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广东顺德.顺峰山公园
南方优秀诗送 || 好诗欣赏（124期）
越秀诗会主编
当下中国诗坛，翻译体、口水体、下半身、伪抒情泛滥。诗人被放逐，诗歌受辱骂，诗集遭弃置。为恢复新汉语诗歌的尊严与光荣 ，广东省社科联南方诗歌文化研究专业委员会越秀诗会开设了《南方优秀诗选》。无论是学者诗人还是草根诗人；是先锋诗、口水诗、老干体，还是垃圾派、平民派；是金斯伯克的“嚎叫”，还是弥尔顿的象征主义；顾城的朦胧，还是艾青式的理想主义；都可在南方的火热中化成凤凰，演绎诗的涅槃之美。
一
宗晶简介：满族，中学教师，中国诗歌学会会员，辽宁省作家协会会员。作品散见于《诗刊》《中国诗人》《鸭绿江》《诗潮》《诗林》《诗歌月刊》《散文诗》《海燕》等刊。出版诗集《行走的黄昏》《向阳的声音》《空山语》，有诗作入选《新世纪辽宁诗典》《大连市优秀文学作品集诗歌卷》。
一颗诗心向往怎样的家园
——宗晶诗作《回家的路》简析
齐凤艳
这首题为《回家的路》的诗很独特，且颇耐人寻味。诗与远方总是被那么充满憧憬地联系在一起。“来一次说走就走的旅行”，成为摆脱生活琐碎、冲出家常重围的一种快意、洒脱和诗意奔赴。工作繁忙的教师诗人宗晶在一个假期来庐山旅游了！她的开心和面对自然景观的极目骋怀与诗意翩跹我可以臆想到，但是我不会想到的是，她没有写锦绣谷、三叠泉、五老峰、芦林湖等景致，而对异乡旅游过程中见到的老人赶牛回家之场面念念不忘。这的确很与众不同，也就令我思忖再三。
外面的世界很精彩。但是，谁能想到，踏出家门之际，命运让宗晶看到的却是回家的路是那样的魅力四射，那场景是要证明给宗晶（或者很多中国女性或所有人）家对她是多么重要。家，从一个人出生时，就在他的意识或潜意识中生根发芽，在岁月的洪流中一步步慢慢地、坚强且顽强地成长，长成人们的魂牵梦绕。旷达于山水，对于中年的宗晶来说，只能是短暂的。上有老下有小，她游玩的过程中，不知向家里打了多少个电话？
宗晶工笔细描老人的回家之路，夕阳的艳羡和怅惘其实是她的。她是不是想着退休后“开荒南野际，守拙归山林”？所以这首诗，传递了另一个信号，那就是中国诗人的自然与田园情结。“登东皋以舒啸，临清流而赋诗。聊乘化以归尽，乐乎天命复奚疑”：自然是一种奢侈。“甘天下之淡味，安天下之卑位，不戚戚于贫贱，不忻忻于富贵”：自然是一种简朴。“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉”，“儿童急走追黄蝶，飞入菜花无处寻”：田园是一种清静和喜悦。回归自然是独立人格，是自由，是不在万丈红尘中迷失自己。华滋华斯在《献给自由的十四行诗》感叹：“有两种声音：一种是海的/另一种是山的；每一种声音都声震天庭：“一个时代又一个时代，你一直欢享着这两种声音/自由女神啊！它们的声音使你最为倾心！”
所以无论是观光山水，还是向往一个田园居所，都是宗晶在安顿自己的心灵。“在异乡，水牛、老人/把回家的路/织成了一条金色的丝巾/披在霞光万丈的山腰”。宗晶这首诗中的霞光万丈是自然与田园中的灵物，是它们象征的崇高与静逸的欢愉，是诗人内心期待的朴拙、圆融与精神和谐，是一颗诗心的家园。而哪一颗诗心不在承受着现实与向往的撕扯？
齐凤艳简介：笔名静铃音，辽宁康平人，辽宁省作家协会会员。有作品发表在《文艺报》《扬子江诗刊》《散文诗》《星星·散文诗》《海燕》《诗潮》《人民海军》《散文选刊》《芒种》等刊物。著有诗集《齐凤艳诗选》，出版独译合译诗集10部。
二
沿着额尔古纳河的走向
萨仁图娅简介：国家一级作家、民族文化学者、中国文学骏马奖两次获得者,“百年新诗最具实力诗人”，是国际诗人笔会副主席、国际当代华文诗歌研究会名誉主席、中国蒙古文学学会副会长、辽宁作协顾问、辽宁省八九十届人大常委、辽宁文化交流协会民族和宗教委员会副主任、辽宁社科院特邀研究员、丝绸之路国际诗人联合会副主席、沈阳师范大学兼职教授、沈阳城市学院新闻与传播学院特聘教授、广东东软学院客座教授等。
出版作品集40余部，有塞尔维亚文本、蒙古语文本、英文文本，中墨互译文本，以及蒙古文、藏文、维吾尔文、哈萨克文、朝鲜文版。
辽宁省委省政府授予“优秀专家”,台湾新诗学会颁发“弘扬诗艺”奖, 国际炎黄文化研究会颁“龙文化金奖”， 蒙古国中央省授“议会90年奖章”、最高荣誉奖章,国际诗人笔会授“中国当代诗人突出贡献金奖”。
赋予“走向”宇宙形式的生命化
赵南成
河流是生命的象征，蜿蜒延伸，碧波逐浪，滋润大地，带来莺飞草长、绿荫锦绣。《沿着额尔古纳河走向》一诗，正是从根本上写出河流的这些特点，并且融合了呼伦贝尔大草原綠色的辽阔与大兴安岭葱郁的雄奇，具有传奇般的力量。额尔古讷河是黑龙江在中国境内的源流，长1,620公里(其中海拉尔河622公里)，在蒙古高原东北部边境。源出大兴安岭西坡。上源在当地称海拉尔河。西流到满洲里附近折向东北，称额尔古讷河。此诗正是沿着这个“走向”，并通过历史的叙述和空间的描写，以悠长的韵律和雄浑的豪情，实现了浙江大学中文系教授吴晓所说的“宇宙形式的生命化，即为生命形式”。赋于此诗的“走向”以生存的呐喊、生机的勃动、生命的奋发，以至“守望／直至泪水里充满血浆”，成为此诗的“诗眼”，充满爱国主义的激情与百折不挠、一往无前的英雄气慨。
这种“走向”的“宇宙形式的生命化”，使全诗形成了时空穿越、文气畅顺、韵律连绵不绝的意象结构状态。首节以“千古牧歌的悠长”叙写“额尔古纳河千年流淌”，“千古”与“千年”的叠词，将时间的长度与河流的长度融合，状写了河流漫长岁月的清澈美丽：风帆雪浪，哈达一样的圣洁。以生动的比喻将时间与河流的长度具体化，“一路风景在花的原野”，这种长度所形成的“记忆”，如同“雄性的呼吸”，将其化为宏大漫长的河流流域自然历史背景，以倒叙将河流“宇宙形式生命化”。第二节继续“一路走来”，既有“金戈铁马”，又有“元气荡漾”，使人想起成吉思汗狂飙式的铁骑所向无敌，想起蒙古民族的勇敢无畏磅礴雄壮的“史诗”。
从河流两岸流域自然历史到社会历史的叙写，到了第三节，这个“走向”就流向内心了，“我灵魂的流云溯源而上”，“苏力德昭示力量”是此节的中心词，苏力德的蒙语意思是“矛”，是蒙古的象征，是战神的标志，其实就是英勇无畏的民族精神，拜谒“千年英灵”，“无法早生一千年”，既承接了前文的千年，也写了“我”对漫长河流雄伟历史的“崇拜与敬仰”。第四节物我为一，“感知一颗无比博大的心灵”，声音之水、目光之水，“使我淼淼升华／把我灿灿照亮”，“我”与河流精神融为一体。第五节抓住“走向”写“我”今后的决心，继续前进，“无限无光就在无限的路上”，时空的长度融于精神的长度，“梦想无边比河流更久更长”。第六节的“走向”从无限到永恒了，“额尔古纳河与日月共生”，日月有多长时光，讲不清楚，总之“我”继续前行，有鲜红的“萨日朗沿岸开放”，暗含有世世代代沿着河的走向永远前进，这种跳跃性，给人以丰富的联想。
到了第七、八节，写出了草原女儿对河的敬畏，以“如同母亲之于生命一样”，“守望／直至泪水里充满血浆”，河流、历史、精神、生命，融于“我”的“守望”中（守望以短句重叠），悠长韵律的延伸到此突然有力结束，进入到灵魂深处，如英国美学家克莱夫.贝尔所说：“创造有意味的形式决非依赖于鹰一般的宽阔的视野，于是依赖于某种奇特的心理上和感情上的力量。”于是，此诗河流的流动成为意象系列化的流动，如吴晓教授所说：“诗的最高境界，就是宇宙意识与生命意识。”
赵南成简介：记者、诗人、作家。原任广州日报文学副刊部副主任。有五百多万字新闻作品和文学作品见诸人民日报、中国青年报、《诗刊》等报刊或网络平台。出版三本诗集、两本诗歌评论集。诗作入选各种选本，其中《红苹果》获全国“圆梦之旅”散文诗歌大赛优胜奖，《夜景系列》入选《羊城晚报花地五十年精品（诗歌）集》（花城出版社出版），《春风在逆行中温柔》入选《珠江诗派一一广东百年珠江诗派作品选析》（广东旅游出版社出版），《忧伤的晨风》等三首诗入选吉林文史出版社出版的2017年《中国当代优秀诗人诗选》。2021年、2022年两次获“中国新时代优秀网络诗人”称号，2021年获中国散文诗研究会颁发“中国优秀散文诗人”称号，《忆秦娥.连州行两首》获2022年华灿杯全国诗词大赛优秀奖。系中国散文诗研究会常务理事、中国诗歌学会会员、中华诗词学会会员、中国西部散文学会会员、南方现代诗歌专委会常务副主任兼越秀诗会会长、广东省朗协文学顾问、华艺联谊会副会长兼华艺散文诗社社长、广州市作协理事，并参加了三十多个文学、评论、朗诵组织。
三
广州的一滴眼泪（散文诗）
大漠舞者
中国至少有二十一个叫"天池"的湖泊，多年前，我有幸领略了天山天池的风韵。其湖水清冽幽兰，宛若一大块碧玉掉落在群山万壑之间，直美得叫人屏息驻足，不忍离去。
天池系两百余万年前第四纪大冰川活动中形成的高山冰碛湖。天池，古代称“瑶池”，传说是西王母梳妆台上的银镜，又说是西王母的沐浴池。唐代诗人李商隐有诗曰：“瑶池阿母绮窗开，黄竹歌声动地哀……”；天池缭绕的云雾，仿如西王母的霓裳羽衣，给这美景笼罩上了一层神秘的色彩。
我觉得天池是王母娘娘的一串眼泪，汇成一池盈盈碧水。夏季，你可来此登高山、穿密林，俯览天池全景；也可在碧波浩渺的湖水中泛舟横渡，饱览湖光山色。冬季，皑皑白雪，银装素裹，湖上坚冰如玉，此处又成为绝佳的高山滑雪场。
哦，“天池”，充满了撩人魅力的天池，难怪引人神往！
原以为这类景观都隐匿于深山密林，谁曾想，广州市郊的白云山，竟也有个类似天池的秘境！
沿着茂密树林的小路，慢慢走上去，在山腰的位置就可以清楚看到一个碧蓝色的小湖，因其形状如一滴眼泪，所以被戏称为 “广州的眼泪”，这，就是广州的“天池”！
你若来此，看着四周郁郁葱葱的树林，突兀重叠的山石，再看着下方的“眼泪”，嗅着扑面而来的花香，恍惚中会有种置身于“世外桃源”的错觉；你又或可静坐于山顶，观那夕阳西下，感受一场美到极致、宁静祥和的日落。
的确，在广州这样喧嚣的都市近郊，能寻到这样一方僻静之地，让心灵暂时得以栖息，也不啻是幸事一桩！
作为白云山原始森林公园的一部分，这里空气清新，风景优美，比较适合徒步旅行。有人说，这里层峦叠嶂的山体特别酷！又有人说，湖水的颜色类似于蒂芙尼蓝绿，美极了！哦，“蒂芙尼”（Tiffany）—— 这是珠宝品牌的名字，源自于希腊语。该名字有着双重性格，即：有时快乐、阳光、富于创造力；有时意气消沉，敏感，无法与之沟通。由此推而想之：“广州的眼泪”自然也应具有双重含义：“辛酸之泪”，抑或 “欣喜之泪”，至于它到底该属于哪一种，我想，这可能就要依行者当下的心境而定了。
行了，管它什么泪，抗疫已三年，既然封控已放开，下次，就约了朋友来此打卡吧！
大漠舞者简介：本名傅昌萍，教授、语言文学博士；参译《世界文学史》，参编《世界各国知识丛书》、《俄苏翻译理论流派述评》、《俄罗斯社会与文化》等多部教材。
现为南部战区老干大学诗词班学员，南成老师线上诗词班学员，爱好写作诗词。
南成点评：以王母娘娘的眼泪带起广州的眼泪，生动的比喻，前一个比喻带出后一个比喻，这叫“叠喻”，前文衬托后文，天山延伸至广州，突出广州的美，也突出天池的神韵：“充满撩人的魅力”。深圳大学文学院教授黄永健说：“从形式上看，它（散文诗）是散文与自由分行诗这两种先在文体交叉融合所生发出来的一种文体，从本质上看，它是时代的审美心理结构和艺术精神的＇异质同构’的对应物，它是人类步入现代文明以来适应了现代人审美结构和现代审美诉求的一种新诗体。”它是“散文的外衣，诗的灵魂”。这篇散文诗以“广州一滴眼泪”的情景交融，证实了散文诗的这些特征。
四
赢免疫，众成城
刘继良简介： 广州二中1955届初中、1958届高中校友。外婆是红军井冈山时期烈士，父亲是1930年参加革命的老民主人士，1951年始父受陷冤狱七载时期，幸得母校每月甲等助学金得以初高中毕业。期间受母校六载教育，初打人生自强不息基础，做无愧校友们“豪称“二中人”是“义忠人”。
1985年加入中国共产党，广东省首批中学高级语文教师。先后任广州市郊区中学语文教研会主任、广州市教育局特约语文教研员、《中学生报》特约撰稿员。
1989年在广州市教育局向全市公开（属全国首次）招聘中学校长时，成功应聘为广州市赤岗中学（广州市景中实验中学前身）校长。
多篇论文获全国一等奖。1990年4月受到中共广州市教育局纪委全市通报表扬。曾先后荣获区记功、市记大功奖励和多次荣获广州市教育局系统优秀共产党员、优秀教育工作者，广州市优秀教育工作者、科研积极分子等荣誉称号。
1999年9月退休后先后在民办学校担任校长兼党支部书记，带领全校师生员工，艰苦奋斗，不到五年时间，使学校连上三级：区一级、市一级、省一级，获深圳龙岗区布吉镇党员考核评为“优秀共产党员”，并受到专题报道先进事迹。
2006年回到广州，曾受聘为广东省委老干局主办的《秋光》杂志编辑。被选为广州市第二中学校第四届校友会法人代表兼秘书长。
2020年12月回忆录《梅骨励我行》问世。
2020年6月一首抗疫题材诗《立春有感》选登在《广州老园丁》。另一首诗歌《中国梦，长征魂》发表在2021年11月《秋光》杂志纪念长征胜利85周年。
2022年7月诗《魔城春风花海洋》先后选辑、发表在《都市头条》和《南方优秀诗选（一百期）》。《学榜样，自奋蹄》发表在《南方优秀诗选（一0七期》。
南成点评：此诗采用了对比的方式，写了广州按照中央防疫二十条的规定，取消管控放开后，人人争当自己身体健康的第一责任人，增加免疫力，大多数阳康后复工上班，出现了恢复经济，经济发展的兴旺景象。
前两句写三年抗疫的艰难历程，从武汉封城对付新冠肺炎原始毒株，随着新冠病毒的变异，用核酸检测、动态清毒对付阿尔塔等病株，再到2022年奥密克戎病株的感染力强，但危重症减少的情况，于年底采用放开、强调打疫苗、坚持戴口罩的办法，建立免疫屏障，根据病毒的变异而不断采取新的防疫办法，取得了防疫的成就。“烂缠”、“无孔不入”说明了防疫之难，也暗写了防疫方法的调整，其实是暗示了防疫的成绩。
第三句“为首当自赢免疫”是关键句，这是夺取防疫胜利的根本。第四句是对全诗的总结和胜利前景的展望，“众志成城”是三年抗疫的概述，也是今后继续努力的要求，虽如此，才可“春花火”，这是个比喻性象征，既是春天鲜花盛开，也象征全民防疫的喜人景象。
古人说，写诗要“炼旨正情真。”“旨正”就是内容要正确，此诗客观真实地写了我国三年抗疫的历程，尤其是以抗疫阶段性变化应对新冠病毒的变异，保护了人民的身体健康，体现了我们党为人民服务，“江山就是人民，人民就是江山”的初心，“众志成城”的雄丽景象，抒发了“春花火”的真情
五
神的美意
陈静简介：人民银行退休干部，清远诗社理事，清远市文艺评论家协会理事，清远市作家协会会员，清远诗书画研究院研究员。中共党员，热爱写作，笔耕不辍。作品散见于《文艺报》《中国绿色时报》《中国自然资源报》《清远日报》《中国乡土诗人》《诗词》《心潮诗词》《华语诗坛》等。
有诗歌被选入多种出版社出版的诗歌集里。
出版个人诗歌散文专集《女人的心泉》。
南成点评：时间与空间是两个物质条件，诗人在写诗的美感时，常常会采用时空表达的方式，此诗写“神的美意”，也时采用了时空结合的方式。写“我”小时“晨起挑水放牛”，还捧读一本高中语文课本，这种回忆是时间的变化。接着，重点写书中所写的美景：天山、天池的地方，“满是高过马头的花”，还有人们“骑马穿行林中 ”，听见马蹄溅起的水声。书中的内容是空间的变化。于是，诗人以时空结合的方法描写自已青少年时代，以时间作概述，以读书中的多个美景的转换（即空间变化）为重点，做到了点面结合，生动形象展示了生气勃勃、浪漫美丽的青少年时代，并引出了“神的美意”的主题。
浙江大学中文系主任吴晓说：“诗歌对于空间和时间的表达，不仅通过写实方法得来，更多是通过想象活动实现。”“以想象力超越时空的自由驰骋达到‘思接千载’‘视通万里 ’之目的。”此诗通过对美好青少年时代的时空结合描述，展开想象而升华出更为广阔深远的“神的美感”，这就具有更丰富的诗意：可以是书中更为美丽的内容，也可以是青春、爱情、美好的理想，总之，“思接千载”与“视通万里”的时空结合，揭示了“神”的内涵：自然界之道和社会发展的规律。所以，诗的结尾写道：“感恩／神的美意”。
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