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广东韶关丹霞山美丽景
南方优秀诗选‖好诗欣赏（188期）
粤秀诗会主编
当下中国诗坛，翻译体、口水体、下半身、伪抒情泛滥。诗人被放逐，诗歌受辱骂，诗集遭弃置。为恢复新汉语诗歌的尊严与光荣 ，广东省社科联广东文化学会南方诗歌文化研究专业委员会越秀诗会开设了《南方优秀诗选》。无论是学者诗人还是草根诗人；是先锋诗、口水诗、老干体，还是垃圾派、平民派；是金斯伯克的“嚎叫”，还是弥尔顿的象征主义；顾城的朦胧，还是艾青式的理想主义；都可在南方的火热中化成凤凰，演绎诗的涅槃之美。
一
不是世上只有妈妈好
——写在“母亲节”
西藏红花
西藏红花简介：广州市某中学英语教师。南方诗歌研究专委会粤秀诗会会员、华艺散文诗社会员、中国民主促进会会员。在全国优秀科技期刊发表论文。论文获中国教育学会“中国教育实践与研究论坛”征文评比一等奖。
发表散文诗、诗歌数十首。热衷中华传统文化，对语言学习和翻译实践有热情。获2023年广州赛区中华经典（英语）翻译马拉松公共翻译赛事完赛优秀奖。
南成点评：从形式上看，此诗对“世界只有妈妈好”的经典提法，提出了一个不同的、甚至是相反的意见“不是世上只有妈妈好”，因为“好妈妈不易当”。这里的潜意象就是，也有不称职的妈妈，甚至是坏妈妈。这种与传统诗句相反的诗句，用新批评派的说法：“诗是矛盾语。”英国美学家布鲁克斯说：“诗的语言是悖论语言。”悖论通常是指这样一种命题，按普遍认可的逻辑推理方式，可推导出两个对立的结论，形式为：如果事件A发生，则推导出非A，非A发生则推导出A。可见，只有妈妈好的矛盾语推论出不一定只有妈妈好，好妈妈不易当。
那么，怎样才能当好妈妈呢？诗中提出了三点：一是好妈妈是陪伴、倾听，“和孩子共同解开心结”。二是疏导规劝理解，“发现孩子的闪光点”。三、好妈妈是放手，“让孩子融入社会历练”，“和孩子一起成长”。可见，要做到这三点，是一点比一点难，并非易事。言下之意是，若做不到这三点，可能就是不称职的、不好的妈妈。于是，悖论产生了，这就更说明做一个好妈妈的重要性，更感到“世上只有妈妈好”的亲切感人，情真意切。如浙江大学中文系教授吴晓说：诗家语“构成了差异性，但总体情调、氛围仍然是温和的。”于是，美丽的母爱，充满了温馨。
赵南成简介：记者、诗人、作家。原任广州二中语文教研组副组长、广州日报文学副刊部副主任。有五百多万字新闻作品和文学作品见诸人民日报、中国青年报、《诗刊》等报刊或网络平台。出版三本诗集、两本诗歌评论集。诗作入选各种选本，其中《红苹果》获全国“圆梦之旅”散文诗歌大赛优胜奖，《夜景系列》入选《羊城晚报花地五十年精品（诗歌）集》（花城出版社出版），《春风在逆行中温柔》入选《珠江诗派一一广东百年珠江诗派作品选析》（广东旅游出版社出版），《忧伤的晨风》等三首诗入选吉林文史出版社出版的2017年《中国当代优秀诗人诗选》。2019年、2021年、2022年三次获“中国新时代优秀网络诗人”称号，2021年获中国散文诗研究会颁发“中国优秀散文诗人”称号，《忆秦娥.连州行两首》获2022年华灿杯全国诗词大赛优秀奖。评论《在回溯和伸延中学习古典诗词一一读〈顾随诗词讲记〉的随感》获广州市文明办、市社科联2020年“寻找最美书评活动”二等奖。
系中国散文诗研究会常务理事、中国诗歌学会会员、中华诗词学会会员、中国微诗学会会员、中国西部散文学会会员、广东省作协会员、广东美术评论学会会员、南方现代诗歌研究专委会常务副主任兼越秀诗会会长、广东省朗协文学顾问、华艺联谊会副会长兼华艺散文诗社社长，并参加了三十多个文学、评论、朗诵组织。
二
粽子飘香屈原来了
吴丽珠简介：籍贯汕头市，于六十年代出生于海南文昌东路 。1987年毕业于海南大学 。《沥城笔会》报理事及副主编等工作 。
有作品发表于《广州日报》、《南方日报》、《佛山日报》、《南海文艺》、《大沥文艺》、《文昌文化》、《椰乡月》、《名家名人典藏》、《西北文艺》、《珠江》、《中国文化报》、《南叶》和《青年文学家》报纸及杂志等刊物，有28篇作品分别获得各种征文比赛一、二、三等奖
南成点评：屈原是中国历史上一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作家，开辟了“香草美人”的传统，被誉为“楚辞之祖”。此诗通过端午节粽子飘香的生动具体的描写，体现了屈原的爱国思想、求索精神和诗歌的伟大成就。
浙江大学中文系教授吴晓说：“一个形式、一个句子、一个字、一个形象，不论其重要程度如何，它都成了诗的原点，也就是诗的突破点。”“诗的叙事原点一般始于诗的缘起。”端午节的风俗是做粽子纪念屈原，此诗写妈妈做的五花肉粽子“满屋飘香”，就抓住了端午节的缘起来写，成为此诗的原点，并由此展开突破，歌颂了屈原的伟大民族精神和诗歌成就，体现了纪念屈原的现实意义。
“意象的表达功能在于它的描述性”（吴晓），此诗对作为叙事原点的粽子的描述是具体生动的，首先是妈妈做的五花肉“满屋飘香”的粽子；第二节是粽子的食材粳子糥子，包粽子的箬叶麻线，味道，形状，“赋予无边的爱”“如你的诗歌/温暖在人们心头”，物景与情景融合在一起。第三节由粽子写到端午节的气氛，写到“屈原你来了”，其外貌是“戴着高高耸起的官帽”“穿着长袍”，接着由此突破，将屈原的忧伤、汩罗江、“和诗和梦和粽子”结合起来，“裹着满满浓情的爱”，将物化的粽子精神化，原点成了突破点，物我交融，情景交融，古今交融。
最后一节呼唤“屈原你来了”，与第一节呼应，寓意屈原精神的回归，更是中华民族优秀文化的弘扬，至此，粽子作为原点发展到突破点的不断深化，开拓出新颖壮丽的意境。
三
.赠伟谊
腾晓艳简介：女，如今从事国际贸易。曾任上海某影视公司腾视影业总经理。
南成点评：此诗是写给诗人的男朋友的，记得有句名言：文学的根本命题是爱情与生死。此诗是倾诉对男友的爱恋，因为有生活经历，因为抓住了文学的根本，因而在岁月的云淡风轻中，有一种坚定的、真挚的深情，㧱卷自如，而又动人心屝。
此诗的前半部分有序地写了三个意象:一、“就这么一杯鸡尾酒”，那是在午后品尝橙子的甜蜜，“我在阳光下想着远方”，这就赋予爱情以甜蜜和温暖。二、“就这么一首歌”，有“心中自由的世界”，诗酒年华，这就使爱情优美而高昂。三、“就这么一张桌子”，藏起岁月沧桑的碎花布，“这简单，这朴素，”“怎能忘记五月七日这一天？”，用一个反问句式指出五月七日这一天的重要性，既是指爱情的难忘，也是对这三个意象加以融合，形成丰盈的诗意。这种结构叫“意象的叠映”，即一系列有机意象的前后叠现，浙江大学中文系教授㕦哓说：这种意象组合，反映了“意识之流是不断前进的，因而意象也在不断流动中呈现。”
最后的四行是这种意象流动的总结，用了“那风，那星，那月，那红尘，那万千”与“都不及，那一场相遇”作比较，以风月星云、红尘万千映衬、突出了“那一场相遇”的重要而刻骨铭心，美丽而柔媚缠绵。
四
别了 大海（叙事诗）
李忠心筒介：退伍军人，广州退休海员，毕业于吉林大学，高级职称。中国远洋海运作家协会会员，广州市作家协会会员，在《黄金时代》《水运管理》《转业军官》（现为《中国退役军人》）《中国海员》《秋光》《华南诗刊》《广州文学》等杂志和《中国远洋海运报》《广州日报》《羊城晚报》App《广州文摘报》《老人报》《广州海运报》等报刊以及多个文学网站发表作品，著有书稿三十万字短篇小说集《海员往事》和十三万字诗歌散文集《多彩航海梦的放歌》， 多次获省、部、集团奖项。
南成点评：抒情诗一般用直觉思维，从心觉到感知、领悟。此首是叙事诗，不同于抒情诗，浙江大学中文系教授吴晓说：“形象思维，借助于感觉，偏重于形象的客观材料，思维的结局是塑造形象（典型人物）。再现性艺术中较多运用，如小说、叙事诗等。”此诗正是如此，诗人记叙了退休前作为船的政委，与船员们一齐驾驶远洋货轮，远渡重洋去到北美州美国的巴尔的摩，在码头装载工业用煤，运到韩国东海港卸货。然后又远赴澳洲装煤运去意大利威尼斯卸货。接着又启程到巴西桑托斯港，装载七万多吨矿砂运到阿根廷布兰卡港卸下。接着“接到航㳄命令装粮回国”，到乌拉圭帕尔梅拉港加载后，绕过好望角北上印度洋，经马六海峡进入南海回国。可见，诗人采用形象思维的方法，选择了退休前最后一次远航的典型事例，叙述有条理、有重点，一年航行二万余海浬的宏大叙事仅用了七十多行诗就清晣准确地表达出来，而两次装卸煤、砂砂、粮食如四个支点，支撑起整个航程，体现了远洋海运工作的艰苦性与重要性。此诗犹如一部电影，展现了远洋货轮穿洋过海、劈波斩浪的动人情景以及各地、各个码头的异国风情。其航行的线路虽曲折漫长，但却是十分清楚的：海员们从埃及上船到美国的巴尔的摩，装货到韩国卸。然后去澳洲装货去意大利威尼斯，经埃及到西班牙再去荷兰，然后南下去阿根迋，乌拉圭，径印度回国。体现了诗人驾驶题材、善于叙述功力。
此诗还选择了重点的事件，如货轮“孤零零航行在印度洋上”时，解放军877舰送来了六名特战队员和一名军事记者为之护航，两次震慑海盗，保证货轮安全驶进南海。体现了人民海军的英勇形象。
这些宏大而有条不紊的叙述属于景内意象，是客观材料的选择组合，如吴晓教授说：“景内意象是一种‘此在’的存在。”但我们从这首诗的字里行间，感觉到诗人有一种勇斗风浪和海盗的英雄气，充满爱国主义精神，如吴晓教授说：“景外之象是‘彼时’的存在。”这两种意象的结合，使此诗情景交融，振奋人心。
五
踏 春
雪绒花
雪绒花简介：原名温雪菡，山西太原人，中学数学老师，已退休。在广州军区老年大学古典诗词班学习，并创作了一些诗词
南成点评：诗人生动地描绘了在山西老家到西山桃花沟参观被美丽景色所陶醉的情景，从而创造了“好一个美丽的桃花源仙境”的意象，通过情感交融的结构，具有强烈的意象表现性，引起人生经历的回忆，抒发了“归来仍是少年心”的情怀，充满回归本真的纯洁开朗之美。
浙江大学中文系教授吴晓说:“意象的表现功能在于它的描述性。”此诗正是如此，从远到近描述了桃花沟之美。起伏重叠的山峦郁郁葱葱，这是视觉；接着转到听觉，“灵雀吱吱喳喳\飞瀑响声轰鸣”；又转到嗅觉，清香袭来；最后回归视觉，“花海如霞”，天地连接一起，辽阔灿烂。这种感觉的转换谓之“通感”，桃花沟的远景激发了浩荡澎湃的诗情。
第三节写“穿过花海寻路/眼前豁然开朗”的近景，阡陌、芳草、木屋、炊烟、牛羊，加上依稀传来的笛声，如仙景般美丽缥缈，世外桃源，苏东坡说“吾心安处是吾乡”，他讲的是哪里可以安心、安闲那儿便是故乡。此诗的诗人回到了如仙境般美丽淳朴的故乡，果然是人生一大乐事。于是第四节见景触情，“心一下子放飞”，虽已两鬓白发，但“归来仍是少年心”，意象的表现力集中在纯洁、天真，乐在山水之间，如吴晓教授所说：“诗歌意象的表现性，是意象形态给人的一种直观感受，它通过五官感觉直接诉诸人的内心，沟通物我，相互印证，从而引起心灵的共振。”
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