从古至今，在中国人心中，“年”都是一份特殊的情怀，春节假期之际，与其感叹“年味”变淡，不如静饮一壶茶，品一品古诗词中的“年”。当一个个汉字风尘仆仆地穿越时光，和我们撞个满怀，“古味”中的年带着满心的喜悦、思念等情感一起扑面而来，满满当当的都是“年味”。
南北朝徐君倩《共内人夜坐守岁》刻画了一家人围炉守岁迎接新年的温馨场景：“欢多情未极，赏至莫停杯。酒中喜桃子，粽里觅杨梅。帘开风入帐，烛尽炭成灰。勿疑鬓钗重，为待晓光催。”
杜甫的祖父杜审言《守岁侍宴应制》道：“季冬除夜接新年，帝子王臣捧御筵。宫阙星河低拂树，殿廷灯烛上熏天。”描写了皇宫守岁的盛况。苏轼《守岁》道：“儿童强不睡，相守夜欢哗。坐久灯烬落，起看北斗斜。”将除夕夜孩子们欢聚守岁的形态刻画得淋漓尽致。
南宋范成大《卖痴呆词》：“除夕更阑人不睡，厌禳钝滞迫新岁。小儿呼叫走长街，云有痴呆召人卖。”除夕夜家人团团静坐，祈求神灵除灾降福，坐得久了，竟显出痴呆相来，只有顽皮的孩子们不肯安分，大街小巷地奔跑呼叫。
每逢佳节倍思亲，除夕使团圆的家庭充满了热闹欢乐的氛围，对于不能团聚的家庭来说，则充满难耐的相思。高适因飘泊在外，除夕不能与亲友团聚，忍不住发出“故乡今夜思千里，愁鬓明朝又一年”的感叹。于是，就有熬年之说。
唐代来鹄《除夜》：“事关休戚已成空，万里相思一夜中。愁到晓鸡声绝后，又将憔悴见春风。”除夕，对于一个被贬谪在外的孤独身影竟是那么的沉重，一夜相思，一年恩怨，在心中汹涌澎湃。
除夕一过是大年初一。新年里，人们最期盼的事就是平平安安，和谐顺利，因此也讲究在新年期间驱除邪魔。燃放爆竹的习俗源于唐初，本是驱除瘟疫的仪式，到宋代愈加盛行，演变成一种节日喜庆形式，岁末年初，家家爆竹，户户焰火。
王安石《元日》：“爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户瞳瞳日，总把新桃换旧符。”城镇乡村燃放爆竹、饮屠苏酒、更换桃符，节庆气氛跃然纸上。诗中提及桃符，是春联的前身。古人认为桃木有驱邪的功效，便在桃木板上画门神或写上门神的名字挂在大门上，后来演变成现在的春联。
瞿佑《烟火》：“天花无数月中开，五彩祥云绕绛台。堕地忽惊星彩散，飞空旋作雨声来。”描写了节日烟花的绚丽多姿。
范成大《爆竹行》：“儿童却立避其锋，当阶击地雷霆吼。一声两声百鬼惊，三声四声鬼巢倾。十声连百神道宁，八方上下皆和平。”描述了除夕夜燃放爆竹的过程，也描绘出人们迎新春时的喧闹景象和内心祈祷。
清代孔尚任《甲午元旦》：“听烧爆竹童心在，看换桃符老兴偏。鼓角梅花添一部，五更欢笑拜新年。”生动描述了新年来临的场景，待第一声鸡啼响起，街上鞭炮齐鸣，响声此起彼伏，家家喜气洋洋，欢度新年。
新年里，人们相互拜年致以贺词，互祝平安，且有写春联、贴福字、挂年画等年俗。
唐代包佶《元旦观百僚朝会》道：“万国贺唐尧，清晨会百僚。衣冠萧相府，绣服霍嫖姚。寿色凝丹碧，欢声彻九霄。”描写了文武百官元旦朝会的景象，也反映了当时的盛唐气象。
宋代王十朋《元日》道：“元旦年年见，天涯意故长……弟兄互拜处，归去顾成行。”描写出兄弟们互相拜年、共贺新岁的情景。相传唐太宗李世民过年时，曾亲制贺卡，御书“普天同庆”，赐予大臣。此后，这一形式便迅速在民间普及。宋代时已用名片拜年，称为“飞帖”，各家门前贴一红纸袋，上写“接福”，即承放飞贴之用。到了明、清，“飞帖拜年”非常流行。文征明《拜年》：“不求见面惟通谒，名纸朝来满敝庐。”可见古人不见面就可以拜帖的方式达到相互拜年的目的，这为拜年简化了程序，与现在短信拜年有异曲同工之妙。
上元节即元宵节，
热闹非凡，
大街小巷张灯结彩，
火树银花。
辛弃疾《清玉案·元夕》写的是当时的元宵节景象：
“东风夜放花千树。更吹落、星如雨。宝马雕车香满路。凤箫声动，玉壶光转，一夜鱼龙舞。蛾儿雪柳黄金缕。笑语盈盈暗香去。众里寻他千百度。蓦然回首，那人却在，灯火阑珊处。”
灯笼，彩楼，鱼龙舞，宝马香车，
笑语盈盈，真可谓盛况空前。
