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广州番禺大夫山美景
南方优秀诗选 || 好诗欣赏（147期）
粤秀诗会主编
当下中国诗坛，翻译体、口水体、下半身、伪抒情泛滥。诗人被放逐，诗歌受辱骂，诗集遭弃置。为恢复新汉语诗歌的尊严与光荣 ，广东省社科联广东文化学会南方诗歌文化研究专业委员会越秀诗会开设了《南方优秀诗选》。无论是学者诗人还是草根诗人；是先锋诗、口水诗、老干体，还是垃圾派、平民派；是金斯伯克的“嚎叫”，还是弥尔顿的象征主义；顾城的朦胧，还是艾青式的理想主义；都可在南方的火热中化成凤凰，演绎诗的涅槃之美。
一
钟南简介：军人退休，毕业于广西医科大学，暨南大学医学院。广东省朗诵协会会员。向远方，诗从心生。
选择创造了诗的最高境界
赵南成
本诗作者在谈及此诗的创作背景时说：“2023年6月伊朗行，来到亚玆德的寂静塔。那里广阔寂寥神秘。拜火教是伊朗最古老的宗教，现已衰弱。他们崇尚向善光明，以火为神圣。寂静之塔是拜火教信徒施行鸟葬的地方。拜火教认为，石头接触尸体时，不会被污染，所以寂静之塔是以石块砌成的环形无顶建筑。他们认为地球上的万物都是神美丽的创作，所以，在死去之时就应该完全返还给自然。”此诗就是对寂静塔形状、构造的生动描写及宗教意义的形象表述。
用石块砌成的有着悠久历史的寂静塔，所包含的表象及内容当然很多，作者对此进行了选择，正如我国近代著名诗人闻一多曾说：“选择是创造艺术的程序中最紧要的一层手续，自然的不都是美的；美不是现成的”。头两行选择了寂静塔的本质特征：“死是一种寂静，真实向虚无的寂静。”生与死是生命意识的主体，死原本是悲哀的，绝望的，但从生的有限转到死的无限，死就变成神圣与永恒了，进入到宇宙形式中了。这两行诗体现了浙江大学中文系教授吴晓说：“宇宙形式的生命化，即为生命形式。”所以这个选择是对寂静塔题材本质上的选择，抽象出精粹的诗意，成为生命意识的回归，升华为诗的最高境界，如吴晓教授所说：“诗的最高形式，就是宇宙形式与生命形式。”
三、四行写了死者安放在塔中的情形：“石做床，面朝天，化为尘”，并且与黑暗等“背离”了，第五行至第十一行对这种死亡加入了联想，从难离故土的“驻足”到“随鹰鹫的飞翔”，驻足之静与飞翔之动的对此，突出了飞翔之动景，用风、光亮、燃烧突出了飞翔的灿烂辉煌，其实就是死亡的光辉。到了第十二、十三行又回归到静之中，“大地用胸膛接受命运的灰烬”，这是对死亡本质的回归，如顾随大师所说：“动中之静是诗的功夫。”这两行体现了作者驾驭题材的功力。
到了最后两句，就完全静下来了，对全诗头两行的重复，呼应全文，点题释义：“虚无向真实的寂静”，这是诗的精粹，如顾随大师说：“在诗法上、文学上是真的真实，转‘无常’为‘不灭＇”。结尾进入到一个妙境，“虚无的境界”其实是不灭的，永恒的，此诗如古人说“无还有者有还无”，有就是无，无就是有，“宇宙形式的生命化”，诗的最高境界，妙哉！
赵南成简介：记者、诗人、作家。原任广州日报文学副刊部副主任。有五百多万字新闻作品和文学作品见诸人民日报、中国青年报、《诗刊》等报刊或网络平台。出版三本诗集、两本诗歌评论集。诗作入选各种选本，其中《红苹果》获全国“圆梦之旅”散文诗歌大赛优胜奖，《夜景系列》入选《羊城晚报花地五十年精品（诗歌）集》（花城出版社出版），《春风在逆行中温柔》入选《珠江诗派一一广东百年珠江诗派作品选析》（广东旅游出版社出版），《忧伤的晨风》等三首诗入选吉林文史出版社出版的2017年《中国当代优秀诗人诗选》。2019年、2021年、2022年三次获“中国新时代优秀网络诗人”称号，2021年获中国散文诗研究会颁发“中国优秀散文诗人”称号，《忆秦娥.连州行两首》获2022年华灿杯全国诗词大赛优秀奖。评论《在回溯和伸延中学习古典诗词一一读〈顾随诗词讲记〉的随感》获广州市文明办、市社科联2020年“寻找最美书评活动”二等奖。
系中国散文诗研究会常务理事、中国诗歌学会会员、中华诗词学会会员、中国西部散文学会会员、广东省作协会员、南方现代诗歌专委会常务副主任兼越秀诗会会长、广东省朗协文学顾问、华艺联谊会副会长兼华艺散文诗社社长、广州诗社副社长，并参加了三十多个文学、评论、朗诵组织。
二
父 亲
思索简介：本名闫中华，1956年8月28日出生，内蒙古包头市人，祖籍山西省五台县。网名思索。大专新闻专业。
本人下过乡，当过工人，从事过铅打字员、宣传，政工、安全、工会、出纳、办公室内勤、工程简报编辑工作。
新闻报道曾上过包头电视台、包头广播电台、包头日报、包头晚报、包头城乡建设报。
散文曾刊登包头晚报、包头城乡建设报、包头工运、中国市容报。
1997年包头城乡建设局举办庆香港回归征对联活动，一幅对联获二等奖。
2007年开始新浪博客写作，在新浪博客写了多篇散文、诗歌，被新浪博客各类圈加（精）博文。
南成点评：古人认为，诗的比喻如“取类不常”，就会产生新颖的诗意。“取类不常”，即所用的喻体中，不同于一般的、被多次采用，而是有新意，取得不同凡响的感觉。把父亲比喻成山，这是普遍的用法，谓之“取类”，但从一个父亲写到“众多的父亲”，就有所突破，谓之“不常”，这就从山变成了时代的“时代的引领者担当者”，是“铜墙铁壁”“万里长城”，父亲形象更“高大的伟岸的伟大的”，不同凡响，正如作者所说：“只因为父亲是曾经的军人，让我对那一代人有敬畏之心！一想到父亲就想到了那一代人的勇敢担当，无私奉献精神……让我想到了很多很多。”
可见此诗的结尾深刻赞扬了父亲的社会价值，其家国情怀的时代精神，扩展了“众多的父亲”这个群体的爱心及奉献精神。
三
夏天的味道
肖 秀
当暖风吹遍广州城郊
万亩果园草长莺飞
繁花似海绿肥红瘦
是谁笑弯了腰
播种育苗，嫁接施肥
桂味妃子笑糯米糍长势喜人
枇杷桑葚葡萄青梅满挂枝头
汗水浇灌稻花香
这是丰收的味道
当溪水奔赴潺潺山涧
榕树婆娑鸟鸣虫语
星光洒满金色池塘
是谁嬉戏打闹
举起网兜，手提小桶
荷花莲叶香蒲捎来丝丝凉意
山坑螺石斑鱼虾蟹满载而归
快乐如此简单
这是纯真的味道
当星空邂逅诗和远方
露营帐篷自在逍遥
烧烤野餐把酒言欢
是谁围炉煮茶
流萤烛光，弦乐飘飘
远离城市喧嚣感受岁月静好
三五知己谈天说地对酒当歌
这是幸福的味道
小扇引微凉
悠悠夏日长
生命肆意张扬
人间充满希望
肖秀简介：广州市作家协会、越秀区作家协会会员。2021年、2022年荣获《羊城晚报》优秀通讯员称号。
南成点评： 诗的意象组合是一个共时并置结构，是意象的有序化、生命化过程。这种组合有多种方式，如意象叠加、贯串式、枝杈式辐射等，此诗总的来说，属于枝杈式辐射结构，即围绕“夏天的味道”进行联想，从而产生一系列关系并列的意象，象树的枝杈那样成辐射状，强化了诗意。
第一节是写广州城郊夏天的田园景色，有万亩果园、繁花似海，更有“桂味妃子笑糯米糍长势喜人／枇杷桑椹葡萄青梅满挂枝头／汗水浇灌稻花香”，果园挂果，稻花飘香，这预示着丰收，所以最后一行总结：“夏天的味道是丰收的味道”，其中对劳动场景的描写和“汗水”一词，是“味道”的形象化，寓含对辛勤劳动的歌颂。
第二节是写“纯真的味道”，生动描写了溪水潺潺、鸟鸣虫语、星光池塘的美丽景色，人们嬉戏打闹、捕鱼捉虾，由景入情得出“快乐如此简单”的人生感悟，这就是“纯真味道”的内涵，言外意内升华了诗意。
第三节以“星空邂逅诗与远方”为契合点，写出了露营野餐、围炉煮茶的欢聚，并将这种“感受岁月静好”升华为“幸福的味道”，充满浪浪主义的飞扬灵动。
由“丰收的味道”“纯真的味道”到“幸福的味道”三个排比段形成的枝杈结构，在不断丰富“味道”的意境时升华了诗意。浙江大学中文系教授吴晓说：“这一结构类型，最重要的是找到情感的凝聚点。”该诗三个“味道”最后凝聚成“夏天的味道”，第四节归纳了“夏天味道”的精粹：“生命肆意张扬／人间充满希望。” 由意象的有序化产生了生命化，即情景交融的“生命意识”。
四
故乡那条小河流
黄锡锋简介：广东省作协会员，有作品发表于国内的《诗刊》《诗歌月刊》《散文诗》《诗潮》《诗林》《南方日报》和印度尼西亚的《千岛日报》菲律宾的《世界日报》等报刊；入选《2019第二届现代诗经100首》《2013—2014中国新诗年鉴》《世界华文散文诗年选》等十多个选本。
南成点评：此诗前八句与后九句形成了对比结构，即意思是矛盾的相反的。前八句写“小溪长出一根根水草”，水草以顿首弯腰“感恩”“养育它们的小溪”，小溪应该是高兴的，捧出小鱼“澄清自己的清澈”。但到后半部分（后九句），小溪却“淙淙地哭泣”，因为“水草覆盖住水面”，“用自己大面积的绿／代替小溪怀里凊澈的流畅”。水草不断生长覆盖了小溪的清澈，它的感恩变成了一种压制，一种对小溪看天空和村庄自由的剝夺。
英国评论家布鲁克斯指出：“诗的语言是悖论语言。”小溪长着几根水草可映衬溪水清澈，但长成一片“覆盖住水面”就形成悖论，青翠的绿异化为黑暗，这就从反面突出小溪清澈的美，增加我们对天空和村庄的热爱。
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