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国民丧失人格，国必灭亡。日寇禁毁此书，无耻欲灭亡我国也。今我国免于灭亡，其犹赖有此人格乎。
1937年，商务印书馆发行了一本小册子，广为流传。此书由八个小故事构成，取名《中华民族的人格》。
无数人如同书中提及的义士一样，投身烽火硝烟，筑起血肉长城。
在这样一个特殊的日子里，我们不禁再次反思：何为中华民族的人格？
古人所说的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的政治抱负，“位卑未敢忘忧国”、“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”的报国情怀，“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”的浩然正气，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的献身精神等，都体现了中华民族的优秀传统文化和民族精神，我们都应该继承和发扬。
孔圣人说：“志士仁人，无求生以害仁，有杀生以成仁。”孟夫子说：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”这几句话，都是造成我中华民族的人格的名言。
我们良心上觉得应该做的，照着去做，这便是仁。为什么又会有求生害仁的人呢？为的是见了富贵，去营求它；处在贫贱，去避免它；遇着威武，去服从它；看得自己的身体越重，人们本来的良心，就不免渐渐地消亡。贪赃枉法，也不妨；犯上作乱，也不妨；甚至于通敌卖国，也可以掩住自己的良心做起来。只要抢得到富贵，免得掉贫贱，倘然再有些外来的威武，加在他身上，那更什么都可以不管了。
有了这等人，传染开去，不知不觉受他的引诱，这个民族，必定要堕落，在世界上是不容存在的啊！
我们古来的圣贤，都有很好的格言，指导我们，在书本上，也有不少的豪杰，可以做我们的模范。
我现在举出这十几位，并不是什么演义弹词里妆点出来的，都是出在最有名的人人必读的书本里。他们的境遇不同，地位不同，举动也不同，但是都能够表现出一种至高无上的人格。有的是为尽职，有的是为知耻，有的是为报恩，有的是为复仇，归根结果，都做到杀身成仁，孟夫子说是大丈夫，孔圣人说是志士仁人，一个个都毫无愧色。
这些人都生在二千多年以前，可见得我中华民族本来的人格是很高尚的。只要谨守着我们先民的榜样，保全着我们固有的精神，我中华民族，不怕没有复兴的一日！
《中华民族的人格》是张元济先生1937年编著的，书中记述了中国古代八位义士的故事。他们的境遇不同，地位不同，举动也不同，但是都能够表现出一种至高无上的人格。藉由此书，张元济先生希望告诉国人，我们这个民族从不缺少顶天立地的豪杰，他们或重然诺，讲信义，或临危不苟，忠肝义胆，甚或杀身成仁，舍生取义。
张元济
字筱斋，号菊生，浙江海盐人，出生于书香世家。他是光绪十八年进士，选翰林院庶吉士，曾任刑部主事、总理各国事务衙门章京。
因参与“戊戌变法”，在变法失败后被清廷给予“革职永不叙用”的处分。1902 年, 张元济加入商务印书馆, 历任编译所所长、经理、监理、董事长等职。张元济先生一生寻书、藏书、编书、出书，“中国出版第一人”。
书中所列八位中华民族伟大人格的代表人物，出自《左传》的有两篇，《战国策》有一篇，《史记》有五篇。
分别为公孙杵臼（含程婴，出自《史记》），伍尚（出自《左传》），子路（出自《左传》），豫让（出自《史记》），聂政（含聂荣，出自《史记》），荆轲（含田光，樊於期，高渐离，出自《战国策》），田横（含二客，出自《史记》），贯高（出自《史记》）。这些人，或为忠信孝义的贞臣如公孙杵臼、武尚、子路、田横，或是知恩图报的刺客如豫让、聂政、荆轲、贯高。
开篇就是赵氏孤儿的故事。张元济夸奖：“公孙杵臼的死，是死于忠；程婴的死，是死于信。”抗战军兴，张先生要大家明白的，是对民族和国家的忠诚与信义，要讲民族大义，就算是亡了国，也不能做汉奸。
卫太子偷偷摸摸的回国，要抢夺君位，举动很不光明正大；子路是很刚直的人，如何能看得过。
“利其禄必救其患”这句话，是做人一定的道理。子路正食孔悝之禄，孔悝受太子的逼迫，无法脱身，子路所以要去救他。
子羔劝他，公孙敢又阻他，他都不听；这正是子路的见义勇为。
汉高祖是个皇帝，对张王无礼，贯高这班人看不过，便要去杀他，替他主人出气，气概真是不凡。谋杀高祖不成，倒反累了张王，只图以一死自了，岂非懦夫，无怪贯高要痛骂。
他受的酷刑，到了九死一生的地步，依然忍着痛苦，来替张王辨白；汉高祖何等枭雄，对他也不能不拜服。做人有做人的责任，贯高说：“吾责已塞”，怎能够使世上的人个个都想着这四个字？
