“靡不有初，鲜克有终”，这是中华文化穿越三千年历史烟尘的庄严提醒，提醒人们：只有不改初心，不忘来路，不乱去向才能善始善终。

“靡不有初，鲜克有终”，这句话出自《诗经·大雅·荡》。《诗经》，作为中国最古老的第一部诗歌总集，是中国语言艺术的典范。“靡不有初，鲜克有终”，“靡”的意思是无；“初”的意思是始；“鲜”的意思是少；“克”的意思是能。

总结起来就是是说，做事、为人、做官、为政，没有不能好好开头的，却少见能有好好到头的。这句话是提醒人们，善始容易、善终不易，虎头不难、蛇尾常见。

有时候在路上走了很久，忽然发现自己竟然不知道从哪里来要到哪里去，恍然如梦。不是迷路的迷茫才是最可怕的。脚下的路即使迷失了也容易找到出口，心灵的迷路却难以觉察。当我们背离来时的目标，一路高歌猛进而不自知的时候，才是真正的悲凉，真正的可怜。陷入人心的迷宫，除了自己，再没有第二个人能够拯救。

老天生下众民，本性都是善的；出生以后受到社会各种诱惑与污染，很少有人能够以善道自终。在儒家经典《论语》中也有同样的观点，其中记载子夏之语说：“有始有卒者，其惟圣人乎！”能够终始如一，持之以恒，只有圣人才能做到。

这个观点在道家思想中也可以见到类似的表述。如《道德经》第六十四章说：“民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。”人们做往往在快要成功时失败了，能始终如一，持之以恒、慎终如始，事情就不会失败。成语“功成垂败”就出自这里。

在古人看来，“立身行道，终始若一”，是人世间最难做到的一件事，所以在一些重要场合，君臣、上下、朋友之间常用此语相互告诫。古人也常将这类警语刻在盘盂几杖上，为的是在进退俯仰之间常能观览以自警。如《大学》第三章：“汤之《盘铭》曰：‘苟日新，日日新，又日新。’”这里的盘铭就是商汤刻在器皿上警醒自己的箴言。用现在的话说，“靡不有初，鲜克有终”也就是一句“座右铭”。

有一个良好的开端，这是比较容易做到的，可是人们在很多时候，却因为日后环境的变换、享乐的诱惑、成就的获得、地位的升迁等原因，而忘记初心，改变初衷。因此，有了良好的开端，却未必能有良好的结局。其中的关键之处就在于没有将“善道”坚持下去。

 这个世界上有很多类型的人，他们都在为自己的梦想拼搏着，每天不辞劳苦的奋斗着。其实每个人都希望用自己的双手托起自己的小星球，但残酷的现实也让不少人都低下了高傲的头颅，放弃了自尊。这时候有些人会为了一己私利出卖亲人，出卖朋友，又或者出卖自己的灵魂。他们选择了自认为的捷径，可是那究竟是一条前途光明的捷径还是一条不归路？在这个物欲横流的世界里还有多少真我残存，还有多少执着的灵魂？面对现实宁愿相信人心本善，也宁愿像个孩子一样不愿卷入纷纷扰扰的社会，不肯看太多的事，听太多的不是，单纯一辈子。但现实总是会在恰当的时候给你浇一盆冷水，浇醒你，让你认清什么是现实。

《韩诗外传》说：“官怠于有成，病加于小愈，祸生于懈惰，孝衰于妻子。”官做得大了，形成骄奢盈满之习，就可能怠慢法纪；大病稍愈而误以为痊愈，不继续治疗，反而会使病情加重；太平日子过久，养成松懈懒惰的毛病，就可能发生意外的祸患；即使是孝子，有了妻子儿女后，对父母的孝心也可能衰减。

所以不忘初心是多么的重要，不然误入歧途，却不自知，岂不悲哉！

一以贯之，是一种态度；持之以恒，是一种能力；善始善终，是一种责任；金声玉振，是一种境界。

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事不三思终有悔,人能百忍自无忧

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