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广州花都湖美景
南方优秀诗选‖好诗欣赏（199期）
粤秀诗会主编
当下中国诗坛，翻译体、口水体、下半身、伪抒情泛滥。诗人被放逐，诗歌受辱骂，诗集遭弃置。为恢复新汉语诗歌的尊严与光荣 ，广东省社科联广东文化学会南方诗歌文化研究专业委员会越秀诗会开设了《南方优秀诗选》。无论是学者诗人还是草根诗人；是先锋诗、口水诗、老干体，还是垃圾派、平民派；是金斯伯克的“嚎叫”，还是弥尔顿的象征主义；顾城的朦胧，还是艾青式的理想主义；都可在南方的火热中化成凤凰，演绎诗的涅槃之美。
一
用我的方式爱君
吴丽珠简介：籍贯汕头市，于六十年代出生于海南文昌东路 。1987年毕业于海南大学 。《沥城笔会》报理事及副主编等工作 。
有作品发表于《广州日报》、《南方日报》、《佛山日报》、《南海文艺》、《大沥文艺》、《文昌文化》、《椰乡月》、《名家名人典藏》、《西北文艺》、《珠江》、《中国文化报》、《南叶》和《青年文学家》报纸及杂志等刊物，有28篇作品分别获得各种征文比赛一、二、三等奖
南成点评：此诗第一节写与君惜别，十分凄苦，“翠叶埀寒泪，玉容孤窗苦无言”，凄苦中的孤独，不但思君，而且“我要一个灵魂象君一样爱我”，点题。
第二节写有一个“身穿西服的他说爱我”，尽管他英俊，“他的手搭在我的身上”，但我却只感到情欲没有温存，并质疑：“我要他请告诉我 会象君一样用灵魂爱我吗？”以举例法突出灵魂之爱的重要性。
第三节正面阐述了灵魂之爱的重要性，“象君一样的灵魂天上有”，“没有爱的灵魂触及火焰都会死去”，可见灵魂之爱的重要性，因诗“不介意他曾抱过多少姑娘”，只要现在“我是他瞇起眼睛就会思念的人”，从而突出了爱情的本质是心灵的爱，心心相印，心有灵犀。
第四节写了我失去夫君之爱，从夫君灵魂的蜜缸里出来，我希望他带来一个爱情，我需要一个象君一样爱我的灵魂”，但却无法获得，诗人无奈叹息，“罢了 罢了 罢了 ”，人生凄苦，这样就更加加重了前文的凄苦与泪花。
此诗从失君之苦写起，以举例写明灵魂之爱与无爱情的分别，强调心灵相通的重要性。第三节正面描写我心中的爱情，心心相通的重要性。第四节以写出现实中要找一个灵魂相通的爱人不容易，珍惜眼前人。这种逐层深入的写法，开拓了诗的意蕴，如浙江大学中文系教授吴晓所说:“情感和思想，合称为情思，构成艺术作品的意蕴。”于是，此诗对爱情的理解，达到了新颖深入的境界，如黑格尔所说“显现出一种内在的生气，情感，风骨和精神，这就是我们所说的艺术作品的意蕴。”
赵南成简介：记者、诗人、作家。原任广州二中语文教研组副组长、广州日报文学副刊部副主任。有五百多万字新闻作品和文学作品见诸人民日报、中国青年报、《诗刊》等报刊或网络平台。出版三本诗集、两本诗歌评论集。诗作入选各种选本，其中《红苹果》获全国“圆梦之旅”散文诗歌大赛优胜奖，《夜景系列》入选《羊城晚报花地五十年精品（诗歌）集》（花城出版社出版），《春风在逆行中温柔》入选《珠江诗派一一广东百年珠江诗派作品选析》（广东旅游出版社出版），《忧伤的晨风》等三首诗入选吉林文史出版社出版的2017年《中国当代优秀诗人诗选》。2019年、2021年、2022年三次获“中国新时代优秀网络诗人”称号，2021年获中国散文诗研究会颁发“中国优秀散文诗人”称号，《忆秦娥.连州行两首》获2022年华灿杯全国诗词大赛优秀奖。评论《在回溯和伸延中学习古典诗词一一读〈顾随诗词讲记〉的随感》获广州市文明办、市社科联2020年“寻找最美书评活动”二等奖。
系中国散文诗研究会常务理事、中国诗歌学会会员、中华诗词学会会员、中国微诗学会会员、中国西部散文学会会员、广东省作协会员、广东美术评论学会会员、南方现代诗歌研究专委会常务副主任兼越秀诗会会长、广东省朗协文学顾问、华艺联谊会副会长兼华艺散文诗社社长，并参加了三十多个文学、评论、朗诵组织。
二
上图为泽荡措湖景色
泽荡措，爱情湖
钟南简介：军人退休，毕业于广西医科大学，暨南大学医学院。广东省朗诵协会会员。向远方，诗从心生。
南成点评：此诗写的泽荡措湖，源自一个美丽传说。诗的前半部分就是这个传说的演绎，“女人的眼泪汇成了湖泊”。甘肃宕昌县官鹅沟的泽荡措（泽荡，在藏语中是爱情的意思，因而泽荡湖也被称为爱情湖）海拔2895米,四周高山环绕。相传鹅嫚与官珠为化解世代仇恨生死两别的最后时刻，鹅嫚把最后一滴眼泪淌在了自己爱人的胸前，"如果我这颗泪珠干了，你我从此再不能相遇，如果它没有干涸，万年之后我们还能相见"。官珠化为雷古神山，吸收天地精华之气日夜呵护鹅嫚最后的泪珠，期待与自己的爱人还能再见。鹅嫚的这颗眼泪便化成了泽荡措。可见这滴眼泪“唯有山顶那一洼碧缘梦幻了尘世静谧了心意”，于是“爱情的眼泪千古流传”，“总是蕴含着人生的启示与美好的愿望”，这是对泽荡措湖为爱情湖的总结，指出了其作为人文景点的意义。
此诗的后半部分，写泽荡措湖作为爱情湖的作用，“恋人来这里会结为夫妻/夫妻来到这里便会白头偕老”，“盈盈春水里”“还有相爱的我们并肩的身影”，诗人用情景交融的写法，将湖水的意象扩大与延伸，“湖水且衬且包容着彼此”，走进泽荡措湖，“寻一方温柔宁静的天地”，走出泽荡措湖，“爱在人世间爱在我们心中”，于是，爱情的丰富性，爱的美好得到了完满的升华。如浙江大学中文系教授吴晓所说:“诗人在意象的发现和创造过程中，内心的体验常常是‘一种突然被释放的感觉’‘突然成长壮大的感觉’，这是一个美的发现过程，可能是对往常经验的超越与突破。”“从而增加了意象的表现性。”
三
绿色军衣
刘如春简介：男，跨界作家、记者，江西定南人，现居广州。中国作家文学联盟会员、中国散文学会会员、中国诗歌学会会员（2021年优秀会员）、中国地质学会科普委委员，广东省侨界作家联合会理事和省作家协会会员、南方诗歌研究专委会常务理事、广东省科普创作“有突出贡献”者，广东省地质局原调研员及地质学会科普委主任，广东省科普讲师团首届成员、广东省天然富硒联合体科普文化高级顾问。发表各类作品近千万字，出版散文、诗歌和科普、新闻、养生等图书20部。2020～2023，连续四年每年公开发表诗歌散文超过1000首（篇），多次获奖。
南成点评：此诗将对绿色军衣的视觉转为“吟诵”的声觉，再穿越到歌唱家们“把军歌唱得天籁”，然后又将绿色军衣比喻成“就是我常唱常新的热曲”，在视觉和声觉不断穿越形成新奇、壮丽意象的基础上，又将其内心化，我想当兵，情景交融，抒发了对解放军的热爱。
诗的第二部分，从对绿色军衣的描绘转为当上基干民兵的叙事，绿色军衣的想象变成民兵穿的绿色衣装，绿色的视觉又穿越到“刚阳铿锵旋律”的声觉，引出了打靶归来和摸爬滾打的民兵训练场面，由此“叩响倔强的秉性”，寓含人民军队（包括民兵武装）一勇往无前的英雄主义。
接着对绿色军衣的视觉形象又在绿色中加入了“红色的建军节”，倾诉了对建军节的歌颂。在结尾部分又扩大了绿色的范围，“每寸国土 皆为绿色的军营/十四亿人民十四亿兵”，表达了爱国主义的精神。
诗歌评论家孙绍振说：“诗人要进行自我感觉的培训，有了视觉的敏感也要有听觉的敏感，同时还要细致地驾驭两种以上的感觉交流的效果，把两种以上的感觉交织起来就形成了一种感觉‘场’。”此诗通过“绿色军衣”的视觉、听觉、心觉的多种感觉的穿越交织形成了一个人民军队忠于党忠于人民、英勇顽强的革命英雄主义的感觉“场”，创造了一个昂扬奋发、雄壮有力的壮丽意境。
四
我爱汾河（散文诗）
雪绒花
汾河，黄河第二大支流，在我的家乡山西太原，穿城而过。宛如一条玉带，秀美蜿蜒，轻盈灵动，静静地流淌在大地母亲的怀抱，默默地见证着城市的沧桑和辉煌。
曾几何时，母亲河严重污染，憔悴 、 枯涸、满目疮痍。汾河的子孙们，痛定思痛，强烈呼吁两岸重工、化工企业改革 、 转型 、 搬迁。经过近二十多年的攻坚克难，不懈治理，如今的汾河旧貌换新颜，河水清澈，成为一道靓丽的城市名片。
那清凌凌的河水，微波荡漾，光影斑斓，白鹭不时欢快地掠过；两岸连绵不断的生态长廊，绿树婆娑，花香蝶舞，与悠悠蓝天白云交相辉映；掩映期间的文化景点，寓意精巧，星罗棋布，仿佛在诉说着迷人的故事；二十多座跨河大桥，造型各异，气势如虹，夜晚华灯璀璨，美轮美奂，为汾河晚渡再添浪漫色彩。汾河的美景旖旎多姿，如诗如画，吸引着越来越多的人们打卡游玩拍照。
夕阳西下，我漫步在汾河公园，看到不少市民散步、骑行、跳操、遛娃、看风景、放风筝，其乐融融。
“汾河流水哗啦啦，阳春三月开杏花…”我寻着歌声来到雁桥观景台上，只见几位奶奶声情并茂地唱着、舞着，小孙子们撒欢般的学着、笑着，围观的人们热烈的拍着手，唱和着。我拿起手机，记录下这幅人和自然和谐共生的欢快画面。也情不自禁的加入到她们的行列中……
雪绒花简介：原名温雪菡，山西太原人，中学数学老师，已退休。在广州军区老年大学古典诗词班学习，并创作了一些诗词
南成点评: 散文诗是诗与散文的结合，是适合近代人表达细腻、敏锐思维的需要而产生的。早期的代表人物夏尔·皮埃尔·波德莱尔（Charles Pierre Baudelaire，1821年4月9日－1867年8月31日），法国十九世纪现代派诗人，象征派诗歌先驱，代表作有《恶之花》。后来印度诗人泰戈尔的《吉檀迦莉》使散文诗趋向纯粹、优美与哲理，因而获得诺贝尔文学奖。散文诗的特征是“散文其形，诗其内质”，从根本上来讲，是一种被“现代化”的诗。雪绒花的《我爱汾河》就体现了散文诗的这些特征，她用散文的叙事写汾河的历史与变化，又从其中抒发了对这条“母亲河”的热爱，叙事中融入抒情，她使诗的表达跳出了诗行的局限而充满散文的潇洒，给人以美的思索与力量。
这篇散文诗一共分成五段，用叙述来讲是纵式结构；用美学来分析是意象组合的对比结构，这种对比总是指向意义的同一性：汾河的清澈，汾河的湿润，其形成的生态走廊，为太原市带来了独特的河流倒映林立的高楼的美，江水滋润着人的心灵，情景交融，即评论家所说的诗是宇宙意识的生命化。并使这种江水高楼城市美的同一性具体深入，生机勃勃而又热情洋溢。
第一段是总写，汾河“穿城而过，苑如一条玉带，秀美蜿蜒，轻盈流动，”，以“玉带”的生动比喻形容了河水的清澈与碧澄，给人以怡悦感，为太原带来了秀美的气质与流动的韵律，从而突出了这条“母亲河”浓郁的诗意。
第二段回忆河水曾受到污染，满目疮痍。后经二十多年坚特不懈的治理，河水清澈，成为“一道靓丽的城市名片”。“二十多年”这个时间长度反映了治理之艰难，寓含着太原人们艰苦奋斗、坚毅顽强的精神，可见，这道“靓丽的城市名片”既是河水之美，更是太原人民的精神美。
第三段与第二段形成对比，描写了治理后的河水“微波荡漾，光影斑澜”的美，有白鹭掠过，花香蝶影；还有二十多座跨河大桥，造型各异，气势如虹；更有华灯璀璨的汾河晚渡。这里有自然景象，也有人工景象；有静景，也有动景。成为具体生动而有层次感的“打卡”景点。
如果说第三段是全景式描写，那么第四段就是重点描写，以夕阳西下汾河公园人们的悠闲活动，为汾河水之美增加了温情脉脉的人文关怀。
第五段写“我”被汾河美景及歌声吸引，在雁河观景台上拿起手机拍照的欢乐情景。
散文诗从本质上还是诗，此文以“人和自然和谐共生”的画面，以汾河水的人文色彩，以诗的意象的有序化、生命化的过程，使汾河水与城市精神融为一体，具有自然的、社会的、理想主义的多层含义，如浙江大学中文系教授吴晓所说“有序只有达到活跃动荡的艺术生命之诞生，这样的有序才是有价值的”，洋溢着不可遏止的清澈美，跃动着城市前进的节奏。
五
以春天的方式终结
原载2009年4月22日《老人报》、并载于2009年7月24日《广州日报》，入选2018年广东省珠江文化研究会组编的《珠江诗派一一广东百年珠江诗派诗人作品选析》（广东旅游出版社出版）
余飞点评：读完诗人南成的《以春天的方式终结》，恰似沉浸在一场对生命的深度冥想里，引领读者穿梭在春天的繁华和生命的无常之间。
诗的开篇，那“一只蝴蝶的绿草”和“一只螳螂的红花”，瞬间将春天的斑斓色彩与灵动生机勾勒在眼前。春天被赋予迪斯科的方式，生命的韵律如同翩翩起舞的舞者，披着山河的绚丽衣裙，这样的描绘让人仿佛能感受到春天的热烈与欢腾。红与绿的错位，动与静的对称，打开的不仅是视觉上的冲击，更是对生命多样性和复杂性的解读。
然而，随着诗句的推进，一种隐隐的忧伤和无奈逐渐浮现。原来这看似美好的景象不过是海市蜃楼的诱惑。蝴蝶破茧化蝶的飞翔，竟被视为死亡的舞蹈，螳螂也难以逃脱命运的安排。这让读者深刻地感受到，生命中的美好或许只是短暂的瞬间，而终结是不可避免的归宿。
“跃动的勇气只是理想的挣扎，壮丽的谢幕，在鲜花绿草的注视下”，这句诗让读者体会到生命在面对终结时的那份无奈和悲壮。尽管充满勇气地抗争，但结局似乎早已注定。但这并非是对生命的消极看法，反而是一种对生命真相的坦然接受。
诗的结尾，“花是花，草是草，花非花，草非草，花草还是花草，以终结前凄凉的吻别”，充满了禅意和哲思。它让我们思考生命的本质和表象，生命在不断变化中，有时清晰可辨，有时又模糊难测，但无论如何，终结的那一刻，总有一份无法言说的凄美与悲凉。
读完这首诗，我心中涌起对生命的敬畏与珍惜。春天的繁华与生命的终结形成鲜明对比，提醒着我们要珍惜当下的美好，勇敢面对生命中的无常，因为每一个瞬间都是生命独特的篇章。
余飞简介: 笔名草根树、余飞，今五十之龄。为中共党员，毕业于暨南大学。余好颇广，雅爱书画、诗词、摄影，然未有所成。喜交良朋，常虚心向耆宿请益。曾司职基层财税、人社，略有文墨之基，编美篇以自遣。平素公务繁冗，仅周末及假日得闲从余之好。
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