独具特色的元刻《梦溪笔谈》

独具特色的元刻

《梦溪笔谈》

陈红彦

   《梦溪笔谈》是我国北宋时期沈括撰写的一部笔记著作。沈括（1031—1095），宋钱塘人，字存中。嘉祐间擢进士。累官翰林学士、三司史。博学能文，通天文、历算、方志、音乐、医药，始置浑仪、景表、浮漏等天文仪器，造新历，为后世所采用。创隙积、会圆两术，补《九章算术》所未及，开后世垛积术及弧矢割圆术之先河。著作除《梦溪笔谈》外，另有《补笔谈》三卷，《续笔谈》一卷，还有《长兴集》等。《宋史》有传。

     《梦溪笔谈》是沈括晚年的见解和见闻的笔录，内容有故事、辩正、乐律、象数、人事、官政、权智、艺文、书画、技艺、器用、神奇、异事、谬误、讥谑、杂志、药议等十七类，总结了沈括多年来对科学技术、历史、考古、文学、艺术等方面的研究成果，科学地记录了许多当时中国劳动人民在工业、工程上的杰出发明，如布衣毕昇创造的活字印刷技术、有关中世纪指南针的装置方法、喻皓的建筑技术、陕北鄜延境内的石油等，保存了很多非常有价值的历史资料。

   据考证，《梦溪笔谈》最初刻的三十卷本，内容比今本要多。现在流行的二十六卷本《梦溪笔谈》，最迟在南宋初年就已经流行了。在南宋高宗绍兴十一年（1141）晁公武的《郡斋读书志》中，即著录为二十六卷十七目。可以说，在宋代《梦溪笔谈》曾经有两种本子流行，一为三十卷本，一为二十六卷本。不过，三十卷本早已经散佚。只有二十六卷本经宋、元、明、清刊刻，流传下来。

     传世的二十六卷本《梦溪笔谈》，最早当推南宋孝宗乾道二年（1166）扬州州学刻本。此本无《补笔谈》和《续笔谈》。每半叶十二行，行十八字。末有“左迪功郎充扬州州学教授汤修年跋”，尾有乾隆甲辰（1784）、嘉庆丙辰（1796）南昌彭元瑞题识二条。后归汤竹儒，再归桐城萧穆，萧穆又用它和别人换了他的书。据说傅增湘在苏州曾见过此书，因残破没有收。此后该书下落不明，很可能已经不存于世了。

   所以目前所见最古的版本就是这部国家图书馆收藏的元大德九年（1305）陈仁子东山书院刻本。此书开本很大，极为铺陈，而版框很小，装帧为当时流行的蝴蝶装。独具特色。而且刻印刀法娴熟，初印精美，令人叹为观止。

      陈仁子，号古迂，南宋度宗咸淳十年（1274）举漕试第一，后五年南宋灭亡，入元后发誓不再出仕。筑别墅于茶陵东山，专事讲学、著述和刻书。陈仁子刻书除《梦溪笔谈》外，还刻有《说苑》《古迂陈氏家塾尹文子》等。

      顾炎武在《日知录》中总结了元代书院刻书的三大优点：一、负责掌管书院的山长多精于校雠，使书校勘精审，版本价值高；二、经费充裕，版刻铺陈，非常讲究，印书质量较高；三、书版藏在书院，印刷起来极为方便，便于流通。这些优点在东山书院刻本的《梦溪笔谈》中得到了比较突出的体现，也让我们对东山书院刻《梦溪笔谈》的大开本、小版框的铺陈有了更多的理解。

   此书卷首有“东宫书府”“文渊阁”两方朱文方印，卷内还钤有“汪士钟印”“平阳汪氏藏书印”“臣文琛印”“甲子丙寅韩德均钱润文夫妇两度携书避难记”等印。书在元代曾藏宫中，明太祖朱元璋灭元得之，贻与太子朱标，后又归宫中“文渊阁”。清代从宫中流出，先后为汪士钟的艺芸精舍、松江韩氏收藏。时私家藏书多秘不示人，曾见此书者屈指可数。此书后为著名藏书家陈澄中收入囊中。陈澄中移居香港后，于1965年有意将包括这部《梦溪笔谈》在内的一批珍贵善本出售。周恩来总理为避免这批珍贵文物外流，亲自过问，贵成文化部指派专人前去洽办，在国家经济并不宽裕的情况下，斥巨资购回。书运回北京后，周总理在百忙之中抽出时间，将这批书一一过目，并指示国家图书馆妥善收藏，供广大研究者使用。现在这部珍贵的古籍在国家图书馆被精心收藏着，虽然已经经历了近七百年的时间，但由于保存状况很好，依然如同新印一般。为了保护文物，方便海内外读者使用，1976年文物出版社已经依照原样做了影印出版。

  《梦溪笔谈》对于中国古籍版本学的意义，还在于在书中卷十八“技艺门”中详细地记录了毕昇试验泥活字的过程：“版印书籍，唐人尚未盛为之，自冯瀛王始印五经，以后典籍皆为版本。庆历中，有布衣毕昇，又为活版。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁版，其上以松脂、腊和纸灰之类冒之，欲印则以一铁笵置铁版上，乃密布字印。满铁范为一版，待就火炀之，药稍熔，则以一平版按其面，则字平如砥。若只印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁版，一版印刷，一版已自布字，此印者才毕，则第二版已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一版内有重复者。不用，则以纸贴之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘不可取，不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。昇死，其印为余群从所得，至今保藏。”这段记载对研究活字印刷具有非常重要的意义，不仅描绘了毕昇对木活字并不成功的试验，还非常洋细地记载了泥活字的制作方法和印刷过程，为我们今天对泥活字印刷进行研究留下了翔实可信的资料。这是《梦溪笔谈》另外一个非常重要的价值。