★ 我们的历史知识从哪里来？
★ 传统的历史叙述、众所周知的历史会不会出错？
★ 为什么历史会被滥用和错用？
★ 历史知识为什么会有偏差和错误？
★ 匈奴是故事还是历史？
★ 以狼为祖先的是传说还是真实？
★ 西欧骑士身上的佩剑真的来自中国吗？
★ 忽必烈的历史挑战到底是什么？
……
我们无时无刻不在使用历史。确保历史知识的正确与准确，不滥用或错用历史，关乎人类的精神健康与心智发育，而这正是历史学家的职责。
确保这一职责得以履行的，是历史学家的美德：批判、怀疑与想象力。
我们熟悉的历史，包含着大量的神话与伪史，其中有些将会被揭穿、剔除和取代，有些则因史料匮乏、证据单一而使质疑者无可奈何。
怀疑与批判的美德使我们不仅勇于揭破神话、创造新知，而且有助于我们在那些暂时难以撼动的新老神话面前保持警惕、保持距离。
罗新教授近年撰写了许多“与专业反思有关”的学术随笔，反映他对历史、历史学和历史学工作的反思与理解。
本书《有所不为的反叛者》，用一系列个案讨论了诸如历史学家的美德、史料的运用及反思、历史叙述的多样及其背后的原因、历史的记忆与遗忘、怎样超越民族主义史学、古代民族的起源传说与神话、历史研究的想象空间、华夏文明西部边界的进退波动、帝国帝制的内外轻重等问题。
以历史学家的方式质疑传统的历史论述，示范了一种健康的看待和解释历史的态度、方法。
这些与他走出书斋用自己的脚步丈量历史、发现中国、认识世界的异曲同工，目的即追索历史的纵深感，尝试发现和讲述不一样的历史故事。
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而我们现在要讨论的是积极的遗忘，是出于某种目标，主动地、有意识地切断与过去之间联系的遗忘。
焚书、文字狱、删帖、屏蔽敏感词或禁言，就是要造成一种主动的遗忘、一种强制性的遗忘。
对于研究者来说，这样的遗忘是有历史学意义的。
现有的历史叙述充满了神话和陷阱，因为历史是被说出来的，被制造出来的。
我们要知道，历史越是单一、纯粹、清晰，越是危险，被隐藏、被改写、被遗忘的就越多。
我们要拂去竞争的烟尘理解过去，展示历史本来的多种可能。
当面对”只能如此“”从来如此“的教条论断时，历史让我们提出抗辩，因为历史教给我们的是，自古以来就有多种可能、多种行动、多个通路、多种结局。
历史给我们提供了抗辩和异议的工具，抗辩和异议，提供了改变现实的可能。
求真不是美德，求真是历史的本性。
未来也许并不完全是我们所期望的那个样子，但是如果没有我们投入其中的那些期望和努力，这未来就会是另一个样子，是我们更加无法接受的样子。
历史会影响我们的未来，但是真正决定未来的，是我们的现实，是我们当前的立场、意志和选择，以及我们的行动。
那么什么是历史学家的美德呢？历史学家有三大美德：批判、怀疑和想象力。
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罗新，1963年生于湖北，北京大学中国古代史研究中心暨历史学系教授，专业研究方向为魏晋南北朝史和中国古代民族史。
专业代表作《中古北族名号研究》（2009）、《黑毡上的北魏皇帝》（2014），著有旅行文学作品《从大都到上都——在古道上重新发现中国》（2018）。
来源：德基金
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