5:21 耶稣乘船又渡回对岸，有大伙群众聚集在他周围；他遂留在海滨。
5:22 那时，来了一个会堂长，名叫雅依洛，一见耶稣，就跪伏在他脚前，
5:23 恳切求他说：「我的小女儿快要死了，请你来，给她覆手，叫她得救回生。」
5:24 耶稣就同他去了。有一大群人跟随着他，拥挤着他。
5:25 那时，有一个妇人，患血漏已有十二年。
5:26 她在许多医生手里，受了许多痛苦，花尽了自己所有的一切，不但没有见效，反而病势更加重了。
5:27 她听了有关耶稣的传说，便来到人群中，从后边摸了耶稣的衣裳，
5:28 因为她心里想：「我只要一摸他的衣裳，必然会好的。」
5:29 她的血源立刻涸竭了，并且觉得身上的疾病也好了。
5:30 耶稣立时觉得有一种能力从自己身上出去，就在人群中回过头来说：「谁摸了我的衣裳﹖」
5:31 他的门徒向他说：「你看!群众四面拥挤着你，你还问：谁摸了我﹖」
5:32 耶稣四周观望，要看作这事的妇人。
5:33 那妇人明知在自己身上所成的事，就战战兢兢地前来，跪伏在耶稣前，把实情完全告诉了他。
5:34 耶稣便向她说：「女儿，你的信德救了你，平安去罢!你的疾病必得痊愈!」
5:35 他还说话的时候，有人从会堂长家里来，说：「你的女儿死了，你还来烦劳师傅做什么﹖」
5:36 耶稣听见所说的话，就给会堂长说：「不要怕，只管信。」
5:37 除伯多禄、雅各伯和雅各伯的弟弟若望外，他没有让任何人跟他去。
5:38 他们到了会堂长的家里，耶稣看见群众非常喧噪：有的哭泣，有的哀号，
5:39 便进去，给他们说：「你们为什么喧噪哭泣呢﹖小女孩并没有死,只是睡着了!」
5:40 他们都讥笑他。他却把众人赶出去，带着小女孩的父亲和母亲，及同他在一起的人，进了小女孩所在的地方。
5:41 他拿起小女孩的手，对她说：「塔里塔，古木!」意思是：「女孩子，我命你起来!」
5:42 那女孩子就立刻起来行走，原来她已十二岁了；他们都惊讶得目瞪口呆。
5:43 耶稣却严厉命令他们，不要叫任何人知道这事；又吩咐给女孩子吃的。
前言：今天的福音记载着两个凭信德经历主的奇迹的故事。其中的血漏病妇人得医治的事情，穿插于耶稣前往会堂长家的过程中。我们设身处地想想，雅依洛的心情是多么焦急，因为他心爱的小女儿快要死了。可是，好事多磨，偏偏在耶稣爽快地答应奔赴他家的途中，有一大群人簇拥着耶稣，这无疑减慢了挽救生命的速度。此外，耶稣好像也太急人之所急，拖着性命悠关的事不管，反而把不少的时间花在血漏病妇人身上，以致本来大有希望获救的小女孩，就这样死了。当会堂长听到这个噩耗时，不知会怎样的难受？不过，仁慈全能又细心的主，及时给他安慰和鼓励。他说，不要怕，只管信。受到鼓励的会堂长，坚持对主的信德，终于见到了女儿的死而复活。在这段福音中，如果把目光对准会堂长，我们会发现主对会堂长，也对我们众人有一种真切的渴望，他渴望我们有坚强的信德。他有这样渴望的理由如下：
一、 触发信德的遭遇
经上说：“我的义人靠信德而生活，假使他退缩，他必不会中悦我心”（希10：38）。主又说：“人子来临时，能在世上找到信德吗”（路18：8）。说明主渴望我们对他有信德。尤其在今天的福音中，从主的所言所行，更加证实了这一点。
当时，有那么多的人拥挤着耶稣，跟随着耶稣。可是，真正凭着信德得着耶稣恩典，经历耶稣大能的奇迹的人几乎没有。不是这些人对主没有渴望，也不是这些都衣食无虞，无病无痛，而是他们对主缺乏经历奇迹的信德。这是多么大的一种遗憾！
其实，在天主上智的计划中，我们所经历的每一种境遇，特别是各种困境，都是为激发我们产生宝贵信德的机会。不过，不是每一个人都能及时的认出并把握这些激发信德的机会的。因此，耶稣特别停下脚步，找出那位得医治的血漏病妇人，让众人的目光聚焦在她身上，为告诉众人，一切的境遇如果产生了信德，就会产生拯救。
心境决定环境，不仅在心理学上有其实在价值，特别在获得救恩上，更是如此。我们绝对相信，“天主使一切协助那些爱他的人，就是那些按他的旨意蒙召的人，获得益处”（罗8：28）。哪怕是惊涛骇浪，哪怕是死荫幽谷，只要我们愿意相信，那么“晚间虽令人哭涕，清晨却使人欢喜”（咏30：6）。我们愿意相信吗？相信就有出路。
同样，会堂长面对命悬一线，生命垂危的女儿，他选择投奔主，他愿意相信。他正确的选择带来了美好的结果。因此，我们有信仰的人，生命要有大智慧，就是“凡事相信，凡事盼望”（格前13：7）。
圣保禄就领受了这样的智慧，他说：“弟兄们！我们深愿你们知道，我们在亚细亚所受的磨难：我们受到了非人力所能忍受的重压，甚至连活的希望也没有了；而且我们自己也认为必死无疑，这是为叫我们不要倚靠自己，而只倚靠那使死人复活的天主。他由这样多的死亡危险中救援了我们，而今仍在施救，我们切望将来还要施救”（格后1：8—10）。亚巴郎也是如此，“他虽然快一百岁，明知自己的身体已经衰老，撒辣的胎也已绝孕；但他的信心却没有衰弱，对于天主的恩许总没有因不信而犹疑，反而信心坚固，归光荣于天主，且满心相信天主所应许的，必予完成。”（罗4：19—21）。
《赞美的力量》在教会中是一本畅销书。建议大家最好深入的阅读。书中开篇有这样一个故事：吉明的一家，为酒鬼父亲三十年的祈求，从未有过明显的效果。父亲不仅不承认自己是嗜酒之徒，而且对宗教极其反感。后来，吉明听了赞美的力量的讲道后，就开始为父亲的长时酗酒而感谢主。当他们开始这样的赞美时，内心感到一种新的激动及期待。第二天，奇妙的事发生了，父亲主动的开始询问有关耶稣的事，后来的数周，父亲开始承认自己的酗酒问题，并求耶稣助佑。不久，吉明的父亲完全被治愈了。
所谓的赞美的力量，其实就是信德在绝境中的进一步提升，而不是因着一再祈祷的无效而信德退缩。在这种情形下的赞美，是相信他们所求的，他们所相信的必会成就，所以，就在事情未得之前，先开始赞美，惊叹主的奇妙作为了，这是一种越挫越勇、激流勇进的信德。
因此，为了一切的无能、困局、死境，我们要准确地回应主的渴望，期盼产生坚强的信德，不再依靠自己与世界，反而单单仰望并依赖大能慈悲的主，来度过艰难的岁月。困难越大，越要祈求信德，赖信德而战胜世界。
二、 播下信德的种子
天主的美意为我们安排了激发信德的境遇后，绝对不会就此撒手不管。特别我们愿意求坚强的信德时，他必用千万个不同的方法，播下信德的种子。血漏病的妇人，在暗无天日的境况中，听到了有关耶稣的传说，产生了信德。相信雅依洛也是听到了有关耶稣的为人处事，全能仁慈，产生了信德。所以，他“一见耶稣，就跪伏在他脚前，恳切求他说：我的小女儿快要死了，请你来，给她覆手，叫她得救回生”（谷5：22—23）。
圣保禄深有体会地说：“你们所受的试探，无非是普通人所能受的试探，天主是忠信的，他决不许你们受那超过你们能力的试探；天主如加给人试探，也必开一条出路，叫你们能够承担”（格前10：13）。的确，我们如有重担，如有试探，天主必开一条出路。在以信德谋求出路方面，主常藉着生活中，近在咫尺的人、地、事物、各种见证，使我们产生信德。主也常藉着属灵的功课，如读经、祈祷、听道、聚会让我们产生信德。
如何判定主在困境中给了我们能产生拯救的信德呢？通常藉上述的这些事情，让我们产生灵里的感动，看到确切的希望，会深受鼓舞。有时，我们在困境中，会受到近人的关怀，会感到温暖。但是，对于事态的好转却于事无补，仍在深深的失望中。这不是信德。有时，在黑暗中，我们察观环境，看到一些转机，心生希望，但是，不久后希望消失。这大概也不是信德。而天主所赐下的信德，却是由灵里的感动而产生坚定的信念。相信主必会按我们所信的成就。
时下，有一句话很流行，毕业就等于失业。反应的是，毕业后大学生找合适工作的艰难现象。可是，一位虔敬的学生，她的觅职过程却有不寻常的经历。毕业后，她参加一个事业单位的招考，幸运的是，在众多的考生中，她的笔试成绩第一。这单位这次招收的名额只有一个，同时，有资格入围面试的有三人。最后要正式被录取的，要看面试与笔试的分数总和。这时，她父亲很是焦急，他知道女儿为人内向，不善言辞。他想通过各种关系，让女儿能够顺利通过面试。面对父亲种种不合诫命的想法与作法，这学生觉得很不妥，但是，又不能很好的劝阻父亲的好心。这时，她又一次想到这是考验与增长她信德的机会，为此，她努力恳切地求主给她信德的标记。就在那几天她读经计划中，她读到这样二句让她灵里深深触动的话：“因为人的援助尽是虚无。我们倚靠天主奋勇行事”（咏60：13—14）。依照这二句话，她绝对相信，她的工作不成问题，也相信她父亲的走后门，也没有效果。果然，当他父亲去走关系时，发现没有作用。原来，在这个单位里，有一位临时工，已经工作了几年，表现相当不错，人际关系也不错。这次，为了让这人转为正式的工作人员，所以，单位特意安排了这次考试，这人的笔试分数是第二名。因此，想在面试上，取得一点优势，简直是不可能的。不过，感谢主的是，虽然这竞争的两人，在面试的分数上信主的学生低于那位临时工，可能，她的笔试与面试分加起来还是高于那人，因此，在择业艰难的今天，这学生凭着主及时赐下的信德得到一份好工作。
三、 精心呵护信德的成长
或许，有人会困惑，为什么主会及时赐给她信德，而我常常求主时，主却没有给我信德呢？有这样的困惑，不奇怪。的确，有时主会依照我们所求的给我们。有时，他会换一种方式给我们，只是我们认不出来。所以，为了尚未认出来的，我们先感谢主，先接受，然后我们就会发现，他确实是有求必应的主，许多时候，他所赐的是“是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的”（格前2：9）。
在祈祷上，我们或许还要补上一课，有时可以用平心中立的心态祈祷。所谓的平心中立就是，对自己的要求不强求，对自己的出路不预设，只将一切交给主，只听主的安排。主怎样说，我们就怎样接受。“因为天主的愚妄总比人明智，天主的懦弱也总比人坚强”（格前1：25）。由此，我们会发现主的精心安排，用心良苦。
在提倡生命读经，相信他赐下每日生命食粮的今天，有些人曾有过这样的误区，以为每天的读经有灵里的感动，有针对具体生活的话语赐下，就是天主赐下了生活的信德。如果，没有感动、没有启发、没有领会，就是主在当下没有回应。其实不然，主是有求必应的主，主时时通过读经给予我们答案，只是我们不懂，不愿意深入默想回味罢了。有时，我们读到一段好像根本与我们现实生活，灵性生命无关的经文，如果我们相信，每次读经，“同你谈话的就是我”（参若4：26）。只要我们相信，他的话“就是神，就是生命”（若6：63）。只要相信，并加以默想，就能发现他话语的奥妙大能。
主的一位热心的仆人，为他的堂区，可谓尽心尽力，呕心沥血，可是教会的发展仍然慢，为此，他忧心如焚，多次祈求没有效果。不久，他又连续接待了几位来自外地的年轻神父，听到他们的堂区也非常荒凉，不禁悲从中来，暗自神伤。他又一次问主，为何你的事业竟如此消条，求你快快赐下圣神的能力，让教会早日迎来大发展。每次求主时，主都好像沉默不语。以往，遇见困难时，他读经常常有启发，感动，可是，近来却一点亮光都没有。为此，在祈祷他又很懊恼主的迟延。不过，有一天，就在这样的哀怨中，圣神带领他放下自己的执着。他跟主说，随主安排吧，反正是你的教会，而不是我的教会。当他这样放下之后，主就给他一个内心的声音说，其实，每天你读的经，就是我给你的答案了，只是你没有深入领会罢了。捕捉到这感动后，他心中涌动着许多喜悦。想想也是对的，主一定给了他答案了，只是他看是看了，却看不明白，听是听了，却听不见。因此，他就满心感谢主，相信主已藉他近日来的读经给他解答了。于是，他稍加回想近来所读的创世纪第一到第十二章，忽然明白了，主已经答案了。从第一到第二章中，他想到天主是一位遭受多次计划落空又重起炉灶的神，他总不失望。在亚当身上的计划落空后，他预许的圣子降生成人。在加音身上的美意落空后，又赦免保护他。洪水灭世后，他又期待有新的开始。不久，日益繁盛的人类又充满骄傲罪恶，远离他，他又开始召叫亚巴郎来继续他救恩的计划。由此，这位主的仆人在苦苦求圣神奇迹般的能力时，主却让他先学习毅力、耐性，先让他体会天主自己的百般含忍。奇妙的主，藉看似与所求的风马牛不相及的圣经故事，又一次在渴慕他的仆人心中撒下了信德的种子。由此，他跟随主，事奉主的决心又一次萌发高涨，愿意跟主走任何道路了。
此外，在今天的福音中看似与焦急的会堂长无关，看似拖延的举动——特意把血漏病妇人找出来，让她道出生命的经历，却是在鼓励，启发着会堂长，让他在焦急中不要失望，不要抱怨，反而相信主有无比的能力，只要相信他就可以了。后来，当听到女儿死亡的消息时，耶稣担心会堂长由此，就丧失信德了。因此，他及时的鼓励他说，不要怕，只管信。最后，当到他的家时，整个场面笼罩着死亡的悲痛，可是，耶稣又开导他说，小女孩并没有死，只是睡着了。耶稣不仅这样说，而且也穿越了整个由死亡带来的无信的氛围，径直进入屋内，使女孩起死回生。主的这些举动，事后都证明了他在精心呵护每一份信德的成长、壮大，夯实。
总结：从会堂长的女儿，一波三折，好事多磨的复活事件中，我们看出耶稣对一份信德的产生、种植、成长付出多大的心血，用了多么大的心思。他实在渴望我们有一种坚强的、不断成长的，经得起考验的信德。让我们在一切的事态中以信德来回应他的渴望，取悦于主吧！
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主日弥撒讲道(乙年常年期第十三主日)
人因信德而生活
主内的兄弟姊妹：
我 们大家都熟悉莎士比亚闻名的问句：“是活，还是不活了？该选择存在，还是选择消失？”面对必须作出根本抉择的时刻，我们是否要选择生活，选择投身于生活的 命运，选择面对生命的挑战呢？在圣经中，梅瑟在申卅19早已经向我们提出了同样的问题：“我今天指着天地向你们作证：我已将生命与死亡，祝福与诅咒，都摆 在你面前；你要选择生命，为叫你和你的后裔得以生存”；《德训篇》第十五章18节也说：“生死善恶，都摆在人面前；人愿意那样，就赐给他那样。”
这 个生死存亡的问题，是人的根本问题和基本抉择。我们给自己的答复和选择，可以说就决定了我们的命运。这是人的问题，但这不是天主的问题；因为天主只选择生 命，天主就是生命，一如我们在今天取自《智慧篇》的读经一所听到的：“天主并未造死亡，也不乐意生灵灭亡。他造了万物，为叫它们生存”（智一13）。中华 儒家思想和传统文化也有类似的领悟：“天有生生之德”、“天无绝人之路”。天主创造万物，原是要它们生存；天主更以自己本性的肖像，也就是生命的肖像，造 了不死不灭的人。死亡在地上并没有权势和力量；“因为正义永存不灭”（读经一：智一15）。
我们原属于生命，我们在本质上是趋向生命的。 死亡与我们互不相容；死亡导致我们与自己疏远，死亡使我们产生极大的困扰。天主使我们都渴求永恒的生命；我们也都想要生活到永远。然而，我们却都知道我们 必会死。观察我们的周遭，我们看到的都是脆弱的生命和危机四伏的生活环境。我们有时就会产生某种悲观的感慨：“人算得什么？”（约七17）；“人生实如泡 影”（咏卅九7）；“一切都是空虚”（训二17）。因此，生死存亡也就成了我们的问题：“是活，还是不活了？该选择存在，还是选择消失？”
不 过，死亡只是生命的异常现象，天主确实不造死亡。有时，将我们与自己疏远的死亡是我们自己造成的；这时，我们就要真诚地悔改，并且回归到我们原有的生命。 有时，将我们与自己疏远的死亡并不是我们自己造成的，而是外在的因素加诸到我们身上的。这时，我们该怎么办呢？这时，我们必须知道并且相信：当我们跌落到 谷底、诸事不顺时，天主已经给我们准备好了祂的计划：“是和平而不是灾祸的计划，令你们有前途，有希望”（耶廿九11）。保禄在痛苦中亲身体验了这真理： “天主使一切协助那些爱祂的人，就是那些按祂的旨意蒙召的人，获得益处”（罗八28）。我们虽然受了苦；“其实，却充满着永生的希望，…要蒙受绝大的恩 惠”（智三4，5）。
这就是今天的福音要给我们传达的讯息。今天取自《马尔谷福音》的章节，在同一个事件上给我们叙述了两个奇迹。这一个 事件在最危急的状况中，在性命交关的时刻展开：雅依洛的女儿及那患了十二年血漏病的妇人的性命。在这一个性命交关的事件中两个奇迹因信德而发生了：是雅依 洛及那妇人的信德。在他们尝试了所有其它的办法后，情况不但没有好转，反而更加严重：那妇人现在不只病势加重，且又身无分文；而雅依洛的女儿甚至连医治的 可能也失去了，因为她已经死了。这时，他们只能依靠信德，也只有信德才靠得住。“信德使人成义；义人因信德而生活”（迦三8，11）。他们的信德使他们看 见天主的忠信，并因天主的忠信重新获得生命。
信德在此给我们展示它有赋予生命的能力。信德之所以有赋予生命的能力，是因为忠信本身就是生 命。这一个概念稍微有点哲学及神学的意味，但是我们有必要去理解它。忠信的希伯来文是emet，它的意思就是真理，它与amen（阿们）有同样的字根。真 理的希腊文是aletheia，它的字根意思是启示，即将事实真象展露出来。当我们说到忠信时，我们说的是天主的忠信。天主忠实地将祂自己启示给我们：天 主就是存有，天主就是生命，天主就是真。因此，忠信就是忠实于真理。当我们对天主保有信德时，我们其实是把我们自己的命运、自己的生命置于天主的忠信之 内。因为天主是生活的天主，所以我们也要因天主而生活！
耶稣基督之所以能够行这两个奇迹也是由于天主的忠信。因此，耶稣可以对那妇人说： “女儿，你的信德救了你”；耶稣又对会堂长雅依洛说：“不要怕，只要信！”这是新生命和复活的奇迹，给我们展示天主对人的生命计划。若人对天主的忠信有信 心，人便可以对生命有信心。我们的信德在天主的忠信中，肯定会结出百倍的果实。借着信德，我们也可以从这两个奇迹中认出耶稣的真实身份；他就是天主忠信的 启示，因此也是救恩的启示。若我们要获享耶稣的救恩，信德是不可或缺的。若我们缺乏信德，耶稣即使愿意也无法发挥他救恩的力量。关于这最后一点，下个主日 的福音会有更详细的叙述。
今天取自《格林多后书》的读经二，则从互相分享的层面，给我们讲述信德的恩惠。信德的生命需要在爱心的善工中才 能成长，若没有爱心和善工，信德显示不出它的富足：多得的，反而会有所欠缺。《雅各伯书》也说：只有在善行中，信德才能产生效益；信德必须有善行的验证 （参阅：雅二16-18）。天主恩赐我们信德的富裕，要我们在爱心的分享中结出生命的果实，这样“多得的，没有剩余；少得的，也不缺乏”（读经二：格后八 15）；这样，天主恩施在每人身上的恩宠必要格外丰厚。
每当面对必须作出生死抉择的时刻，必须回答人生最根本的问题：“是活，还是不活 了？”、或者当我们跌落到谷底、诸事不顺时，让我们提醒自己，天主已经给我们准备好了祂的计划。那是生活的计划，不是毁灭的计划。因此，我们要选择生活， 我们要对天主保有信德，我们也要彼此分享信德的恩惠。 阿们。
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常年期第十三主日
智 1:13-5; 2:23-25
咏 30:2,4-6,11,12,13
格后 8:7,9,13-15
谷 5:21-43
常年期乙年主日的弥撒中连续诵读马尔谷福音。马尔谷特别记录耶稣的奇迹，为向那些由外教皈依的教友们证明耶稣是天主子。
今天的福音描述两个奇迹：医治一个病人及复活一个死了的女孩子。
马尔谷用巧妙的手法把两个奇迹连在一起。先是说一位会堂长雅依洛，请耶稣跟他去看看他垂危的女儿。在路上，人群中有一位患血漏病的妇人深信摸到耶稣的衣服，就会痊愈，奇迹果然发生了。但同时有人来传报：会堂长的女儿死了。耶稣仍然跟雅依洛到他家里，把那十二岁的小女孩从死亡中叫回来。
马尔谷记录的该是伯多禄的讲述，许多细节若非当场目击者是不可能知道的。耶稣问“谁摸了我的衣服？”那妇人“战战兢兢前来，跪在耶稣跟前，把实情完全告诉了他。”她和耶稣的对话一定在伯多禄的记忆中留下了很深的印象。最后耶稣说：“女儿，你的信德救了你，平安去吧！”那是多么安慰的说话！
耶稣听到了雅依洛的女儿已死，对雅依洛说：“不要怕，只要信。”女孩子死了，还有办法帮她吗？那会堂长信了。耶稣到他家里，拉着女孩子的手，对她说：“小女孩，我命令你起来！”马尔谷的福音虽主要是写给罗马教友的，他仍舍不得不录下耶稣的阿剌美文原音：“塔里塔，古木！”十二岁的小女孩该是世界上最美、最可爱的、生命的象征。见一个十二岁的小女孩死去，谁会不动心？但只有身为天主子的耶稣才能把生命再赐给她。
读经一指出今日福音的主题：天主是创造生命的主宰，他造了万物，要他们存在，要他们健康；疾病、死亡是随着罪恶才来到人间的。
天主子来到世界，面对人类的病苦和死亡。他的爱心用了他的大能，显了不少奇迹，应验了先知们对末世救恩的预言。
今天的福音也指出了奇迹和信德的关系。患血漏病的妇人很有信德，主奖励了她。主向会堂长要求信德，且以奇迹巩固了它。
耶稣对世人的爱心永恒不变。那么，为什么他今天仍让世人受病苦的磨难、死亡的威胁？为什么奇迹似乎并不多见？
耶稣并没有许诺他会从世上消除病苦和死亡；他许诺的是罪的赦免，是永生，是他的慈爱常陪伴着我们。最使我们心服的，是他自己也分担了这痛苦和死亡。
读经二里，保禄宗徒为鼓励格林多的教友慷慨捐助耶路撒冷的团体，说：“主耶稣基督，他本来是富裕的，却为了你们成为贫穷的，是要你们因他的贫穷而成为富裕的。”我们可以借用这些话而说：耶稣基督本是健康的，是生命之源，却为了你们成为遍体鳞伤的可怜虫，受酷刑，被钉死在十字架上。是要你们得到痊愈，得到生命，得到丰富的生命。
病苦的磨难和死亡的威胁，或许比奇迹更能帮助我们的信德成长。
九十高龄的王修士，曾在大陆为信仰坐监三十多年，逝世前几天我见他时，他向我说：主教，我真惭愧，觉得病痛很辛苦，可不可以求天主早些召我回去？我说：当然可以。不过最好加上一句：“最后，一切都随你安排。”王修士很高兴地听了我的话。他那最后的病苦给了他机会：更亲近橄榄山园中的耶稣。