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读文文化||《颜氏家训》中的家庭教育思想
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读文文化||《颜氏家训》中的家庭教育思想

读文文化||《颜氏家训》中的家庭教育思想 读文文化
2023-12-27
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导读：读文文化本着“忠实原本、全彩呈现、不增一字、不减一页”的出版理念，以达到“人在家中坐、善本掌上读”之善本普及目标。

传承文明 · 服务学术





元刻本颜氏家训


作者：南北朝·颜之推 撰

ISBN: 9787514930207
册数: 1函3册（含出版说明、版权页1册）
叶数: 99筒子叶
尺寸：18.2×25.7cm，厚2cm
用纸：桑皮纸，手工宣纸
装具：宋锦函套
策划: 读文（上海）文化发展有限公司
出版社: 中国书店出版社
印刷：金坛古籍印刷厂有限公司
制版: 常州市彩之源数码图像有限公司
版次: 2023年6月第1版第1次印刷
定价:3800 元
《颜氏家训》中的家庭教育思想
颜之推（531—约595），字介，梁朝建业人，南北朝时期著名的教育家、文学家。颜之推深受家传儒学的浸染，这奠定了他的学术思想基础。他晚年信佛教，亦对道家之学颇有所悟，博学多识，思想上具有多元化的特点。颜之推身处社会动荡时期，历官四朝（南梁、北齐、北周、隋），目睹了诸多王朝的频繁更迭，也看到了很多士大夫家破身亡，自然引发了他对自己后辈们能否保持颜氏家族传统和地位的忧虑。于是他根据自己一生求学、为官、生活、处事的经历，编撰了我国封建社会第一部内容丰富、体系完整的家训——《颜氏家训》，用以“整齐门内，提撕子孙”。这部著作在中国教育史上占有较重要的地位。下面对该书中的一些内容作介绍。
一、早期教育理论
颜之推在《颜氏家训》“教子篇”说道：“上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。”他认为，人可以分为三类：“上智”即非常聪明的人，不对他们施加教育，他们也会自然成才；“下愚”即非常愚笨之人，对他们施加教育，也改变不了他们愚笨的本性，无法成才；而“中庸”之人，智力平平，必须对他们进行教育他们才可能成才。而大多数的人都属于“中庸之人”，他们具有接受教育的天赋条件，而且也必须接受教育。那么，教育应该从什么时候开始呢？颜之推认为教育要及早，早教对儿童身心发展有重要的作用，对人的一生影响也很大。早期教育实施得好，可以使儿童有一个较高的学习起点，为其日后的成才奠定良好的基础。
（一）“胎教之法”——重视早期胎教
《颜氏家训》中提出了胎教的思想。“教子篇”中指出：“古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不斜视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。”颜之推认为，早教应从怀胎三月开始，且母亲怀孕时期的生活环境会对胎儿的发育产生很大的影响，所以，他强调母亲孕期的居住环境要清静，能够陶冶人的情操，对人身心有益。他还认为孕妇自身的道德修养会影响胎儿，所以母亲的行为举止要合乎礼仪，以便给予胎儿良好的影响，使之“正”而勿“邪”。
在颜之推生活的时代，尚不能够科学地解释胎教的作用和原理，但是他仍非常重视胎教的作用，并将其纳入整个教育体系，这样的思想在我国古代教育史上是超前的。
（二）“教妇初来、教儿婴孩”——重视早期教育
颜之推之所以如此重视儿童的早期教育，原因主要在于以下两点：
一是幼童时期学习效果较好。“人生小幼，精神专利，长成以后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”颜之推认为处于幼年期的儿童，心智单纯，精神敏锐，容易集中，且记忆力较强，所以，学习效果较好，待长大成人之后，思考的事情太多，注意力也很容易分散，学习效果也会差些。所以，要尽早施教，不可错过儿童宝贵的幼年期。颜之推还用自己的亲身经历说明：“吾七岁时，诵读《灵光殿赋》，至于今日，十年一理，犹不遗忘。二十以外，所诵经书，一月废置，便至荒芜矣。”以此告诫人们一定要认识到早教的重要性，及早地对孩子进行教育。
二是儿童可塑性强，易于潜移默化。他说：“人在少年，神情未定，所与款狎，熏泽陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之。何况操履艺能，较明易习者也。”正因为年幼时期儿童“神情未定”，具有较强的可塑性，所以，此时，家庭教育对他的影响很容易显现，是教育的最佳时机。如果错过这一特定时期，就要花费更大的精力，效果还不如年幼时期好。
二、教育方法
（一）严慈相济 父母在教育孩子的过程中往往存在一个很大的疑惑，就是如何把握“度”这个问题。关于这个问题，颜之推给出了他的理解：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”父母对孩子的教育应该严慈相济，过于严苛或者溺爱都不能够很好地促进孩子的发展。
颜之推一方面强调“骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接”。指出父母对孩子要有爱，而且这样的爱不是简单化的爱，简单化的爱会使慈孝都做不好。父母要注意在细节方面对孩子给予无微不至的关怀和照顾，与孩子时常沟通，让孩子时刻感受父母的爱和家庭的关心，帮助孩子形成健康的身心。另一方面，他认为“父子之严，不可以狎，狎则怠慢生焉”。父亲对孩子要严格要求，不可以过于亲昵，亲昵会使孩子消极怠慢。
颜之推用了一正一反两个例子来具体阐述他的理论。“王大司马母魏夫人，性甚严正；王在湓城时，为三千人将，年逾四十，少不如意，犹捶挞之，故能成其勋业。梁元帝时，有一学士，聪敏有才，为父所宠，失于教义，一言之是，遍于行路，终年誉之；一行之非，掩藏文饰，冀其自改。年登婚宦，暴慢日滋，竟以言语不择，为周逖抽肠衅鼓云。”王僧辩的母亲魏夫人，品性非常严谨公正，当王僧辩驻守湓城时，统帅3000多人，他年过40，但他的言行稍有不如意时，魏夫人仍会教训他，最终他才能成就功业。相反，在梁元帝时期，有一位学士，他非常聪明有才，他的父亲非常宠爱他，导致他缺乏教养。他说出一句有道理的话，他的父亲就到处宣扬；但当他做错一件事时，他的父亲就极力掩藏，致使他粗暴傲慢的性情与日俱增，最终因为说话不检点而被周逖杀死。父母的严格要求使孩子成为有用之才，而父母的过于宠溺最终导致孩子丧命。这样的历史教训值得家长警醒。
家庭教育中，过于严苛，会导致亲情的淡漠，使得孩子性格内向，不善交际，成为事事谨小慎微的人；而过于宠溺，又会使孩子目无尊长，自私自利，性格骄横跋扈。所以，对孩子进行教育，要善于把“严”与“慈”恰当结合起来，这样才能收到良好的教育效果。
（二）均爱勿偏 尽管我国不少家庭都只有一个孩子，但仍有一些家庭拥有两个甚至两个以上孩子。作为父母，如何均衡好对孩子们的爱，让他们都能够感受到父母的亲情、家庭的温暖，这对孩子的成长是非常重要的。
颜之推对此问题提出了自己的观点：“贤俊者自可赏爱，顽鲁者亦当矜怜。”他认为在家庭教育中父母应努力做到爱不偏宠。每个孩子都是父母的宝贝，聪明俊秀的孩子自然可以得到父母的欣赏、爱护，顽皮笨拙的孩子也应该得到父母的怜悯。这与现代教育观念是吻合的。孩子得到来自父母的关怀爱护，会帮助孩子建立安全感，对家庭、对父母产生依赖感，帮助他们形成健康的人格，这样的孩子才能更好地面对外部世界，与他人的交往也能够更加和谐。相应地，这样的孩子也会更加照顾他自己的兄弟姐妹，长大后也自然会孝敬父母。
然而，现实生活中“人之爱子，罕亦能均，自古及今，此弊多矣”。人们爱孩子，很少能够做到对每个孩子的爱是公平的，从古至今，这样的问题一直存在。事实上，这样的偏爱往往会造成不良的教育后果。颜之推在“教子篇”中也列举了历史上很有名的例子加以说明。如：春秋时期，郑庄公的母亲武姜宠爱其幼子共叔段，给予他优厚的待遇，超过其应得到的；他做错了事，母亲也帮其文饰过去，使他逐渐养成骄横霸道的习气，后因起兵谋反被诛杀。
虽然颜之推列举的事例较为极端，但也发人深省。生活中父母对孩子的偏爱，虽不会导致其生命危险，但也会产生不良的后果。如，获得父母较多宠爱的孩子“虽欲以厚之，更所以祸之”，表面上他们得到了很多，事实上，这样的偏爱往往会害了他们，会导致他们事事以自我为中心，自私自利，不顾他人感受，甚至会影响到他们日后与他人的相处。而获得父母较少关心的孩子，可能会自尊心受挫，缺乏自信，变得沉默寡言、性格内向，甚至有的自暴自弃。这两种孩子都会带有或多或少的性格缺陷，可想而知，他们长大后对父母、家庭的态度必然也不是完美的。
尽管要求父母对每个孩子都一视同仁，这样的要求在实际生活中很难做到，但也希望每个父母尽量公平地对待每个子女，使每个孩子都能享受到来自父母的关爱，帮助他们身心健康成长，形成健全的人格。
（三）风化陶染 环境作为孩子成长的外部因素，对孩子的发展也是至关重要的。古时就有“孟母三迁”的故事，孟母为了给年幼的孟子提供一种良好的读书环境，三次搬迁，最终孟子成为了一代儒学大家。
颜之推认为：“人在少年，神情未定，所与款押，熏渍陶染，言笑举动，无心于学，潜移暗化，自然似之；何况操履艺能，较明易习者也。”他认为人在幼年时期，心理、生理都处于迅速发展的时期，精神性情都尚未定型，与他人交往时，很容易受到他人的影响，即使不去刻意地学习对方的行为举动，但经过长期的潜移默化，也会使儿童的言谈举止与对方有几分相似之处，何况是人的操行技能，更为明显易于学习。所以，颜之推认为环境对于一个人，尤其是幼儿的影响是非常明显的。犹如墨子看到染丝者而感叹的：“染于苍则苍，染于黄而黄。”而对于幼儿来讲，环境的熏陶更多来自于家庭和父母。
在幼年时期，家庭是幼儿长期生活的的地方，家长是幼儿最亲近的人，也是幼儿的第一任教师。此时的幼儿仍具有极强的模仿性，父母的一举一动、一言一行，幼儿都会看在眼里，然后在不知不觉中会模仿出相同的行为，久而久之，幼儿身上便有了父母的影子。比如，一个幼儿每天看到家里的长辈在读书、写作，沉浸在浓郁的文化氛围之中，耳濡目染也会养成阅读的习惯，比一般的孩子更容易爱上读书。如果一个家庭中父母待人接物总是谦和有礼，对待孩子和蔼可亲，长此以往，孩子也会变得懂礼貌，善解人意。相反，如果父母总是以一种粗暴的态度对待孩子，孩子很容易染上这种粗暴待人的脾气，在与他人交往的过程中表现得蛮横无理。
因此，家长要为孩子创造一种良好的家庭环境，父母子女以及兄弟姐妹之间要相亲相爱，和睦相处，家长要注意约束自己的言行，以身作则，为子女树立榜样，只有这样才有利于子女形成优良的品德，使他们受益一生。
三、教育的内容
关于家庭教育的内容，颜之推最为重视的是语言教育和德艺教育。
（一）语言教育 语言是交流和思维的工具。幼儿期是语言发展特别是口语发展的重要时期。幼儿语言发展贯穿于身心发展的各个领域，对其他领域的发展有至关重要的影响。其次，幼儿期也是幼儿掌握规范的语言和标准的语音的重要时期。
颜之推十分重视幼儿的语言发展，《颜氏家训》将儿童的语言教育也列为一项重要的教育内容加以论述，《音辞》也是我国最早的音韵学专论。其中，他非常强调幼儿的语言教育的重要性，并列举自己教育子女的经验为例：“吾家儿女，虽在孩稚，便渐督正之。一言讹替，以为己罪矣。云为品物，未考书记者，不敢辄名，汝曹所知也。”在颜之推的子女还年幼的时候，颜之推就慢慢开始对他们的语言进行矫正。孩子说错一句话，他就会认为是自己的责任。所有的事物，如果他没有从书籍当中得到考证，就不敢随意命名。
此外，颜之推格外强调语言和语音的规范性、标准型，在“言辞篇”中还提到与他人交流时一定要注意语言标准，发音清晰。我国历史悠久，幅员辽阔，方言众多。从古至今，各地言语、语音均存在差别，尤其南北差异更甚。“言辞篇”中讲道：“南方水土和柔，其音清举而切诣，失在浮浅，其辞多鄙俗。北方山川深厚，其音沉浊而鈋钝，得其质直，其辞多古语。”南方水土平和温柔，语音清脆悠扬，且发音迅急。但其问题在于表面化，不切实际，并且表述中多鄙陋粗俗之语。而北方的山川雄浑博大，所以北方人口音低沉且迟缓，体现了它的质朴直接，它的语言中包含有许多古代语汇。所以，颜之推指出各地方言都存在弊病，旨在教导子孙稽古准今，将方言中鄙俗粗陋的内容加以摒弃。他还指出了制定标准语音的一些方法。在那样一个语音讹乱的时代，颜之推能够根据自己多年的游历，总结出各地语音的迥异，并发现这样的差异背后的成因，提出相应的办法来规范语音，难能可贵。
所以，父母在日常生活中一定要注意自己的言语，要尽量做到发音标准，且语言恰当，切记不可使用粗俗的语言，给孩子提供一种良好的语言环境，帮助他们的健康成长。
（二）道德教育 每一个生活在这个世界当中的个体，都不是独立的存在，而是一个个社会化的产物。生存于社会之中，每个人都要学会遵守社会的规则，即基本的伦理道德。而一个人道德形成的关键时期，就在幼儿期，因此时的幼儿“神情未定”，思想单纯，各种思想观点还没有成型，不论是好的影响或是坏的影响都会在幼儿的成长过程中留下印记。这个时期形成的道德观、价值观将会伴随他们一生。
《颜氏家训》说：“生子咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止……”意思是从胎儿出生到幼儿时，担任“师”和“保”的人，就要讲解孝、仁、礼、义，来引导学习。普通老百姓家纵使不能如此，也应在婴儿识人脸色、懂得喜怒时，就加以教导训诲，叫“做”就得做，叫“不做”就得不做。
颜之推承袭了儒家以道德规范为主要教育内容的传统，非常重视子女的道德教育。他认为对儿童进行道德教育切忌长篇大论，提倡父母的身体力行，为儿童树立良好的榜样，使儿童在生活中受到潜移默化的影响。

（本文参考了王倩相关文章，特此致谢！）

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