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广东台山下川岛
好诗欣赏 ll 南方优秀诗选（九十一）
粤秀诗会主编
当下中国诗坛，翻译体、口水体、下半身、伪抒情泛滥。诗人被放逐，诗歌受辱骂，诗集遭弃置。为恢复新汉语诗歌的尊严与光荣 ，广东省社科联南方诗歌文化研究专业委员会越秀诗会开设了《南方优秀诗选》。无论是学者诗人还是草根诗人；是先锋诗、口水诗、老干体，还是垃圾派、平民派；是金斯伯克的“嚎叫”，还是弥尔顿的象征主义；顾城的朦胧，还是艾青式的理想主义；都可在南方的火热中化成凤凰，演绎诗的涅槃之美。
一
牛何时消失
黄锡锋
牛会把草啃光
可这些年来
看不到牛影
凌乱的野草
更加乱哄哄的
像丢了魂
有的爬上
田埂、河堤
试图打听打听
有的干脆举起
一朵朵喇叭花
试图喊回当年
牛的声声哞叫
这些年来，牛
不知何时消失
可看不到对手
的野草，
显然
让它们活得
更加乱哄哄的
六神无主
黄锡锋简介：有作品发表于国内的《诗刊》《诗歌月刊》《散文诗》《诗潮》《诗林》《南方日报》和印度尼西亚的《千岛日报》菲律宾的《世界日报》等报刊；入选《2019第二届现代诗经100首》《2013—2014中国新诗年鉴》《世界华文散文诗年选》等十多个选本；系广东省作协会员。
联想演绎“象外之象”的深刻性
南 成
牛群悠然于田野、山坡行走吃草，这是田园风光的经典画面，可是现在这种平和优美的情景消失了，“看不到牛影”，只剩下“凌乱的野草”“像丢了魂”，甚至“有的干脆举起一朵朵喇叭花／试图喊回当年，牛的声声哞叫”，这些对于野草焦急寻牛的生动细节描写，强调了牛的消失，并暗含引起人们各种联想：牛为何消失了？是青壮年都去了城市打工，无人放养吗！岂不无人耕地，田园荒芜？
美学家罗蒙诺索夫说：联想是“那种和一件已有概念的事物一起能够想象出和它有关的其他事物来的禀赋”。此诗就牛的消失想到了农村青壮年的外出，只剩下老人小孩，造成了荒凉冷落，如何发展农业生产，建设新农村？于是，诗产生“象外之象”，主题深刻而尖锐。
赵南成简介：记者、诗人、作家。中国散文诗研究会常务理事、中国诗歌学会会员、中国西部散文学会会员、南方现代诗歌研究专委会常务副主任、广东美术评论家学会会员、广东省侨界作家联合会评论部主任、广州诗社副社长，并参加了三十多个文学、朗诵组织。有五百多万字新闻作品和文学作品见诸人民日报、中国青年报、《诗刊》等报刊或网络平台。由广州出社版社、广东教育出版社等出版三本诗集、两本诗歌评论集。多首（篇）诗歌与散文收入各种年度选本，曾三次获全国老年报优秀总编辑称号，2021年获“中国散文诗优秀诗人”称号。
二
在山水繁华的脚步里，穿州过省
李翠琼
1
心情整理了一晚。天明即将开启
新的旅程。天空踮着脚尖大声喊：第六十八天，幸福会来开门
融入山水繁华的脚步，身旁的照相机
一直在做梦——
带着春天的芬芳
2
栀子味的夏天。芦苇，水草
包括白鹭的花时光——
美，要用爱的方式表达
捕捉每一个灵动的瞬间。让相处的时辰
更加融洽
3
风从对角线穿过，于草树、山峰
霞光。仿佛千军万马——
云彩游过来
水珠在睫毛上跳舞，蚂蚁在额头上写字
多重构建组成一幅画——
红云团团朵朵
光芒万丈
4
那天路上无人，太阳不在天上。当时，不只
光线蜿蜒——
不只船家吆喝
不只歌声嘹亮
当时，西江、桂江、邕江，红水河……
由衷地赞叹
5
月光慢，在屋顶上织纱
夜晚，火是龙窑的主宰
传统的烧制工艺：一串串火花，在斜坡弯状的龙窑顶上
跳起了盛世之舞——
一束光，点亮了青瓷杯碗精彩的过往
美——
无法对抗遥远的距离
6
第一次，你提前了，不返回了
分享着美，和美梦一样——
美的现状
你发现祖国日夜在唱歌。鱼儿游出了水面
果子从云端下来
7
牛羊肥，不断来去。有的去欧美
有的去东南亚
笑声不停地变换地点。偶尔，也会
独自离开身体——
一只雄鹰告诉你
遇见就是一首诗
8
也曾捡起边远的小镇，细细看。有些瓜果
与蔬菜，等待着——
幸福来敲门
那长长的天梯呀，那斜坡
轻轻地，把一颗心
牵住了
9
一寸寸光阴，无数寸光阴。驮着那么大的天空和一小块白云
且看寒光的冰川，且看那——
峰顶上的一点红
这一刻，你喜欢的紫薇
早已爬满了栅栏
10
一部照相机，让无数的经典，与流年对坐。沿着眉间欢喜
一天天。像太阳——
又像是月亮
让一双眼神，看见了
无数的光
李翠琼简介：市作协会员。先后在《广西日报》《广西民族报》《北海日报》《梧州日报》《贺州日报》《民族日报》《广州日报》《广州文艺诗词报》《羊城晚报》《河南科技报》《天津日报》《牡丹晚报》《云语》《老年博览》《西江月》《三月三》《金色年华》《岭南松》《广州文艺》《当代散文诗人》《南方优秀诗选赏析》等报纸杂志上发表散文、诗歌、小说等,有多篇（首）作品获得征文奖。
禅对山水：从“人乐”到“天乐”
南 成
此诗分为“10”个部分，以穿越延伸、开合跌宕、纵横捭阖的雄健笔力，描绘了祖国山河的繁华壮丽，表达了游览行进旅程中的喜悦感和幸福感。
诗中“1”写为期六十八天旅程，“幸福会来开门”，以拟人方法写幸福，并“融入山水繁华的脚步”，点题。“2”从“1”“带着春天的芬芳”到“栀子味的夏天”，用嗅觉暗示旅行已从春到夏了，时光如花的芬芳，还有“白鹭的花时光”，这种芳香使人陶醉，接着从描写转入议论：“美，要用爱的方式表达”，情景交融，与山水“更加融洽”，物我为一，山水有情了。“3”从“2”的柔美转入刚劲，“风从对角线穿过”，草树、山峰、霞光“仿佛千军万马”，并且“霞光万丈”，山水的柔美到壮丽形成了跌宕起伏的美，激动人心。到了“4”，从山到水，由衷赞叹“西江、桂江、邕江、红水河”，从壮丽转到清澈的美，旅程充满了美的多样性。“5”延伸至夜景美，“月光慢”，“慢”传神写出了月亮的移动而带来的光影的变幻，虚实结合的朦胧美，还有火、火花的灿烂，“一束光，点亮了青瓷杯碗精采的过往美”，这是倒笔，从旅程联想到中华民族瑰丽的文明，青花瓶使时空充满优雅的质感，高雅的意境。“6”又回到现实，“不返回了”，旅程“和美梦一样”，这是“美的现状”，“果子从云端下来”是个象征性句子，有丰富的内涵，奇特、新鲜，更重要是指旅程有了收获，所以“分享着美”。这一部分是全诗的枢纽，收拢了前半章节旅程的各种美，美的结晶。到了后半章节，从“7”开始，旅程美辐射形散发开去，充满了动感。
这种辐射不但到欧美、东南亚等世界各地，而且上天入地，天空、白云和冰川，“天梯”的攀援与“紫薇／早已爬满了栅栏”，神话般的豪迈与庭院的平和融合成对比鲜明的意像，终于汇成无与伦比的光明：“一天天。像太阳”“又像是月亮”，天然的热烈皎洁之光吸引了拿着照相机摄影的“一双眼神”，物我为一，“看见了无数的光”，“无数”使光具有无限丰富性，有人的眼光、城市的灯光秀、节日的焰火，还有阳光、星光、水光，以及宇宙无数星云的灿烂，还有吸纳光的黑洞，不是光的光……你可以想像到的任何光，这种光明颂升华了诗意，这象征着幸福与喜悦，使诗的主题深刻与形象。
此诗印证了庄子关于欢乐的论述，庄子在《天道》中说：“与人和者，谓之人乐，与天和者，谓之天乐。”
庄子认为快乐分两种，一种是人乐，也就是人与人之间的乐；一种是天乐，就是那种超脱的乐，与天地相和谐的乐，是那种达到极至的乐，又称至乐。
此诗通过穿越、延伸、回忆、返回、深入到内心，再由内到外，辐射形发散，使旅程美具有柔媚、刚劲、清激、高雅、雄丽、神奇、变幻等多重美，由此产生了幸福的欢乐。诗眼是“幸福来敲门”，行走于天地间、禅对山水，抒写了真正的快乐是与自然相融合、与天地相感应的乐；这是虚无恬淡、怡然自得的乐；更是无忧无虑的乐，是无声无形的乐。
三
林芝的桃花（西藏 春）
钟 南
你旺盛的生命力透着淡淡的粉红
你在沧桑的枝干上开得洒脱自由
春，年年盛情的邀约
你欣然而至！不施浓妆
但携幽香随行
在雪域高原的江南，希望的田野
在振兴的藏家农庄
风，冷暖无常的掠过
你抖擞精神
化雨纷扬
唯留红颜依旧
在通往远方的路，乡村的校园
在长势喜人的青稞苗上
生生不息在漫漫的岁月
故乡的深谷秘境
至真至诚一世的守望
绯红的烟岚荡漾在晨曦的光影
献给冰山之父南迦巴瓦
连天漫野如潮的柔情
起舞蔚蓝下
碧绿间
依偎洁白
尼洋河畔，柳依依
伴千妍摇映
旖旎风光的画卷
十里春风作皴染
万象更新的家园
桃花人面尽嫣然
只道江南小桥流水阳春美
我言林芝春海飞花胜江南
钟南简介：军人退休，毕业于广西医科大学，暨南大学医学院。广东省朗诵协会会员。向远方，诗从心生。
诗人是“宇宙底情人”
南 成
此诗写出了林芝桃花最主要的特征“淡淡的粉红”，并寄寓了丰富的喜爱赞美之情，由此展现了诗的情感美。这种“淡淡的粉红”，突破了以往“柔媚”“娇艳”“美丽”等程式化的描写，而赋予其刚劲、豪迈之感：是“旺盛的生命力透着”，开在“沧桑的枝上”“洒脱自由”；随之从刚劲延伸至“不施浓妆”“携幽香而行”，有高洁纯朴之美。接着转到空间写“淡淡的粉红”的坚强，尽管是“雪域高原”“藏家农庄”“风，冷暖无常的掠过”，但依然“抖擞精神”。空间转换后和形态的转换，淡红的桃花“化雨纷扬”，想像变成雨了，但“唯留红颜依旧”，一种坚贞弥漫于远方，感人至深。这种延伸及变化其实就是诗的流动美。美国美学家诺尓曼•丹森说：“情感的内在意识流是由一系列感受和思想的流动所构成。”可见情感之美，美在流动，第一节以这种开合有度、舒缓起伏的流动，写出了林芝桃花非同寻常的刚阳、壮丽之美。
第二节通过时间的穿越，将“淡淡的粉红”演绎为“绯红的烟岚荡漾在晨曦的光影”，桃花成为“绯红的烟岚”就有一种朦朦美，在晨光的映照中更加鲜亮，这种鲜亮在光影的变幻中空远而广阔，在南迦巴瓦冰山和尼洋河畔显示中一种壮阔蓬勃的流动美。“绯红的烟岚”和“千妍摇映”这两个词新颖而充满动感，用词切忌俗套，也不可生造，这两个词组对通俗的词经过精妙的组合，成为穿透性的新奇的词组，展现出流动美的魅力。
第三节的流动美伸向诗的外延，通过与江南“桃花人面”的比较，“我言林芝春海飞花胜江南”，其实是以江南桃红的柔美映衬林芝桃花“淡淡的粉红”中勃勃的刚阳壮美，正如作者钟南所说：“我正是不想程式化的描写，而且的确是喜爱那种大美。林芝翻天覆地的变化：交通，教育，人民的生活，也让我感触颇深。”这就从桃花写出了林芝的“大美”，美学家康白情谈及诗与情的关系时说“诗人就是宇宙底情人”。本诗作者以流动美写出了林芝桃花的壮丽雄奇，写出林芝的大美，大美有大爱，作者心中激荡热爱祖国的豪情，果然是壮怀激烈，风云万里，令人精神奋发，击节叫好。
四
看一朵花
小河虾
早晨
看一朵花
绽开它昨晚疲倦的脸
与一个颠沛流离的人
对望
花开在一些路途或瓶中
无碍它的美
走在路上的人
那是一个人的史诗
行走是艺术
静物一处
是艺术品
小河虾简介：原名梁丽坤，天生爱写诗，粤秀诗会会员。在报刊和有关平台发表近百首诗。
直觉思维的综合性美
南 成
诗要有形象的描写，例如写一朵花，就要写花的形象、颜色、香气等等。此诗也是描绘花的形象，如“绽开它昨晚疲倦的脸”，但更偏于人的主观感觉。还要“与一个颠沛流离的人／对望”。这种借助形象材料更偏重于主观感受，按诗学理论来讲，应属于直觉思维。按照美国美学家苏珊•朗格的论述，直觉是包括感觉、情感、想象与理性的“多种心理功能的综合有机体”，直觉是“一个过程”，它不能离开人类经验，“它以全部人类精神为其础。”
此诗就是加上了作者的情感、想象，并揉合了理性认识。前文写花的“疲倦”“对望”，表现了作者的艰难感觉，在生活中的不安稳及劳碌的辛苦。接着意思转折，写“花开在一些路途或瓶中／无碍它的美”，一个人的行走“是艺术”，而“静物一处／是艺术品”。后七行把花和人作比较，并关联起来，表示挣脱困难，在艰苦中的美，困难是美的，在困难与“行走”（其实中劳碌、挣扎、奋斗）中更美，所以是“艺术品”，与其是赞美花的坚贞不屈，不如讲是一种哲理，在生活中的乐观主义。
五
春之歌
霍俊杰
布谷鸟轻叫几声
便引来了春的注意
清风吹拂
杨柳的枝丫
晨露依恋
绿意的芳华
校园里
相依而行的少年
轻衣薄履
看黄花风铃落
听清风细雨声
凤翎飞上树梢
互相呢喃
细雨携风飘零
滴答作响
春雷惊乍
惊醒睡意朦胧的
玉兰
我期待着
一场梦的相遇
谱成春的乐章
缭绕耳畔
霍俊杰简介：笔名林毅。就读于广东某大学汉语言文学专业，鹿鸣文学社成员，热爱小说、诗歌创作。
南成点评：此诗以系列意象写了“春之歌”的清脆动听，先是“布谷鸟的轻叫”，清风杨柳，“绿意的芬华”；再写“相依而行的少年”“听清风细雨声”；还有凤翎的“呢喃”，细雨的“嘀嗒”，从悦耳的听觉，穿越到春光明媚的视觉。
接着大起大落 ，“春之歌”从轻柔而强烈，“春雷惊乍”，进入到高潮，“惊醒”玉兰；这种响亮又转向优美，期待着“一场梦的相遇”，这种大起大落、跌宕起伏，终于“谱成春的乐章”，产生了“缭绕耳畔”余意无穷的诗意美。
此诗写“春之歌”由轻柔而强烈，又由强烈而轻柔乃至梦的沉静，又从梦而延伸至悦耳动听“春的乐章”，如浙江大学中文系教授吴晓所说：“群体的意像链构成了整体的描述性。”从而表现了“春之歌”丰盈的诗意美。
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