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热烈祝贺《南方优秀诗选》推送一百期！
好诗欣赏||南方优秀诗选（一百期）
粤秀诗会主编
当下中国诗坛，翻译体、口水体、下半身、伪抒情泛滥。诗人被放逐，诗歌受辱骂，诗集遭弃置。为恢复新汉语诗歌的尊严与光荣 ，广东省社科联南方诗歌文化研究专业委员会越秀诗会开设了《南方优秀诗选》。无论是学者诗人还是草根诗人；是先锋诗、口水诗、老干体，还是垃圾派、平民派；是金斯伯克的“嚎叫”，还是弥尔顿的象征主义；顾城的朦胧，还是艾青式的理想主义；都可在南方的火热中化成凤凰，演绎诗的涅槃之美。
一
使月亮成为读者
南 成
赵南成简介：记者、诗人、作家。原任广州日报文学副刊部副主任。有五百多万字新闻作品和文学作品见诸人民日报、中国青年报、《诗刊》等报刊或网络平台。出版三本诗集、两本诗歌评论集。诗作入选各种选本，其中《红苹果》获全国“圆梦之旅”散文诗歌大赛优胜奖，《夜景系列》入选《羊城晚报花地五十年精品（诗歌）集》（花城出版社出版），《春风在逆行中温柔》入选《珠江诗派一一广东百年珠江诗派作品选析》（广东旅游出版社出版），巜忧伤的晨风》等三首诗入选吉林文史出版社出版的2017年《中国当代优秀诗人诗选》。2021年、2022年两次获“中国新时代优秀网络诗人”称号，2021年获中国散文诗研究会颁发“中国优秀散文诗人”称号。中国散文诗研究会常务理事、中国诗歌学会会员、广东美术评论学会会员，并参加了三十多个文学、评论、朗诵组织。
水刃点评：大笔写大字，腹有诗书气自华！《使月亮成为读者》辉映古今，彰显我华夏人文气派。
水刃简介：原名王忠军，笔名水刃，写诗，评诗，自由写作者。
二
险峻的独库公路
守望天山
作者谈创作背景
陈俊贵是东北人，入伍后到新疆是通讯兵。在一次大雪中通讯中断，班长带领三个战士与团部联系，走了几天，最后干粮只剩下一个馒头，班长决定留给新战士陈俊贵。班长和另一个战士冻饿牺牲了。陈俊贵俩人晕倒在雪地被牧民救起。陈俊贵后复员回乡成家立业但总也忘不了班长和牺牲的战友。他后来辞工带着老婆和刚出生一个月的孩子回到新疆。原来准备守墓三年，可一守便是三十多年。开始并没有陵园，他们夫妻俩把荒了的墓地修整好，纪念牌是人们捐款修建的，他们的生活极其艰苦，没有工资收入，没有住房，粮供。但却一直坚守。后来条件好些了，便节衣缩食攒路费去看望烈士的亲人。多少年后找到班长的家，班长的父母亲已去世。我是2006年，经过此地知道有一烈士墓地，专门去瞻仰才得知此故事。当时正巧碰到当地电视台前去采访拍摄。现在陈俊贵有了固定收入，人们络绎不绝前往，故事感动了整个中国，陵园还修建起纪念馆，他还是一身旧军装，只要在家每天在墓地门口讲述着独库公路的故事。“路是躺下的碑，碑是竖起的路”在天山脚下传诵。只要说起独库公路，便说起这句话。
本文作者钟南（左）及陈俊贵
钟南简介：军人退休，毕业于广西医科大学，暨南大学医学院。广东省朗诵协会会员。向远方，诗从心生。
“路、碑、人等“意象场”的融合产生英雄主义的抒情空间
南 成
典型事件中的典型形象，是文学作品具有感染力、动人心弦的基本特征之一。此诗选择了解放军指战员以非凡的拼搏精神贯通天山山脉，用鲜血和生命修建独库公路的典型事件，充满着革命英雄主义精神。独库公路修建于上世纪70年代，是由中央军委、国务院下令修建的战备国防公路。独库公路北起独山子，南至库车。该路段全长562.25公里，由解放军工程某部用了10年时间修建而成。这条连接南北疆的公路，连接了众多少数民族聚居区。使得南北疆路程由原来的1000多公里缩短了近一半，堪称是中国公路建设史上的一座丰碑。当年，为了修建这条公路，有168名筑路官兵献出了宝贵的生命。为此修建了乔尔玛烈士墓园而纪念英雄烈士。而修路部队中的其中一员陈俊贵携妻带子守墓三十年，他守护的是烈士英魂，更是弘扬了保卫天山、建设天山的爱国主义精神。此诗名为《守望天山》，通过对守墓人的赞颂，深刻而生动说明了烈士精神映照日月、感人肺腑。生动印证了文学作品典型化的美学作用。
此诗第一节是写烈士静卧于“天山深处寂然的林间”，以烈士陵园墓碑的碑文写烈士牺牲时只有“18岁、26岁、37岁……”，以此回忆修建独库公路的艰难险阻，其中有班长牺牲前的嘱托，有168条鲜活生命的牺牲及数千名伤残指战员的付出，从点到面反映了“一条路／一辈子的守望”主题。
第二节写了“路是躺下的碑，碑是竖起的路”，形象描绘了路与碑的关系，以此体现了奉献与大爱的精神。
第三节集中赞扬了修路战士陈俊贵携妻带子重返天山守墓三十年，并决心一心守护，“苦守灵魂的高地”，这种守护其实是继承，发扬烈士们革命英雄主义精神。
好的诗往往有整体美，这种整体美是通过丰盈的情感空间体现和构建的。浙江大学中文系主任吴晓说：“情感空间是诗歌意象艺术中的一种高级表现形态”，是“诗人创造的具有充沛生命活力的艺术空间，是情感、主体精神与内外世界相融合的最佳境界。”这里的关键是诗中各种意象的“融合”，形成一个“意象场”。此诗将筑路的艰难险阻，是一条热血与生命的青春之歌，延伸想象成“路是躺下的碑，碑是竖起的路”，此是有张力、融合力的情景交融的关键句。并以此赞扬了坚持守墓三十年的筑路战士陈俊贵。并以“守望天山”将上述的叙写升华成一个意象关系场，即守望的是“奉献与大爱”，这种守望也是一种执着的革命理想，于是诗意飞扬，革命英雄主义荡漾在这个情感空间，于是壮怀激烈、昂扬奋发，给人一种震撼力，一种无坚不摧的钢铁意志。
三
魔城春风花海洋
莲田遒梦
魔鬼城昔沙尘虐，
薰衣草今沁幽香。
天地五味平常事，
春风自度花海洋。
2022.7.6
莲田遒梦简介：原名刘继良。1960年参加工作。1982年父亲冤案得以平反，1985年加入中国共产党。
广东省首批中学高级语文教师。1989年广州市教育局全市公开（全国属首次）招聘校长应聘为广州市赤岗中学（广州市景中实验中学前身）校长。
爱好较广泛，诸如写作、声乐等。多篇论文获全国一等奖，先后获得过区记功、市记大功、优秀共产党员、优秀教育工作者、“海内外杰出爱国人士”等荣誉称号。
退休后曾任省委老干局主办的《秋光》杂志社编辑，广州市第二中学第四届校友会法人代表兼秘书长，业余合唱团指挥老师。曾有一些现代自由诗见《广州园丁》、《秋光》等杂志。
2020年12月底自传体回忆录《梅骨励我行》问世。
涵盖乾坤的紫色世界
南成赏析
此诗生动描绘了夏天伊犁哈萨克自治洲薰衣草花盛开的美丽景象，视野开阔，气势恢宏。
第一、二句是一个对比，用“魔鬼城中沙尘虐”的恶劣环境衬托紫色薰衣草的美丽幽香，突出了其顽强的生命力，景中有情，蕴含着一种坚贞顽强的精神。
此诗虽不是七绝，但采用了律绝起承转合的结构。尤其第三句“天地五味平常事”借用了的经典论述：天食人以五气，地食人以五味”，意思是天供给人们以五气，地供给人们以五味。出自《黄帝内经·素问》：“草生五色，五色之变，不可胜视，草生五味，五味之美不可胜极，嗜欲不同，各有所通。天食人以五气，地食人以五味。”五味指酸苦甘辛咸，张介宾注：“地以五味食人者，酸先入肝，苦先入心，甘先入脾，辛先入肺，咸先入肾也。清阳化气出乎天，浊阴成味出乎地，故天食人以气，地食人以味，此即天地之运，阴阳之化，而人形之所以成也。”这是人类生存的基本原因和条件，所以是“平常事”。这样的转，拓展了前两句所写的“魔城”的意境，把在风沙肆虐中开放的薰衣草只是一种自然界的现象，指出了自然界发展规律，拓宽了诗的视野和宏伟。到了第四句形成了“花海洋”，天地成了紫色的世界，如宋代文学家所的禅宗所指的“涵盖乾坤句”，诗意具有无限的广度和丰富性。
四
黄叶子
黄锡锋简介：广东省作协会员，有作品发表于国内的《诗刊》《诗歌月刊》《散文诗》《诗潮》《诗林》《南方日报》和印度尼西亚的《千岛日报》菲律宾的《世界日报》等报刊；入选《2019第二届现代诗经100首》《2013—2014中国新诗年鉴》《世界华文散文诗年选》等十多个选本。
南成点评：此诗不但以形象的感觉写黄叶子，而且揭示了其隐藏在感觉后面的理性认识，写出了独特的、有哲理性的“黄叶子”。
落叶的特点在于“落”，此诗第一、二节一连用了五个“落”，落到那里都无人留意，怎么落都是“黄叶子”，诗表现出来的是情感，并表现来的感觉。这里写的是人们对黄叶子的最一般感觉，衰败的、飘零的，不象鲜花那样令人喜爱，不被重视，甚至会熟视无睹。
到了第三节这种感觉被作者的灵光一闪所照，通过心理、生理的“内感觉”活动，黄叶子翻滚、流浪，像“给四处流浪的风／披一件黄衬衫，取暖”，奇妙的联想有了“暖”的感觉；还有思想，“只是用“沉默告诉我们”，这是奇妙的比喻，这两节的“内感觉”如诗人杨炼所说，由于有了深刻的思想作底蕴，就有了“在思想深处的感觉”。
最后一节从黄树叶上升到生活的形象化哲理，更加深刻又更加优美：“生活，只有两面／翻过背阴潮湿的日子／就能看到彩虹”。黄叶子不枯黄又不“落”了，而是生机勃勃，美丽迷人。如浙江大学中文系教授吴晓所说：“在世界面前，诗人不仅是歌者，而且应该是哲人，是运用意像进行思辨的思索者。”
听广东方言歌摘荔枝
刘如春
踏响粤味袅袅 广东方言歌摘茘枝
我走进浩瀚星星点点荔枝园
牵手 东坡先生放飞潜吟低唱
尽情采撷岭南佳果果王
营销兴旺运程 津津有味赏析旋律
一颗颗清甜爽滑茘枝 悠扬
芸芸众生舌尖味蕾
醉入天高地阔萌萌哒 火热夏日
苏轼大诗人家喻户晓的荔枝诗
同时被 塞进嘴里快乐咀嚼
六月南国荡漾出独享的美食魅力
跌宕起伏奔腾潺潺 铺天盖地
哦，摘荔枝摘茘枝
这首婉转动听 广东时下
耳熟能详经典方言热曲
每一枚音符 都包裹着大平盛世
红彤彤茘枝靓丽舒心可口
常品常新 幸福生活并集结
成共和国高歌猛进五线谱流芳淌蜜
简介：男，跨界作家、记者，江西定南人，现居广州。中国散文学会会员、中国诗歌学会会员（2021年优秀会员）、广东省侨界作家联合会理事和省作家协会会员、广东省科普创作“有突出贡献”者，广东省地质局原调研员及地质学会科普委主任。发表各类作品近千万字，出版散文、诗歌和科普、新闻、养生等图书19部。2020、2021，连续两年每年公开发表诗歌散文超过1200首（篇），多次获奖。
南成点评：此诗是写听广东方言歌《摘荔枝》后的感慨，抒发了对这首方言歌的赞美，这就要先读一下《摘荔枝》的歌词：
“摘荔枝！
呼朋同奔果园去，
佳果艳香惹人迷，
放飞心中意，
欢笑漫天摘荔枝。
爬高去，
树梢去，
一串串果放到食品袋里。
这是桂味珍品，
靓荔枝，
娇小嫣红平添乐趣。
唱荔枝，
当年摘荔京都去，
喜得贵妃心自娱。
一诗传颂千年盛，
脆美甜果天下奇。
展身手，
簇簇鲜荔，
攀高折枝，
亮响声脆。
竞将果实献给美女，
香荔红寄情意，
生活有若美虹霓。
牵手园中如梦美。
欣欣欢情，
笑问当初，
贵妃子，
红尘啖荔幸福意，
身居帝伴，
怎可比，
我地绿女骄男，
摘荔枝。
唱荔枝，
冰箱之内来冰起，
清心甜蜜鲜味美。
玉环大姐，
叹不如。
不如我地日子美。
今天我等，
将手牵，
上山摘果笑声一路，
共抒豪气。
同游靓荔园，
心中万千感受意最美，
尽享天公恩义赐。
摘荔枝，
看我们摘荔枝神驰！
摘荔枝！”
此歌以长短句排列，基本押“i”韵，形成抑场顿挫的节奏感，流畅的韵律表达了一种茘枝丰收的欢快，此诗开始两句对此作了生动精辟的描写：“踏响粤味袅袅 广东方言歌摘茘枝”，“踏响”形容其鲜明节奏感，“袅袅”形容其韵律悠扬，粤味浓郁。准确概括出这首方言歌形式上的两个特点。
这首方言歌之所以引起诗人的关注及感慨，是因为咏唱了广东乃至岭南特产的茘枝，“星星点点的茘枝园”，红果掩映在绿树丛中，红绿辉映分外妖娆，这是视觉上的。还有味觉“一颗颗清甜爽滑茘枝”，给人一种清甜的美感，而“醉入天高地阔萌萌达 火热夏日 ”，又将味觉转转换成视觉，这种视觉的延伸是天地之天阔，盛夏之旺盛，这就写了清丽的自然意象。这表明，人类面对的一切美的形式，都来自大自然，都是大自然对人类感观的贡献，人与自然最根本的关系是共生与和谐，正如英国浪漫主义诗人威廉.华兹华斯所说：“人们的热情是与自然的美而永久的形式合二为一。”可见，这首方言歌既是写荔技的佳果特色，其实是写岭南风光之美，这也是打动诗人的基本原因，诗人倾诉的是对大自然由衷的赞颂、热爱，并融入内心，如庄子所说：“天地与我共生，万物与我为一。”人就是自然的一部分，将内心融入自然，这是此诗打动人心的基础。
提到茘技，自然会想到苏东坡的名诗《食茘枝》：“罗浮山下四时春，卢橘杨梅次第新。日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人。”诗人也在诗中用了这一典故，“东坡先生放飞潜吟低唱”“家喻户晓的茘枝诗”，“同时被塞进嘴里快乐咀嚼”，读诗变成了“咀嚼”，这种改变事物属性的特异化，将茘枝的历史意象生动化，以一种沧桑感形成丰满的茘枝文化，夯实了此诗的文化内涵。
当然，当下叙述是此诗的创作动因和主体，诗人写了摘荔枝、品荔枝的欢快场面，还赞美其“跌宕起伏奔腾潺潺 铺天盖地”的气势，扩展至“每一枚音符 都包裹着太平盛世”。这就使此诗具有鲜明的现实意义和时代色彩，亲切动人。
由此可见，自然意象、历史意象、现实意象是诗的主要表现内容。此诗将这三个内容与前文所提的形式上的两个特点相结合，做到了形式与内容的统一，含意深刻、气势磅礴，使人昂扬奋发、欢欣鼓舞。
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