六字洪名括三乘。于平时中，起心动念，常提起一句佛号，能体会到其中觉正净的深意和内涵。
2、阿弥陀佛，念佛即是念觉，念佛如同一声警钟，催人觉悟。于事相中，于声色中，唤起迷失的心灵，莫使昏沉，勿令散乱。随波沉伏，便是六道轮回。
3、每一声佛号，一声警觉。阿弥陀佛，念佛即是念正，念佛即是如同佛所教一般，当正思维其事，正身、正意、正精进、正定、正命、正知、正见、正念、正勤、正心态，一事相来，则是锻炼自已如何心行端正的课题，是锻炼，是表现，是利益，是善来，必得受用。
4、一声佛号，即是正行。 阿弥陀佛，念佛即是趣净。一念阿弥陀佛，即是一念净熏习，念念阿弥陀佛，便是念念净熏习。打却知见，唯一佛号，无尘世俗事之乱心，无知见立知之烦恼，无浊亦净相之分别，一念念佛一念佛。一念念佛即是净。
5、念“南无阿弥陀佛”六字洪名，即大神咒，大明咒，无上咒，无等等咒。三根普被，利钝全收。所以说，读书不如诵经，诵经不如持咒，持咒不如念佛。念佛方便，并得大利益。
6、一心念佛，回向法界众生，即是大布施！ 一心念佛，伏诸烦恼习气，即是大持戒！
7、如果一心念佛，无诤无求无住，即是大忍辱持戒。
8、一心念佛，永不疑惑退转，即是大精进！ 一心念佛，与佛心心相印，即是大智慧！ 人间有风情万种，我只爱佛国风流； 回首看三千佳丽，原来是彩绘骷髅！ 常乐柔和忍辱法，安住慈悲喜舍中。 念佛是因，成佛是果。
9、觉是觉而不迷，正是正而不邪，净是净而不染。觉正净是佛教三皈依的内涵意思。通常我们知道三皈依是皈依佛、法、僧三宝，其本质就是皈依觉正净，因为佛是觉而不迷的，法是正而不邪的，僧是净而不染的。
10、皈依觉，皈依自性的觉悟，觉悟宇宙人生的真相！皈依正，皈依正知正见，正确的想法和看法，做法！皈依净，皈依自性的清静，不被五欲六尘所干扰。清静无染，得大智慧、得大自在。
NO.2
皈依自性三宝是向内求法，心外无法
1、佛法一切向内不向外，所以佛经称为“内典”，佛学称为“内学”。向内不向外，一切是自己本有的，外面没有一法，外面全是假的，幻相，如梦幻泡影。永不可得。
2、向内求，一切圆满；向外求，永远得不到。自性本具众德，所以佛具众德，你证到佛的地位，无量无边德能统统现前，为世间所尊重。
3、世间是凡夫，六道是世间，十法界还是世间。六道、十法界里面的众生对佛尊重，所以称之为“世尊”。世间没有比佛更尊贵的，他的性德、他的智慧、他的相好圆满的显现出来了。虽然如是，我们必须要知道，世间所有一切众生跟世尊没有两样，只是他觉悟了，他不迷了，性德完全显露；我们在迷失自性，我们是妄心当家作主，不是真心。
4、皈依三宝，三宝是自性三宝，不是住持三宝。释迦牟尼佛在世，佛是僧宝，佛所说的经教是法宝，在家出家这些弟子，接受佛陀教诲，这都是僧宝，佛、法、僧三宝。但是真正三宝是自性，自性觉是佛宝。
5、有些人认为，皈依佛，泥塑木雕的佛像就是佛。皈依法，这经典是法。皈依僧，出家人是僧。都以这个为三宝，把真正皈依三宝的意思忘掉了，这叫住持三宝。
6、住持三宝有很大的作用，不能没有，叫你看到住持三宝要想到自性三宝，那就对了。看到佛像就想到自性佛，自性觉，佛就是觉，我要觉而不迷，这就是皈依佛，那我是迷而不觉，那就是凡夫。要觉而不迷。
7、法是正知正见，那在我们中国，伦理、道德、因果，都是属于正知正见，看到了法宝，经书，看到这些法宝，马上就想到自性正，没有错误的概念，没有错误的思想，见解思想都与性德相应，这叫皈依法。皈依僧，看到出家人，提醒我们，僧是什么，六根清净，一尘不染，自性净。
觉、正、净，也是自性流露的三德，也是自性三宝。见佛一定想到三宝，见法也想到三宝，见出家人和修行的人，还是想到三宝，一即是三，三即是一，因此，觉、正、净是佛学修行的基本要素。
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