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广东肇庆七星岩
南方优秀诗选‖好诗欣赏（225期）
粤秀诗会主编
当下中国诗坛，翻译体、口水体、下半身、伪抒情泛滥。诗人被放逐，诗歌受辱骂，诗集遭弃置。为恢复新汉语诗歌的尊严与光荣 ，广东省社科联广东文化学会南方诗歌文化研究专业委员会越秀诗会开设了《南方优秀诗选》。无论是学者诗人还是草根诗人；是先锋诗、口水诗、老干体，还是垃圾派、平民派；是金斯伯克的“嚎叫”，还是弥尔顿的象征主义；顾城的朦胧，还是艾青式的理想主义；都可在南方的火热中化成凤凰，演绎诗的涅槃之美。
一
我的大河——献给珠江
李锐文
此诗以宽广而纵横捭阖的视野，展开了对于珠江的宏大叙事。但诗的叙事与散文的叙事却是不同的，如浙江大学中文系教授吴晓所说：“诗的展开方式，与诗人情绪、意识的流动基本一致，体现了诗人精神的运动过程，既与人的内在世界相对应，同时又与外部世界相对应。”
诗的第一部分，以我在珠江羊城段为切入点，展开了对于广州建立的回顾。从秦朝公元前214年平定岭南，赵佗自立南越王国开始，随后岭南从刀耕火进入到农耕的文明时代，并参与了“海上丝绸之路的交织变化。”于是“开启出岭南精神气象的千年辉煌。”
第二部分回顾了汉朝使广州发生的变化，尤其是“公元前二世纪未代南越王的故宅”后来变为寺庙，从东晋时的五园寺，到后来变为光孝寺，是“今天广州的地标”，“羊城更成为佛徒圣地”，建起了许多佛教寺庙，还有天主教堂、基督教堂、清真先贤古墓，“没有任何一个城市的中心/能够荟萃如此多元的宗教场所”。诗人在全面铺叙的基础上，还选择“西来初地的华林寺”进行详细生动的描述，并渗入了羊城大街小巷的市俗气息，突出了广州文化的多元性与特殊性。
第三部分从“岭南首位唐代宰相张九龄”起，写了岭南大地众多的英雄豪杰，“在危机四伏中敢于呐喊”，“他们在历史的天空中闪烁着光芒。”
第四部分写珠江岭南大地丰富的物产，这些农产品和岭南佳果，“甘甜可口美味鲜脆”。由此“养育出丰硕体魄健壮的身躯”，广州的三元里抗英、虎门销烟、戊戌变法、辛亥革命策源地、北代战争的起始点，等等，由身强体壮到民族精神，“能激发最強潜能素质”，“表现最强民族节气”。
这四个部分对于珠江段岭南历史的回顾，其实是对于广州历史文化底蕴的展开，对于岭南精神的展开，体现了诗人对于珠江的认识，对于“我的大河”的热爱，我的内心激情与珠江的流动相融合。于是，诗的结 尾升华成意境的高潮，感人肺俯：
“我爱南粤/我的爱像金子般闪烁/我爱这里的一草一木/我爱这里的气候与山川/我爱这里的人民与英雄。”
赵南成简介： 原广州市第二中学教师。后以优异成绩考入广州日报所属的广州青年报，历任记者，广州日报政法科教部主任助理、副主任、广州日报文学副刊部副主任等职位。他还曾挂任中共广州市委宣传部新闻出版处副处长，并担任广州日报报业集团老人报总编辑。
系广州二中校友会副会长、中国散文诗研究会常务理事、中国诗歌学会会员、中华诗词学会会员、中国微诗学会会员、中国西部散文学会会员、广东省作协会员、岭南诗社会员、广东美术评论学会会员、南方现代诗歌研究专委会常务副主任兼越秀诗会会长、广东省朗协文学顾问、广东省侨界作家联谊会评论部主任丶华艺联谊会荣誉会长兼华艺散文诗社社长，并参加了三十多个文学、评论、朗诵组织。发表了二千多首诗歌和一千多篇散文诗、散文、评论等，由广州出版社、广东教育出版社等出版了三本诗集、两本诗歌评论集。
二
美丽的牡丹花
吴丽珠
吴丽珠简介：籍贯汕头市，于六十年代出生于海南文昌东路 。1987年毕业于海南大学 。《沥城笔会》报理事及副主编等工作 。有作品发表于《广州日报》、《南方日报》、《佛山日报》、《南海文艺》、《大沥文艺》、《文昌文化》、《椰乡月》、《名家名人典藏》、《西北文艺》、《珠江》、《中国文化报》、《南叶》和《青年文学家》报纸及杂志等刊物，有28篇作品分别获得各种征文比赛一、二、三等奖 。专著《珠之丽》由北京燕山出版社出版。
第二节将牡丹的古老即汉唐月光与现代即芯片的纹路相结合，而进入“内感觉”，即牡丹缀满了我昨夜的梦，形成物我统一的意境。如浙江大学中文系教授吴晓所说：“感觉分为外感觉与内感觉。外感觉指五官感觉。内感觉是人对外感觉的初步综合，是内心的一种感受。”
第三节将我的历史感与现代感相结合：“穿上量子丝绸缝制的衣裳”，并以此去“探索”牡丹之美，“在算法深处展开花瓣”，“五千年根须顽强的力量/正托起冰雪消融处的惊雷”，于是，我的从古到今的“探索”，把对牡丹的形状的外感觉与内感觉相结合，显示了牡丹开放的冲击力，从而获得了前所未有的极致美。
第四节将工匠的血汗与晶体管的生产相给合，给予牡丹的特色以历史融入现代的美，即雍容华贵的美丽，这是一种真实的回归，一种感觉的苏醒。如俄国文学评论家什克罗夫斯基所说：“艺术的存在使我们能感觉到事物，使石头变得像石头那样硬。”同样，此诗使牡丹像牡丹那样美丽。
第五节呼应第一节的量子与青铜器（青铜编钟），而且用内感觉“细雨打湿我思潮深处”，强调其大放异彩。第六节也是第一节青铜编钟的延伸，进入到内感觉中，“此刻全世界的钟表停摆”，为何有如此强大的冲击力，因为“丝绸芯片上那朵”“带着光量子”的牡丹“在开放〞，于是，诗的情感升华，“开放”有了历史的、时代的、中华文明的、高科技的、世界性意义。
三
四月，或心上的重影
池朝兴简介：广东省社会政策研究会红色文化委员会委员 ，广东省高考研究会中高考励志演讲指导专业委员会顾问，广州好人红色宣讲工作室高级顾问，都市头条岭南作家平台主编，千岛日报《中华文化》编委，广州市城市管理和综合执法局退休干部（正局）、关工委副主任，广东五星志愿者；第七届演说中国——全国青少年演讲与朗诵艺术展示活动广东省总展演“关爱之星”；作家诗人等。
南成点评：此诗赞美人间四月天，而且是“最美”的。究其原因，是因为“最深的牵挂挂在心田〞，并以“像未拆的信笺”加以比喻，“信笺”是牵挂的物质表达，即形式上的，但“未拆”却造成了接信人的急迫感、期待感，这又是精神上的，当然还有拆开后的联想，是高兴、激动，或者焦急、失望，这就形成了言外之意，古人所讲的“象外之象”了。形式和精神上的“最深的牵挂”，使“四月，成了心上的重影”，物我相互影响，物我合一，由衷感到四月天之“最美”，这种美是柔媚的、缠绵的、丝丝入扣的、炽热的，等等，但要讲清这个副词“最”，就不那么容易了。是内容美、形式上、抒情美、意境美，抑或意象美、动态美、音乐美，等等，都是，但都不完全是，这些因素的总和，可以用众多评论家所说的“诗美”来表达。评论家黄海澄说：“人的本质、本质力量或理想，通过形象显现出来，才是美的。”此诗由牵挂这种人的本质和追求，通过“最美人间四月天”展现出来，因此是一首诗意盎然的诗美作品。
接下来的四节是通过“牵挂“情景交融的系列意象，夯实和丰盈了四月天之“最美”。第二节用风、新叶、阳光，形容“层层叠叠思念”的春天气息。第三节将牵挂与“比柳叶更轻的诺言”联系起来，“轻”形容山盟海誓时的亲切、温柔，却隐藏着春雷的迅猛之力，这种潜意象实质上是轻盈的雷霆闪电，对情爱的坚贞。至于邮戳“盖在去年积雪的角落”，那是对第一节信笺的倒笔，以冰雪衬托思念、牵挂的坚贞。到了第四节回到春天的思念了，燕子丈量天空是突出下文的“而我的思念是透明的线，系住所有下坠的花瓣”，形容思念之缠绵，其实是坚贞的生动化体现。
到了第五节则用一种薄暮时分的光影之美，我成为水域的柔媚之美，把“牵挂”化成朦胧美，充满诗美的浪漫色彩。如同浙江大学中文系教授吴晓所说:“所谓诗美，也就是意象系统所显现出来的一种性质或品性，这种性质或品性符合人的本质、人的本质力量或理想，它给人以愉悦（悦耳悦目、悦心悦意、悦志悅神）或心灵的呼应与震撼。”
四
爱情的侧面
附赵南成的诗:
半个吃剩的苹果
你炽热的爱就是：
三分妩媚，
七分利用，
还有半个吃剩的苹果。
弯弯简介：本名刘鹰鸾。先毕业于广州幼儿师范学校幼儿教育专业，后毕业于广州美术学院设计专业。 从事幼儿教育。 擅长剪纸艺术、钢笔画、彩铅画、综合材料油画、诗歌创作。
2009年受流花公园邀请与一位画家一位书法家举办艺术展。
2009年为周扬波诗集《花落无声》创作钢笔插画。
2006年出版诗集《黑海洋》
2009年诗集《一弯诗路》
2019年出版诗集《没有上锁的记忆》。
南成点评: 弯弯此诗，应是读了南成诗人爱情“还有半个吃剩的苹果”的诗句感发而写的。她没有写吃剩的那半个，而是写吃进去的另半个。此时，“你看不到我，我却合在你身上。”这样，半个苹果就从明处到暗处，从体外到体内，也就是从阳到阴了，而“我”对于苹果而言就是从阴到阳，在阳处去感觉体内（阴处）了。这使人想到北宋理学家周敦颐《太极图》说关于阴阳的论述：“无极而太极。太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。一动一静，互为其根。分阴分阳，两仪立焉。阳变阴合，而生水火木金土。五气顺布，四时行焉。五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。〞此诗第一段第一个字是“分”，到后来却是“合”，从前面的“分”到后面的“合”，其实就是阳变阴合的过程，也是双方感情融合升华的过程。
此诗的第二节从苹果写到自然界，“时间再度开始”，伊甸园“重新开始”，“阳光是破茧的蝴蝶/生命的轨迹刻在翅膀上，不断闪烁”，形象的描绘展示生命继续飞翔的美丽。从某种意义上说，这是苹果分之前的情景，暗示着后来的又一次分，又一次半个苹果吃进体内。又一次分合。这种暗示与跳跃。是一种潜意识，诗就含蓄而深刻。于是，对爱与生命的分合又进了一层：“你不可以选择被造，却可以选择属于谁。”
按照《太极图》的观点，分与合是在一起的，此诗的结合将分合形象化：“你看不到我，我却叠在你的生命里。”是分，也是合，阴阳平衡互动。《红楼梦》中史湘云对此有一段精采的记述：《红楼梦》三十一回，新订婚的史湘云来到荣国府，在大观园里因荷花、石榴树和丫头翠缕论起阴阳来，史湘云有这么一句话：“……‘阴’‘阳’两个字还只是一字，阳尽了就成阴，阴尽了就成阳，不是阴尽了又有个阳生出来，阳尽了又有个阴生出来。”前文所引的《太极图》也说：“五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无级也。”注意有两个“一”字，这是阴阳合在一起，可见“阳变阴合”关键是“阴合”，吃下去的半个苹果“合在你身上”，“叠在你生命里”，这是高的境界，因为这是心灵的交流，灵魂的相通，这就是周易所讲的“道”，于是升华到太极乃至无极，诗就是宇宙意识的生命化，“道”就是其最高境界了。
五
回乡感怀
南成点评：唐代王勃有《滕王阁序》流芳后世，内有名句“老当益壮，能移白首之心”，意思是年纪虽大，但志气更旺盛，干劲更大。此诗写与初中同学欢聚、歌舞蹁跹 的情景，生动地演绎了这句名词，表达了老有所为、老有所学、老有所乐的豁达而豪情。
首节写初中同学回乡时的情形，“儿时伴”相聚，还目睹到老屋和老娘，并扩展到看我“昔日时”，这里“见〞“睹”“看”三个动词有力，如美国学者阿恩海姆说：“一切视觉形状都是力的式样。”因而使回家见的意象充满亲切的张力，展示怀旧美。
第二节与第一节都是叙事，谓之景内之象，这是叙事的发展，既然回乡见面，接着就聚餐畅谈了，“酒肉酣”“俱欢颜”就是这种热烈场面的直接描写，接着从“年少夸壮志”跳跃到“芙蓉桃源田”，这里有留白和省略，但读者可通过阅读诗时想到，即现在尽管年老，但依然夸耀如年少时的壮志，在挑花源里耕田自得其乐。当然诗无定解，也可理解为年老在乡下耕田依然有少年时的干劲和志向。
第四节“回眸沉舟畔，拂袖云外天”，活用“沉舟侧畔千帆过”的名句，在沉舟侧畔处回望扬臂拂袖，壮志冲天，这是想象的景象，古人谓之“象外之象”，充满奋发有为的意境。结尾两行借肋廉颇老将依然杀敌立志的典故，我们尽管年老，依然“归来仍少年”，青春焕发，雄风犹在。
浙江大学中文系主任吴晓说：“想象力是心灵受外物撞击后对记忆力表象的联翩的思索，进一步强化感情。”此诗从叙事到抒情，从实到虚，从象内之象到象外之象的结构，体现了丰富的想象力，体现了老有益壮的情怀。
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