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九五论坛 (一)
九五者，周易六爻中之主位也，上卦正中，又与下卦六二正应，得天道地道人道，可阳变阴合而生金木水火土，经天纬地，总揽万物，引领变化也。“九五论坛”，即好诗、妙诗、桂冠诗之赏析，无论古今中外，无论古人今人，无论名诗或民间诗作，只要有“九五”之兆，即加赏析，在真理面前人人平等，在好诗面前也人人平等。九五先生秉持对诗神的敬畏，用心赏析，热心推荐也。
与此同时，九五先生将对文坛及社会万象写出评论，在于与读者一起养性怡情、机锋思考也。
九五先生简介：作家、诗人、教师。系中国诗歌学会会员、中国散文诗研究会理事、广州市作家协会理事、荔湾区作协首席顾问、广州二中校友会副会长。获评副主任记者职称。曾在广州二中、一0九中任教语文13年，任广州某大报文学副刊部副主任、某专业报总编辑。有三百多万字新闻作品和文学作品见诸报刊。由广州出社版社、广东教育出版社等出版三本诗集、一本诗歌评论集。
1993年2月24日及3月22日在广州日报发表的《火中凤凰》等两篇通讯，受到了领导和群众的普遍好评，并在广大青少年中引发了一场人生价值观的讨论。后将这两篇通讯及讨论文章编成《向秀丽式的好青年一一邱艳玲》一书由广东人民出版社出版，时任中共中央政治局委员谢非为该书题辞。并入选广州市1993年度十大新闻。
长篇纪实文学《划过黑夜的亮星一一朱执信传记》2005年由花城出版社出版，时任广东省委常委、宣传部长朱小丹作序。并在《广州日报》等报纸连载。
诗歌《夜景系列》收入羊城晚报《五十年花地精品选.诗歌卷》(花城出版社出版)。
在回溯和延伸中学习古典诗词
一一精读《顾随诗词讲记》的体会
读书应泛读和精读相结合，这个“精读”也有讲究，所以古人说“尽信书不如无书”。关键要找到一本好书，然后读进去，再读出来。近几年来我学习古典诗词大有收获，写的“南方好诗选"诗评颇受欢迎，就是在过去从事诗文教学和写作的基础上，于2014年精读南开大学教授叶嘉莹的《顾随诗词讲记》，从叶嘉莹的老师一一顾随大师在辅仁大学等学府唐宋诗词的教学“纯以感发为主，全任神行，一傍空依”的讲课笔记中(有时一小时课连一句诗也不讲，但听者却觉得尽是诗歌中的精华妙义，听得入神)，受到了深刻的启发，对诗词的美学内涵有了全新的认识，有一种醍瑚灌顶之感。
叶教授在书的序中举了一个例子：有一次顾随先生上课，步上讲台转身在黑板上写了三行字：“自觉，觉人；自利，利他；自度，度人。”这三句话好象与学诗并无重要的关系，但顾随大师却由此引发出不少学诗的妙义。首先，诗歌的主要作用，在于使人感动，所以写诗的人要有推己及人与推己及物之心。其次，先生认为必先具有民胞物与之同心，然后方能具有多情敏锐之诗心。接着，大师又提出，伟大的诗人必须有将小我化而为大我的精神，而自我扩大的途径有两种，一是对广大的人世关怀，如杜甫《登楼》“花近高楼伤客心，万方多难此登临”；另一则是对大自然的融入，如陶渊明《饮酒》“采菊东篱下，悠然见南山”。在此基础上，顾随先生再将杜甫、陆游及辛弃疾加以比较，将陶渊明、谢灵运及王维加以比较，论述诗词遣词造句、风格、意境，正如昔元遗山所说：“奇外无奇更出奇，一波才动万波随。”这是对诗歌美形象而哲学的阐述，其飞扬变化、一片神行，是人类思维的最高虚构与艺术最高层面的一种生动结合，这既是诗词课，又是美学课和哲学课，更是智慧与学识的神游。
《诗经·国风·王风·君子于役》：“ 君子于役，不知其期，曷至矣？鸡栖于埘，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思！ "顾随大师在讲到这段诗时，从形式和内容的结合上讲其精妙之处，其独到此处，令人深受启发：曷he，文言文中的疑问我词，怎么，何时。曷至哉，什么时候回来，诗味醇厚。傍晚时思之最甚，一般人写了“曷至哉”后，应接“日之夕矣”，而此诗却将“日之夕矣”也放到“鸡栖于埘”和“羊牛下来”之间，是一幅典型的乡村地形图、农家放工景。心中但思君子，忽见“鸡栖于埘”因是“日之夕矣”，再远望“羊牛下来”，从近到远，情景交融。且“羊牛”比“牛羊”二字好，“牛羊”，“羊"字在中间一提，太提，不好。“羊牛下来”，其读音如见当时情形，羊群耕牛悠悠然然下来了。可见，诗的行序、读音都是为内容服务的，用得好，其形成鲜明的意境，更加吸引人。
叶嘉莹在讲到此书的出版时说：“我之所以在半生流离辗转的生活中，一直把我当年听先生讲课时的笔记始终随身携带，惟恐或失的缘故，就因为我深知先生所传述的精华妙义，是我在其他书本中所绝然无法获得的一种无价之宝。”叶嘉莹从1942年秋季升入辅仁大学中文系时就听先生的课，直至毕业后在中学任教时仍赶到辅大及中国大学旁听，到1948年离京南下结婚时止，她认为先生对诗歌的感受极敏锐，理解极深刻，她后来当上南开大学教授，成为世界著名的中国古典诗词专家，与她认真听先生的教诲是分不开的。我虽无缘听课，但读到这样的讲课笔记，真是三生有幸。
于是，从2014年开始，我将此书通读了三遍。平时还根据需要细读某一章节，例如诗的动与静、情与理、力与美等等论述，收益颇多。
要读懂此书，并非一件易事。此书其实是一个中间环节，有一个回溯和延伸的过程。回溯者，就是要有一个坚实的基础，顾随先生讲的是大学课程，因此就应回溯或返回到中小学课程中，就是要能背诵和理解三百首以上的古典诗词，做不到的要补课。这就要看《唐诗三百首》、《宋词三百首》、《诗经》等，并要背其中经典的作品。《红楼梦》中林黛玉教香菱写诗，要求香菱要背熟并理解一百首王维的五律、一百首杜甫的七律、一百首李白的七绝。这样才可找到对诗的感觉。
还要看王力编的《诗词格律》，懂得格律诗的平仄、押韵等知识，从形式美中更深刻认识内容美。
木心先生说，“有的书，读了便成了文盲。读王力先生的书，可以让一个中国人真的配得上自己血脉里流传的文化底蕴。"
还应在《顾随诗词讲记》的精妙处进行延伸，这样才能把书读活。顾随先生所讲的精华妙义，其实与古代的释、道、儒有关，诸子百家是中华民族古老的文明之光，易经为群经之首。应选读其中的章节。还要看朱光潜先生的《诗论讲义》等美学著作。好的诗词，最根本的意境就是人类的宇宙意识和生命意识，这就是最动人、最深刻的诗意。
艾青说，与其囫囵吞枣或走马看花地读十部诗集，不如仔仔细细地背诵三百首诗。这三百首诗虽少，是你自己的；那十部诗集虽多，看过了就还给别人。
这三百首名诗中，尤要关注唐诗中的这七首，因为这是传诵度最高的，哲学内涵和美学意义异常丰厚的佳作。
首先从唐诗排行榜中选择四首。由专门的团队采用电子计算机技术，经过科学的统计，排出了得分最高的一百首唐诗，出版了《唐诗排行榜》。其中五律是人们的最爱。在百首名篇中，五律占了26首。其次是七律和七绝，各占25首。五古、五绝和七古依次占4首、8首和12首。
七律，《黄鹤楼》第一(百首第一)；七绝以王维《送元二使西安》第一(百首第二)，王之涣《凉州词》七绝第二(百首第三)；五绝王之焕《登鹳雀楼》第一，百首第四；五律杜甫《登岳阳楼》第一(百首第五)。
1.黄鹤楼
唐 · 崔颢
昔人已乘黄鹤去，
此地空余黄鹤楼。
黄鹤一去不复返，
白云千载空悠悠。
晴川历历汉阳树，
芳草萋萋鹦鹉洲。
日暮乡关何处是？
烟波江上使人愁。
2.渭城曲 / 送元二使安西
唐·王维
渭城朝雨浥轻尘，
客舍青青柳色新。
劝君更尽一杯酒，
西出阳关无故人。
3、凉州词
唐.王之涣
黄河远上白云间，
一片孤城万仞山。
羌笛何须怨杨柳，
春风不度玉门关。
4、登鹳雀楼
唐·王之涣
白日依山尽，
黄河入海流。
欲穷千里目，
更上一层楼。
5.登岳阳楼
唐 · 杜甫
昔闻洞庭水，
今上岳阳楼。
吴楚东南坼，
乾坤日夜浮。
亲朋无一字，
老病有孤舟。
戎马关山北，
凭轩涕泗流。
6、庐山瀑布
唐 .李白
日照香炉生紫烟，
遥看瀑布挂前川。
飞流直下三千尺，
疑是银河落九天。
此首虽未列入唐诗排行榜，也因其想落天下的构思和飞驰雄奇的气势，而获得广泛赞誉。
7、使至塞上
唐·王维
单车欲问边，
属国过居延。
征蓬出汉塞，
归雁入胡天。
大漠孤烟直，
长河落日圆。
萧关逢候骑，
都护在燕然。
王维这首五律在唐诗排行榜中虽然只排到第65名，但诗的美学境界却融入了中国古代的哲学观，尤其是对宇宙的本质认识和本原性思索。如著名哲学家卡西尔所说：“真正的诗不是个别艺术家的作品，而是宇宙本身
一一不断完善自身的艺术品。”仅“大漠孤烟直，黄河落日圆”这十个字，就展示了平面、直线、曲线和圆形的宇宙基本图形，呈现了红、黄、青的宇宙三原色，包括了水、火、木、金、土的宇宙基本元素。不少人觉得这两句确实好，有很多专家也从意像美、色彩美进行论述，但总有未讲透之感。原来，这两句诗包含了从有限到无限的宇宙意识，表现了深邃无限的空间性、宇宙洪荒的带有神圣美的时间性`，长河落日的瞬间性。真正的诗是介入宇宙的，艺术是生命对于宇宙的发现，作为一个有意味的形式，诗的最高境界，就是宇宙形式。
学习一些中国诸子百家中辩证唯物主义思想，对于学习诗歌，深入理解诗歌，是必不可少的。
九五先生(前排左三)在广州某街道讲课后，与听课的青年俊才们合影。
《顾随诗词讲记》 叶嘉莹著
《诗词格律》 王力著
中华书局出版
木心先生推荐此书时说，有的书，读了便成了文盲。读王力先生的书，可以让一个中国人真的配得上自己血液里流传的文化底蕴。
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