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你可以不信,但是不代表没有,万一真的有天堂怎么办?陈神父

你可以不信,但是不代表没有,万一真的有天堂怎么办?陈神父 伊甸园数码工作室
2021-02-06
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导读:两个要点:1.你可以不信,但是不代表没有,万一真的有天堂怎么办?后悔来不及,好像下象棋,没有悔棋。2.什么是
两个要点:
1.你可以不信,但是不代表没有,万一真的有天堂怎么办?后悔来不及,好像下象棋,没有悔棋。
2.什么是最大的孝顺?老人去世后最大的心愿就是后辈能够传承信仰,把这份宝贝留给下一代

玛窦福音25: 31-46
公审判 
25:31
当人子在自己的光荣中,与众天使一同降来时,那时,他要坐在光荣的宝座上,
25:32
一切的民族,都要聚在他面前;他要把他们彼此分开,如同牧人分开绵羊和山羊一样:
25:33
把绵羊放在自己的右边,山羊在左边。
25:34
那时,君王要对那些在他右边的说:我父所祝福的,你们来吧!承受自创世以来,给你们预备了的国度吧!
25:35
因为我饿了,你们给了我吃的;我渴了,你们给了我喝的;我作客,你们收留了我;
25:36
我赤身露体,你们给了我穿的;我患病,你们看顾了我;我在监里,你们来探望了我。
25:37
那时,义人回答他说:主啊!我们什么时候见了你饥饿而供养了你,或口渴而给了你喝的?
25:38
我们什么时候见了你作客,而收留了你,或赤身露体而给了你穿的?
25:39
我们什么时候见你患病,或在监里而来探望过你?
25:40
君王便回答他们说:我实在告诉你们:凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做的。
25:41
然后他又对那些在他左边的说:可咒骂的,离开我,到那给魔鬼和他的使者预备的永火里去吧!
25:42
因为我饿了,你们没有给我吃的;我渴了,你们没有给我喝的;
25:43
我作客,你们没有收留我;我赤身露体,你们没有给我穿的;我患病或在监里,你们没有来探望我。
25:44
那时,他们也要回答说:主啊!我们几时见了你饥饿,或口渴,或作客,或赤身露体,或有病,或坐监,而我们没有给你效劳?
25:45
那时君王回答他们说:我实在告诉你们:凡你们没有给这些最小中的一个做的,便是没有给我做。
25:46
这些人要进入永罚,而那些义人却要进入永生。」
 
俄国文豪列夫托尔斯泰在一篇题名“鞋匠马丁”的寓言故事中,通过虔诚的马丁的经历,把耶稣基督活生生地展现出来。

一天晚上,马丁在做临睡前祈祷的时候,清楚听见耶稣对他说:马丁!马丁!明天我要来你家做客。凭自己多年的感受,马丁完全相信所听见的必是事实。因此,喜乐使他不想多睡,一清早就把室内外打扫得干净齐整。他做了饭、烧了菜、煲了汤,然后开始补鞋的生计。他边做边等待,眼睛不停注视着街上。 

一个孤儿拿了小贩的苹果,正被追得着急。马丁出去代他付款,顺便教他学习做人的道理,又和他一同做了祈祷。

一个异乡人饿得发昏,跌坐在对面街上;马丁盛了一碗饭和一壶热汤送到那人跟前,又为他祝福。

一个老太婆,弯着腰,面色青白地站在店门口。马丁把她扶到室内休息,又送她一条半旧围巾,等她恢复体力后才送她走。

这一天,马丁忙得不可开交,然而,耶稣并没有来,这使他十分不安。 

又是临睡祈祷的时候,马丁在主耶稣面前反省一天的遭遇,以为自己做了什么不好的事引致主耶稣不来,他求主赦免。然而,主的声音出现了:马丁!马丁!你做得很好,其实我今天来过了三次,你也接待我三次了。那个孤儿、那个异乡人和那个老妇……

虽然这是一则寓言,但却有可靠的根据。玛窦福音25章31-46节记载,主耶稣的教训,原来在需要帮助的人身上所行的善事,就是为主所做。

因此,到了审判的日子,我们便不能推诿说找不到天主或未曾遇见耶稣,因为我们几乎无时无处不接触到社会的可怜人,问题是我们有否把他们也看成天主的儿女,他们也有天主的形象。

耶稣说:凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的,就是对我做的【玛25:40】
教会传统及思高圣经均称本日的福音章节为公审判或最后审判,既称「审判」,自应依「法」「审」理。 但奇怪的是,人子并未按任何类似旧约选经中的法规条文作审判准则,而在祂右边、受祝福的一群,严格来说,就如他们所提问的,也非「守法」之人。 因为他们所作的,已不受法律所束缚,不局限于消极的此不可作,彼不可行。
肋未纪短短数节经文,列出了十六个「不要」或「不可」;但这一大堆的禁令,总不能令人成圣 就如第二节所要求的。 唯有按整篇选经重心所在的最后一句 爱人如己(细则欠奉) 可使人成圣。
四旬期往往令人专注于省察所犯的「罪行」或甚么规条,但可更深入的联想到一切的罪都不外乎欠缺了「爱」。 多一点的「爱」,少一点的「罪」,正好相对。
今天,你有没有帮助别人解开疑团、维护了他人的尊严、或宽恕了近人的过失呢? 让我们在最小的兄弟姊妹身上服侍主、看见主。耶稣常怀怜悯的心对待人,祂对我们的要求也一样,并告诉我们公审判的准则,是在乎我们有没有亲自去关心过弱小者的基本生活需要。 天主是爱,所以只有行为肖似祂的人才有资格进入祂的国度里。 而我们一生花最多时间去追求的是什么? 是知识、权力、地位、或是财富和物质享受? 有没有忽略了耶稣对我们这小小的要求?
教会一向担当着以贫为先的角色去关怀弱势社群,很多时会派发面条、奶粉、衣物给有需要的人。 虽然在今日物质富裕的世界,好像衣食不缺,但实质上贫富极之悬殊。 有见及此,我听说香港日本有些堂区开办了基层饭局,有些一个星期一次,有些一个月一次,经社工转介去邀请一些经济拮据的家庭来和义工一起吃饭, 藉此建立关系并给予无条件真诚的关怀,这确是帮助教友去实践耶稣教导的好机会。我们若像义人一样,给人吃喝,收留别人,给人衣服,探病探监,我们便可得永生。但是,若我们为了得永生而去做这些事,这就是可悲的。 这就像我们怕落地狱而去悔改,这是下等痛悔。我们若能因为这是好事,所以便做,不理会是否得到名利,这样是更高的标准。若做了好事正义的事,反而要有所牺牲,但我们若仍然坚持去做,这就是最高标准了。 人生若有这种目标,还有什么是不能成就的?
美国南北战争时期,有一个银行家的独生子,参加了联邦方面的军队作战。这位银行家同意他儿子从军。但是这位老人家爱子心切。父子分离后,对儿子牵肠挂肚,心神不宁,时时感到黯然神伤。
   儿子走了之后,他对于一向漠不关心的年青军人发生了深挚的关怀。他看到每一个穿军服的年轻人,好像个个都是他的儿子;思念的心,好像就要跳出胸膛,对这些军人,嘘寒问暖,款待关怀。他每天这样忙碌着照顾过路军人,和受伤与残废军人。对于银行的业务就疏忽了,因之业绩一落千丈。他的亲友和同事们都从旁规劝他,说他不该荒废了事业,不该为照顾军人花费这么大心血。朋友们的规劝也很有道理,他听了朋友及亲友的劝告,想改变他过去的做法,好好经营他的事业。
   当他作了这个决定之后。有一天,有一位士兵来到了他的银行。军服破烂不堪,满脸及浑身满布着泥泞和血迹,看情形像似一个刚从战场上负伤下来的战士。这位可怜的士兵,看见了他,好像有些腼腆畏惧似的,手忙脚乱的在口袋里摸来摸去,好像在找寻一样东西。银行家看见了,已猜知他的目的,就向他说:“孩子,今天我实在很忙,没有时间接待你,你赶快去找你的司令部,或者去找你的长官司,他们都会照顾你的。”
   这个士兵好像并没有注意这位银行家给他讲的是什么,仍旧在每个口袋中摸索。不久他从里面的一个口袋中,掏出了一个肮脏而又起皱的字条,上面歪歪扭扭的写着几行铅笔字。他把这纸条两手颤抖着放在银行家的面前,银行家拿起纸条一见,他看得出这是他独生子的笔迹。上面这样写着:“亲爱的爸爸:他是我的战友之一,他在最近一场战役中受了伤,在这个地区中,没有治疗收容他的医院,请你接待他,就像你接待我一样。查理。”
   银行家愣住了,原准备采取漠视及推拖态度的他,骤然改变了主意,热情的抱住了这个士兵,亲吻他,慰问他。把他带到了查理的房间;用餐时坐在查理的位置,派人侍护他,请医生给他疗伤,好好照顾他。直到他完全康复,然后亲自送他回到前方,为国家效命。
   世界上最大的快乐莫大于爱。爱是把个人的价值在他人身上反映出来。尚书大传大战:“爱人者,兼其屋上之乌。”“爱屋及乌”是推爱之意。杜甫赠射洪李四丈诗:“丈人屋上乌,人好乌亦好。”即是大传的真意。银行家以其爱子之心推爱至所有的战场军人,这是爱的具体表现。
   真正的爱不是只爱某一个人,或某一样东西。它应该像阳光一样,无所不照;像雨露一般,无所不泽。所以它是超越了爱个人,爱家庭的范围。而包括爱国家、爱世界、爱全体人类,爱宇宙的一切,这就是天父对我们的爱。
   玛窦福音第二十二章35--40节,“最大的诫命”问题一段中这样说:“他们中间有一个法学士试探他,发问说:‘师傅,法律中哪条诫命是最大的?’耶酥对他说:‘你应该全心、全灵、全意,爱上主你的天主。这是最大也是第一条诫命。第二条诫命与此相似,你应当爱近人如你自己。全部法律和先知,都系于这两条诫命’”。这两条诫命是分不开的,爱天主是爱人的基本动机,爱人是爱天主的具体表现。
   若望壹书第四章19--21节有更明白的解说:“我们应该爱,因为天主先爱了我们。假使有人说:我爱天主,他却恼恨他的弟兄,便是撒谎的。因为不爱看得见的弟兄,就不能爱看不见的天主。我们从天主领受了这命令,也应该爱弟兄。”
   “凡你们对我最小的弟兄所做的,就是对我做。”(玛:25-40)“若今世有财物的,看见弟兄有急难,却硬着心肠,不怜悯他,在他心里怎能有天主的爱呢?”(若壹·三·17)亲爱的主内兄弟姐妹们,我们祈求天主爱我们么?那么我们就彼此相爱,从真心爱别人开始吧!

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