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好诗欣赏||南方优秀诗选（132期）
粤秀诗会主编
当下中国诗坛，翻译体、口水体、下半身、伪抒情泛滥。诗人被放逐，诗歌受辱骂，诗集遭弃置。为恢复新汉语诗歌的尊严与光荣 ，广东省社科联广东文化学会南方诗歌文化研究专业委员会越秀诗会开设了《南方优秀诗选》。无论是学者诗人还是草根诗人；是先锋诗、口水诗、老干体，还是垃圾派、平民派；是金斯伯克的“嚎叫”，还是弥尔顿的象征主义；顾城的朦胧，还是艾青式的理想主义；都可在南方的火热中化成凤凰，演绎诗的涅槃之美。
一
诗里诗外正在发生的事
——胡弦诗歌《字》赏析
胡弦简介，诗人，散文家，曾获鲁迅文学奖、《诗刊》《星星》《作品》《钟山》等杂志年度诗歌奖、闻一多诗歌奖、徐志摩诗歌奖、十月文学奖、柔刚诗歌奖、花地文学榜年度诗人奖等。出版诗集《沙漏》《空楼梯》《石雕与蝴蝶》、散文集《永远无法返乡的人》等。现居南京。
齐凤艳简介：笔名静铃音，辽宁康平人，辽宁省作家协会会员。有作品发表在《文艺报》《扬子江诗刊》《绿风》《诗选刊》《长江丛刊》《散文诗》《星星·散文诗》《海燕》《诗潮》《人民海军》《散文选刊》《芒种》等刊物。著有诗集《齐凤艳诗选》，出版独译合译诗集11部。
二
故 事
钟世韩
小学时读书，《小猴子下山》《黄继光》《孟母断织教儿》《掩耳盗铃》……
尽管读了多次，还不清楚书中内容的分类与性质。
钟世韩简介：70后，本科毕业，喜欢研读古诗词、古籍中医，河源诗苑会员，浔阳江诗社会员，天津草帽诗社会员，中华诗友会会员，中外散文诗学会会员，广西玉林市诗词协会会员，《文学百花苑》签约作家，《飞雪》诗社研究员，有作品发表于刊物和入选选本，有作品获奖。
南成点评：此诗采用纵式结构，用倒笔叙述了“小学时读书”、“中学时读书”、“成年后读书”的内容和感受，使人构成－个读书的“故事”，并总结出这个“故事”的意义。正如浙江大学中文系教授吴晓所说：“诗的意象组合是一个共时并置结构，是意象的有序化、生命化过程。”可见，这个“故事”其实就是“我”的成长史，从小学到成年的珍贵人生启示。
意象的并置和有序化有各种方式，此诗应属意象群组合的方式，如吴晓教授说：“所谓意象群的组合，是将丰富、众多的有一定内在联系的意象加以采合，以电影蒙太奇手法进行组接，以表现广阔繁复的生活内容。”
写小学读书，由于幼稚，对所读的书不求甚解，是年幼无知的意象。中学时心智渐趋成熟，在老师的教导下，同学的帮助下，读书“不会让我糊涂”了，这是渐明事理的意象。到成年读书，或伤感或愉悦，或发笑或流泪，有了自己的理解，这是用以致用的意象。最后一节将上述意象总结，成为阳光阅读的意象。诗人将意象群组命，取名为巜故事》，这就增大了诗的能量，包含了读万卷书，行万里路，理论联系实际的丰富内涵，表达了诗人为中华崛起刻苦学习的豪情壮志。
赵南成简介：中国诗歌学会会员、中华诗词学会会员、岭南诗社会员、南方现代诗歌研究中心常务副主任兼越秀诗会会长、广东省朗颂学会文学顾问、广州市老干部大学特约研究员。近几年来，他在几间老年大学执教诗词和散文、小说，并在中山图书馆、广州图书馆、机关、大学、街道举办诗文讲座，受到好评。有五百多万字文学作品发表在《人民日报》《诗刊》《作品》《羊城晚报》《广州日报》等报刊和官网平台。
三
耶道赖
兵 哥
序：不久前，里盘和良口村的村民，集体来到干冲中心鼓楼串门，来了一场没有任何艺术加工、现实版的“多也”侗族民俗文化盛宴，歌声嘹亮悠扬，他们沉浸在欢乐的海洋，爆竹声声，这是他们吹响了采茶农忙前的号角。我有幸在部分老师同事和孩子们的陪伴下，体验了“多也”过程，特以此诗记之：
兵哥简介：曾是名边防战士，现在仍是国门线上的移民警察，随着年龄和阅历的增长，越发喜欢游历在山水诗词间，品味人生的酸甜苦辣和美好！
南成点评：此诗的题目叫巜耶道耶》，这是侗语对尊贵客人的称呼，译成汉语的话是“难舍难分的客人”。诗人通过生动铺展地描述“多也”的侗族文化盛宴，表现了侗族村民的好客热情，由此表达了民族团结、共建和谐富裕新农村的主题。
这个“多也”的过程场面，首先生动描写放歌对唱，戏台上“倾情演绎”的情景，在歌舞中充满喜悦，在喜悦中洋溢着侗族人民的热情。第二节描写了“百桌盛宴”，“抢客忙”“把酒言欢”，表达了侗族村民的好客热情，正是“酒逢知己千杯少”，盛世逢喜庆，各族人民团结一心建设现代化美丽乡村。第三节从时间的长度写“多也”的盛况，“白天黑夜，耶道乐我乐”，扩展了“其乐融融”的情景。
美国美学家阿恩海姆指出：“表现性就存在于结构性之中。”此诗头两节“放歌对唱”“百桌盛宴”的场面描写，勾勒了诗意横向的宽厚美，而第三节的“白天黑夜”的欢庆，实出了诗的纵向深刻美，这种从宽度到长度、纵横结合的结构，体现了欢庆、热烈、和谐的“多也”诗歌意象的表现性，情景交融、沟通物我，是作者与侗族村民的心灵共振，因此读后激动，不少读者的心灵也“共振”起来。
四
缘
卢琦简介 ：网名楚湘竹，个性签名：昨夜西风凋碧树。退休前在医院工作，在诗词吾爱网发有一诗集《翠竹苑》，收录有五十余首诗词，偶尔也写新诗。
“缘”的哲学内涵使人潸然泪下
南 成
本诗题目为《缘》，回忆了诗人与丈夫度过的岁月，抒发了对缘分之悟，用“缘”理解婚姻爱情，冥冥之中的依恋，刻骨铭心的空灵。
作者谈起此诗的创作契机时对我说：“这几天在家收拾旧物，想到今年老伴已去世十年，感觉人生真的是一场梦，一份缘。遂写下几笔。不知你是否能从中看出我想表达的意思。”我有时看问题放不开，读了几遍此诗后答复：“不一定都理解，但诗是情真意深，令人感动。”
此诗采用纵式结构，回忆了与丈夫度过的数十年相濡以沫的岁月，有相识相恋，“擦肩过”后“红线牵递”；有“泉水甜／槐花香”的恋爱；后来“那个人／跨越千里”，到了远方工作，于是“两地书／追随征旅”。接着到了此诗最动人的几行：“山谷中／钻塔顶／萧萧旌旗”，可知男方是个地质工作者，但诗人不因其艰苦而犹豫，“遥望远方／氤氲烟雨”，这里有一个留白，望之而牵挂，眼光凝聚着爱情的坚贞与纯洁。
接着引用了《诗经》“死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。”表明有情人终成眷属，决心百头偕老。谁知“夕阳西／秋叶落”，这个悲凉之景已含有夫妻离别的悲伤之情，果然，诗人感叹：“过往追思”，含有夫君离去，要不，何来“追思”？不直说比真说更感人，可见诗人刻骨铭心的悲伤与怀念。
最后六行是对夫妻几十年姻缘的总结：“一生缘／一生梦”，此乃主观；“云水禅心”，从主观到客观，天人合一。于是，诗的结尾“画龙点睛”，即“缘”的顿悟：“三生石／彼岸花／心若菩提”，“三生石”乃因果轮回，前世，今生，来世；菩提”一词是梵文Bodhi的音译，意思是觉悟智慧，用以指人忽如睡醒，豁然开悟，突入彻悟途径，顿悟真理，达到超凡脱俗的境界等。点出了“缘”的深远空灵玄妙。佛学也是一种哲学，此处如一位美学家所说：“哲学语言的终点往往是诗的起点。”这就使“缘”有无限的丰富性，或者他们前世是夫妻，现在她在想他，他在天之灵也在回应，说不定此诗是夫妻灵魂对话所写成，他们在彼岸还是夫妻，下辈子还是，一万年后还是，或者变成了云水禅心，天空那两片时合时分的、飘忽的云……
结尾，附上此诗作者读了诗评后发给我的感言：
“谢谢南城诗兄！写得太好了！很平淡的诗由于你的诗评顿时有了光彩。我写时心还是很平静的，读着你的诗评，则抑制不住的泪流滿面。感染力太强了。再次谢谢南城！”
五
徒步三章（散文诗）
蔡华建简介：广东省作家协会会员、中国远洋海运作家协会秘书长，广东散文诗学会理事、广州市评论家协会会员。作品发表于多个报纸刊物，并入选多种年选，著有散文集《守护精神的家园》《家园回望月满山》、散文诗集《山水有声花履痕》。
南成点评：深圳大学文学院教授黄永健说：“从形式上看，它（散文诗）是散文与自由分行诗这两种先在文体交叉融合所生发出来的一种文体，从本质上看，它是时代的审美心理结构和艺术精神的＇异质同构’的对应物，它是人类步入现代文明以来适应了现代人审美结构和现代审美诉求的一种新诗体。”它是“散文的外衣，诗的灵魂”。蔡华建作家在《创作手记》中所说：“ 诗是有点老了，散文也有点老了。这里的老，是说这两种文体的形成时间及审美而言的。但这两种文体的结合者——散文诗却青春正盛。”可见他对散文诗的认识与黄永建教授心有灵犀，异曲同工，体现了散文诗的本质及时代特色。
散文诗的新，在于融合了散文的描述写事与诗词的含蓄形象，有力地表现了现代人更为细腻、敏感、尖锐及快节奏的心理诉求。心有所感，用散文表达则太麻烦，诉求被叙事阻隔；用诗词表达则过于含蓄蕴秀，舒展不开来。于是，融合两种体裁而产生了散文诗。《徒步三章》的表达方式，是散文和诗词所无法表达的，是登山又不是登山的叙述，是抒情含蓄而精警而不空泛，充满大数据式的幅射及涵盖性，深刻而敏锐的现代感。
第一章写攀油麻山的艰辛，登山的时间、过程、路途省去了，即无叙事散文的具体化，分段写了微笑，攀援的人“把小径拧成了天梯”，具体怎么“拧成”？不写了，因为现代人一看就可想出来，有鲜花、树技、石块等的“牵引”“支撑”就行了。
接着用一节写“脚步”中沿途的美景，省略了具体的景点，用风如水，山成液态，新叶和嫩草都成了油画的重彩，这些流动感成了“一幅立体画”，“次第点亮了眼眸”，把以往散文程式化的登山变成了神奇的流动美，叙事的异化使登山更美。
接着用一段写眼睛的感受，这是对上一段流动感的汇集，登山是“辛苦、艰难自我折腾，乃至折磨”。情感向深处挺进，结尾段总结：“人生的腾挪，最终为了靠近，为了回归。”登山感悟到生活哲理，尖锐深刻的现代感。
第二章写徒步登山时对山水的感觉，对云的感觉，其实是写“走山的人”，以虚写实的“用脚步来检阅山，也一样会检阅自己的孤独感。”第三章写石芽顶天坑了，写了石头的柔与美，也写了“采石的人”，其叙事的异化与第一、二章是一样的，也是以虚写实。
强调一下，第二、三章结尾段的议论抒情式总结，与第一章结尾一样，充满现代人的人生感悟，如第二章结尾：“一个将天地装进内心的行山者，安享着日常生活中的热烈和静谧的”；第三章结尾：“天地变化，不需要接受人的意见，也不考虑人的感受”。这些感悟具体感人，以虚写实，是大数据、网络、飞机、汽车带来的深刻和敏锐的现代感，赶着牛车、扛着锄头的先民，或许没有如此大跨度、无人机式的神奇跳跃。
可见，叙事的以虚写实和抒情议论的以实写虚，是写好散文诗的基本功。说到底，散文诗的本质还是诗，所以美学家说是“散文其形，诗其内质”，无论如何异化，必须“诗者，天地之心也”，如清代文学家陈仅说：“诗中当有我在”。巜徒步三章》把“我”放进去了，把内心的感悟放进去了，因此是纯粹、优美、深刻的散文诗。
