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打工者，城市安不下灵魂，故乡留不住肉身。
——题记
文 / 周崇贤
我想纠正一个文学界对打工文学的误会，这些年，部分文学评论家，认为打工文学反映的生活太多苦难、呐喊和控诉，甚至提了“残酷”。等等。善意提醒打工作家多写温暖和亮色，生活多么美好啊对不对？这些评论家，把打工文学说得像一个怨妇。
全国著名诗人、学者进工厂调研
“我们的声音，诗歌进工厂”座谈会
我觉得这里边有一个很大的误会。在我看来，打工文学不是怨妇。打工文学“喊痛”是缘于对美好生活的憧憬、向往、渴望和热爱。
广东省青年产业工人作家协会主席周崇贤
为什么喊痛，因为他们渴望不痛，向往不痛。
他们想改变痛的处境。
所以他们一边喊痛，一边努力前行。
广东著名诗人、《作品》杂志社社长杨克和增城区作协主席巫国明
他们就像时代的纤夫，拖着改革开放这条大船，纤绳深深地勒进他们的皮肉……痛吗？痛！但他们没有停步，没有放弃，而是一边喊号子，一边拼力向前。
中国著名打工作家周崇贤（中)，左边为著名打工诗人罗德远，右边为著名打工诗人、《作品》杂志社副社长郑小琼
其实这就是几千年来所有中国人的特质——环境越糟糕，他们改变环境的动力越强劲——
著名打工作家鄢文江
譬如疾病横行，神农以身试百草，最后中毒而亡；又譬如精卫，都掉水里淹死了，还要变成一只鸟，千辛万苦衔石填海；还有一个大禹，面对洪水祸患，他干的事就是扛着锄头到处挖沟治水。为了治水，连老婆孩子都顾不上，搞到三过家门而不入。
（请注意，神农是炎帝，精卫是神农的女儿；大禹是黄帝轩辕氏第六代玄孙；而包含打工者在内的中国人，都自称炎黄子孙。）
也就是说，炎黄子孙的身上，天生就有改变恶劣环境的基因，而在拼力改变环境的过程中，他们也需要喘口气，需要小歇一会儿，需要给自己鼓劲加油，需要寻求外力的助推（因此，打工文学作品“喊痛”的潜意识，可以理解为“争取外力以改变痛的处境”）。
打工文学评论家杨宏海老师
从某种意义上讲，喊痛，其实就是一种缓解疲惫，减轻痛苦的本能反应。就像现代人天天喊生活压力大一样。压力大是事实，但无论多大的压力，我也没见谁直接躺倒或一头撞死。几乎所有人都在一边喊累，一边努力前行。
因为，这是惟一的出路。
佛系人一开口就叫人放下，而所见众生，多是在人生秋天收割后，粮仓满满，才开始我佛慈悲的。所以不能听他们瞎吹，儒佛道，讲的是遵循规律做事的几个阶段。春天刚刚开始，你两手空空，我看你如何放下。啥都没有你放什么？有什么可放？！
改革开放启动了中国工业文明、城市化的春天，打工者从农村进入城市，参与这个春天盛大的播种，在春种夏耕秋收的劳碌中喊几声累，骂几句脏话，这在我看来，就像是在喊劳动号子。一边喊累一边骂娘一边干活，四十年过去了，金灿灿的稻谷满山遍野，香飘华夏——腰酸背痛的他们，终于痛并快乐着，喊来了梦想中的美好生活。
我不提倡“打工打工最光荣”这类自我麻醉或者说麻木。痛就是痛，直面他，减轻他，解决他，这才是正道。
喊痛其实没什么不好，至少说明我们还知道痛，总比成天八卦范冰冰大黑牛那点破事强。
一个人，一个群体，一个民族，痛感与生俱来，这是上天赐与的福。
保持痛感，我们才会时刻记得努力前行。
（2018年12月9日参加“我们的声音，诗歌进工厂”活动有感）
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