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南方优秀诗选（古诗词专辑）‖ 好诗欣赏（193期）
粤秀诗会主编
当下中国诗坛，翻译体、口水体、下半身、伪抒情泛滥。诗人被放逐，诗歌受辱骂，诗集遭弃置。为恢复新汉语诗歌的尊严与光荣 ，广东省社科联广东文化学会南方诗歌文化研究专业委员会越秀诗会开设了《南方优秀诗选》。无论是学者诗人还是草根诗人；是先锋诗、口水诗、老干体，还是垃圾派、平民派；是金斯伯克的“嚎叫”，还是弥尔顿的象征主义；顾城的朦胧，还是艾青式的理想主义；都可在南方的火热中化成凤凰，演绎诗的涅槃之美。
一
采桑子•桃花十里争春色
梁红珍简介：笔名心雨，广东肇庆人。中国诗歌网会员。喜欢古典诗词歌赋。闲暇之余，或写诗填词，或浅吟低唱，或陶冶情操，或以诗会友。
南成点评 : 此词上阕写“桃花十里争春色”的艳丽景象，动词“争”赋予桃花的艳丽以强烈的动景，“红染天边”，一望无际的桃林向远处伸展，在地平线处与天的云彩相接，仿佛染红了天边；接着写近景，繁密的桃花中“蜂乱蝶喧”，一派热闹景象。“染”“乱”“喧”的动词其实是对“争”春色的具体化，于是上下结合，远近给合，描写了一个清纯艳丽、空灵盈动的世界，这就是“世外桃园在眼前”。
此词的结构是从景到人，下阕描写了佳人游览桃园的情景。首句“轻罗小扇花飞舞”是个过片，佳人轻摇小扇走过桃林，如美丽桃花飘逸飞舞，花似人，人似花，天人合一，引出了下阕对佳人的描写。如清代文学家刘体仁说:“中调、长调转换处，不欲全脱，不欲明粘，如画家开合之法，须一气而成，则神味全足。”这样就使词的上下两阕内在意思前后连贯，写出了桃花的神韵。于是写出了佳人“半露香肩”的外貌和“顾盼流连”的眼神。在如仙景的缥缈中，人与桃花偶遇，这是桃花缘。在诗歌、歌曲等艺术作品中，桃花缘常被用来表达对幸福生活的期望和祝福。把桃花比作灿烂的云彩，表达了诗人不但热爱桃花，更加热爱生活，以及对美好生活的追求和憧憬，具有涵盖天地的诗意。这诗的结尾句，点明写诗的主旨，表达作者的情感和意图，深化或升华主题。通过言有尽而意无穷的方式，给读者留下无限的想象空间，增加了诗意的感染力。
赵南成简介：记者、诗人、作家。原任广州二中语文教研组副组长、广州日报文学副刊部副主任。有五百多万字新闻作品和文学作品见诸人民日报、中国青年报、《诗刊》等报刊或网络平台。出版三本诗集、两本诗歌评论集。诗作入选各种选本，其中《红苹果》获全国“圆梦之旅”散文诗歌大赛优胜奖，《夜景系列》入选《羊城晚报花地五十年精品（诗歌）集》（花城出版社出版），《春风在逆行中温柔》入选《珠江诗派一一广东百年珠江诗派作品选析》（广东旅游出版社出版），《忧伤的晨风》等三首诗入选吉林文史出版社出版的2017年《中国当代优秀诗人诗选》。2019年、2021年、2022年三次获“中国新时代优秀网络诗人”称号，2021年获中国散文诗研究会颁发“中国优秀散文诗人”称号，《忆秦娥.连州行两首》获2022年华灿杯全国诗词大赛优秀奖。评论《在回溯和伸延中学习古典诗词一一读〈顾随诗词讲记〉的随感》获广州市文明办、市社科联2020年“寻找最美书评活动”二等奖。
系中国散文诗研究会常务理事、中国诗歌学会会员、中华诗词学会会员、中国微诗学会会员、中国西部散文学会会员、广东省作协会员、广东美术评论学会会员、南方现代诗歌研究专委会常务副主任兼越秀诗会会长、广东省朗协文学顾问、华艺联谊会副会长兼华艺散文诗社社长，并参加了三十多个文学、评论、朗诵组织。
二
桂枝香 .初夏九寨沟
李彦芳简介：微信名悠然。女，广州人，出生于1964年5月，哈尔滨师范大学本科毕业。广州市茘湾区作协会员。
喜欢用笔记录心迹，吐露心声；喜欢以高师为榜，提升自我，内外兼修；喜欢在书海里恣意徜徉；喜欢吟诗作赋，放歌填词；喜欢用车轮追风逐电，丈量世界；喜欢不畏浮云遮望眼，一览众山小……
南成点评：《桂技香》押仄声韵，因句式整齐，又韵味十足，在长调词中为词人所喜用。此词描写了初夏九寨沟万木繁茂，灵山秀水、鸟语花香的清丽奇美景象，寄情于山水，抒怀于锦绣，充满高洁流畅的韵味。
上阕先写九寨沟的碧潭、清溪、飞瀑的“晶莹碧漾”，且“清秀灵飏”，加上“澄绿明蓝玉鉴”的景色，充满五彩缤纷的色彩美。九寨沟可以说是一步一景，山水辉映，词人以“层层叠续层层翠，映仓山，影光波宕”，表达了这种色彩美。结尾三句写鸟语花香（“羽沾凝沁“，以“羽”代鸟，乃借代修辞，即鸟鸣清脆动人），而“絮芦风唱”，风吹芦苇充满一种别致美，以声觉美融合于前文的色彩美之中。
下阕“画卷展，千姿尽赏”是一个过片，从上阕的写景转入下阕的抒情。“叹群瀑飞倾”的“叹”是领字句，带起了后文写景抒情，其中有“溪涧游鱼”，有鸟声婉转，还有“雾蒸霞蔚”云雾光彩的朦胧美，如古人所说的“涵盖天地”的气势。最后三句以“暗香浮动”之嗅觉，穿越到“群芳深染”的视觉，“染”本来指染上颜色，现在连花的“暗香”也可“染”，这叫“诗家语”，如广东第二师范学院中文系教授黄树红所说“这叫人工化语或陌生化语”，于是就得出下阕抒情议论之中心“自嫌凡攘”，这样就可抛弃尘俗的干扰，在九寨沟的奇美灵动清澈中，得到心灵的净化，升华到高洁的意境。
三
存史启智润民心
注：2024年6月12日，本人参加了广东省红色文化旅游促进会组织的参观广州国家版本馆活动。该馆文沁阁位于广州市从化区流溪河畔，占地面积达到24.69万平方米，总建筑面积9.43万平方米。设计以中华典藏、岭南山水、时代新韵、文明灯塔为总体构思，着力构建特色版本资源体系。
杨莉娜简介：女，广东省梅县人，大学本科毕业，中国共产党党员，现在广东省乡村振兴局工作，中华诗词学会会员，岭南诗社理事，广东楹联学会会员，广东省朗诵协会会员。喜欢将美丽乡村建设工作中所见所闻、所思所想以诗词形式记录下来，有100余首诗词作品在多种报刊杂志上发表。
南成点评：此诗首联以设问句引出建文沁阁的目的:是为了传承“唐风宋骨”，“存史润心”，受到中华文化的浸润，才智才可得到增长。这就解释了“文沁阁”馆名的含义，“沁”作渗入解，“润心”就是“渗入”到心灵中，这是此诗的“诗眼”，广东第二师范学院中文系教授黄树红说:“诗眼就是能够影响一首诗的诗意的字或词。能够传达一首诗的精神。”“润心”就是此诗的中心和精神，形成了该诗的意境。
颔联以吟诗作文的具体情景，“对酒吟诗”“烹茶洗砚”，将“润心”具体化，“思意合”，即诗文中的思想“合”成精华，将文中的“悲喜”进行感受（“弹”），这是一个学习、欣赏、创作的过程。
到了颈联，乃虚写“润心”。”以“襟情”通云海，“壮志”抵玉峦（即群山翠绿），写了“润心”壮丽之美。
到了尾联，将诗意落到“国馆”“文库”之中，将“文沁阁”的内涵加以升华，使“润心”的“诗眼“更加闪亮。
四
七绝 . 端午节
石宝民简介：从事文学创作多年资深作家、诗人。广东省散文诗学会等文学组织成员，曾有多篇文学作品见诸报刊、网络平台。曾任广州市岭海老人大学校长。
南成点评: 此诗头两句生动描写了端午节的热烈场面。挂艾草和菖蒲、包粽子、举龙旗击鼓赛龙舟，都是端午节的重要习俗。艾草和菖蒲被认为具有辟邪、招百福的作用，可以保护家人平安。艾草代表招百福，而菖蒲形状似剑，被认为是斩妖除魔的强大利器，插在门口可以辟邪。这些习俗已经流传了数千年，成为华夏民族精神文化的一部分。诗人对此加以描述，表明传承了中华民族精神，对屈原的缅怀和纪念。古代一位诗人说，七律和七绝中，如一行中第五个字动词用得好，必然灵动有力，诗意浓郁。此诗第一行第五字的“竞”字，是为了突出包粽子的忙碌；第二行第五字的“赛”字，实出扒龙舟的迅猛，这就暗示了古时往江中抛粽子，是为了自绝沉江的屈原，不被鱼虾所吃，赛龙舟也是驱赶鱼虾，保存屈原遗体，在热烈的气氛中有一种沉痛的纪念。
这种缅怀的沉重在第三行转句中被加以深化，转向热烈场面，“端阳犒宴百村乐”，扒完龙舟后村村吃“龙船饭”，动辄数十桌乃至数百桌，佳馔美酒，聚在一起谈赛龙舟热烈气氖之“乐”，深化了对屈子的纪念。
第四句是“合”，以议论式发问作结“谁忆泊罗千古殇”，“殇”，一个充满悲怆意味的汉字，读音为“shāng”，其本意指的是未成年而夭折，亦指战死的将士。它所承载的，是生命的脆弱、战争的残酷以及亲人离别的锥心之痛。这样的发问式结句承接呼应了头两句，深化了瑞午节厚重的诗意，振奋了人们的爱国心和民族精神。
五
立夏（儿童诗）
梁树庭简介：漫画家、诗人、高级教师，长期关注并热衷于岭南文化创作，有“民俗书画家”，“花市达人”之称。中国新闻漫画研究会会员，广州诗社、广州美术家协会、广州民间文艺家协会会员。曾任多家媒体的漫画、诗画专栏作者及广播剧作者。创作《老广新韵》一书获广州推荐好书、《粤韵漫绘岭南风丛书》一书获广东省文联、省民间文艺家协会评为著作三等奖。
南成点评: 此诗以儿童的天真幻想的心理，写了对夏天的热爱，表达了童心跃动的欢欣。
前六行是对立夏黎明的描绘，阳光“撩开”晨雾，“拉开”纱窗，“张开”双手，“迎接拥抱”炎热的夏天，这些动词的使用，生动表达了孩子们对于夏天的热情，充满希望的繁盛的生命力。接着写了茸茸小草、柳燕新家、三角梅花等静景，表达了立夏静中有动的生命力。而用拟人法呈现燕子跳舞、鲤鱼说话的动景，用以“夏天来啦”的重复欢呼，把夏天的热烈推向高潮。这组静动结合的意象重叠，交融成一个奔放热烈繁茂的夏天，如浙江大学中文系教授吴晓所说:“宇宙形式的生命意识，是诗的最高形式。”可见儿童诗的天真纯活的幻想，是与诗心的纯粹相通的，因而在自然而然的描述中，就达到了诗的最高形式。
当然，童心的天真随意性，往往产生新奇的艺术效果，此诗的结尾：“最厉害是手机大妈/咔嚓一声/把整个夏天拿下”，新奇而有气势，生命意识高度张扬，充满涵盖宇宙之美。天真的童心使我们回到了生命的最初形态，这是纯净的未受污染的形态，因而，也是纯粹诗心的最高形态，是对宇宙的回归，是天人合一的令人怦然心动的美。
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