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前天晚上，我们去千石参加追思布道会，最后由都成弟兄分享，一开始都成问大家两个问题：如果明天世界末日审判你觉得能否上天堂？凭什么你该进天堂？
看看当下教会的荒凉，信友的自由散漫，真的汗颜！
他非常痛心的呼吁冷淡教友赶快回头吧，否则后果不堪设想！
常听到神长、教友们议论信仰冷淡的问题：有的教友常年不进堂，有的从来不祈祷，有的不领圣事，有的从不看圣经。他们想起来有空就偶尔去去教堂，没有空就不去，把敬拜天主当做开玩笑一样！我们大家不要把次序颠倒了：不是天主需要我们，是我们迫切需要天主！！！
【由于调音台出现故障，现场录音没有了】
网上有一段视频，不知道什么原因无法通过审核，就看对白文字吧：
据估计,当今世界约有22亿基督徒
占世界人口31%
他们宣告耶稣是道路
他是万主之主
万王之王
但是怎样定义基督徒呢?
因为如果有22亿基督徒
那么你们在哪里呢?
为什么我在我的社区、我的城市我的街道上看不到你们?
为什么我看不到你们在各个角落分享福音?
为什么我没有遇到你们中的任何人走近我
我的周围遍满教堂,
里面坐满十几岁的少男少女,
在婚姻之外发生性关系,吸烟吸毒,说谎,行骗,
但是他们的心态就是:
只要我星期天去教堂,
我在神的眼中就是好的.
我们是如此堕落！
牧师们,
你们的教会最重要的不是最新科技,
灯光闪烁\
最好的讲道人\
最好的音乐家\
舒适的座椅,
如果你们不兴起门徒,
不教导妇女效法基督,
那么你们在做什么呢?
你们是在引领人们去往天堂还是在引领他们直入地狱?
约尔欧斯汀“活出最美好的生活”的精神,
就是现代的一种不冷不热的基督教信仰,
试试把这本书推销给因为他的信仰,
而在火刑柱上被焚烧的殉道者,
或者卖给一个女人，
她的孩子刚刚在她面前被杀,
因为她被发现手里拿着圣经,
你还在告诉我,上帝希望我活出最美好的生活吗?
太荒唐了!
我厌恶看到不冷不热的基督教信仰!
神说,祂巴不得你或冷或热,
但因为你不冷也不热,
所以祂必从祂口中把你吐出去!
耶稣说,一粒麦子不落在地里死了,
就什么都结不出来,
基督徒啊！
你若不先自己死了,
你的生命就什么都结不出来。
耶稣死，是为了你可以坐沙发上,
用半打啤酒取乐吗?
我看到犯罪和惨剧的新闻报道,
心痛使得空气中充满恐惧,
人们不再有安全感,
等待下一个炸弹爆炸,
只希望不发生在我们的城市,
上帝呼召我们成为基督徒,
过敬虔的生活,成为罪人可看见的榜样,
还是只有当他们看到你的脸书状态时才意识到?
做基督徒就是要效法基督,
拒绝不敬虔和世俗的欲望,
属灵的消防员,将众灵魂从地狱之火中拉出来,
基督教义不在于舒适和奢侈,
不是现在活出最美好的生活,
我们是寄居者,
是从这世界经过的人,
你们在哪里,基督徒们,未来的牧师们,宣教士们?
上帝所呼召的选民?
放下你的心,你的动机,你的生命,
还是选择继续放松自己?
看看神使用你所做的这一切吧!
要做一个(真正的)基督徒!
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有这样一个小故事：
有一天，天主征求众人的意见：“谁愿意马上死，就可以升天堂，而且直升天堂。看看谁愿意来签字？签完字就可以直升天堂，一点都不用经过炼狱，不用喝毒药，也不用触电，肉身会马上消失于无形之中。但是犹豫不决和脱延时间的人将无资格得此殊荣。”
有一个小孩说：“我刚到世上没几年，我不去。”有一个青年人说：“我还没享多少世福，我不去。”
有一个老年人说：“我在世上还没活够，我不去。”有一位热心教友给天主说：“如果我不签字，有没有罪？”天主说：“没有。”天主还说：“不自愿的没有资格去。”那个人说：“我就不去了。”
另一个热心教友说：“我在世上还要尽本分，两个儿子都还没结婚，我开办的工厂需要我去经菅，离不开我，我也不去了。还有一位热心教友说，我升天堂以后，怕儿孙在世上犯罪，没人教导他们，所以，暂时还不想升天堂。”
有一位七十多岁的热心教友说：“我只愿意随从天主的圣意。天主愿意我马上死，我就马上死，天主愿意我以后死，我就以后死。”
天主说：“圣子耶稣活了三十三岁就死了，圣女小德兰活了二十四岁就死了。俗话说‘人活七十古来稀’，你已经七十多岁了，我愿意你马上死，直升天堂，现在关键在于确定下来，你愿意不愿意马上死？”这位特别热心的老教友一下子愣住了，再也没有表态。
只有一位得了重病，痛苦不堪正准备自杀的人举手说：“我愿意早死。”天主却说：“你虽愿意早死，不是因为想升天堂，而是怕背十字架。所以，我还要留你到世上，考验考验你。”
最后天主说：“人人都说天堂好，可是渴望升天堂的人有多么少啊！”
《圣经》金句默想：
“原来世界上的一切：肉身的贪欲，眼目的贪欲，以及人生的骄奢，都不是出于父，而是出于世界。这世界和他的贪欲都要过去，但那履行天主旨意的，却永远存在。”（若壹16-17）
有个男人他很勤奋、善良，最终打拼出了一片天地，拥有了自己的公司和幸福的家庭，让家人过上了好日子。他是一个孝顺的好儿子，也是一个顾家的好丈夫。
然而，他没有兼顾好身体，老天也并没有因为他是一个所有人眼中的好人而放过他，最终还是把他带到了另外一个世界。男人想，我生前积德行善，死后应去天堂，可是被上帝一脚踢到了地狱。
男人百思不得其解，于是去天堂向上帝讨要说法，上帝没有说话，只是将他带到一个可以看到人间百态的窗口，男人清楚的看到，由于自己的离开: 年迈的老母亲不得不去捡垃圾糊口。公司换了新的主人，一个陌生的男人坐在了自己的位子上；漂亮的老婆正披着新的嫁衣，坐在自己的车中，被别的男人拥入怀里，再也不管孩子的学习生活。再看看心爱的孩子，学习越来越越差，也因为无力支付高昂的学费，遭受着同学们的排斥与嘲笑。男人将这一切看到眼里，心在滴血。
这时，上帝说话了：＂因为你的离去，你的至亲至爱陷入极度痛苦之中，在人间过着地狱般的生活，凭什么你该进天堂？！＂
爱家人从爱自己开始吧，爱自己才有能力爱家人，有健康的身体才能够给家人遮风挡雨... 不管男人也好，女人也罢，首先应善待自己的身体，珍爱自己，才能热爱生活，热爱事业。
所以，再苦再累，为了家人，微笑着说：该休息休息，该锻炼锻炼，没有了健康的身体，一切都是浮云……
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有一个人，生前只注重世俗，每天一睁眼就是想着去挣钱，整天忙忙碌碌。别人劝他要好好祈祷，恭敬天主。他总是说，心里有天主就够了。话是这么说，可是从没有依靠天主。后来他们家的日子虽然富裕了，家庭却充满了不和睦。有一天，这个人突然得了急性病去世了。
去世后，他来到一座金碧辉煌的城池门口。他看到这里排着长长的队伍在准备进入圣城，他也排在队伍中，时间似乎过来很久，终于轮到他了。他正准备向前边人一样进入圣城时，这时候守门的一个卫兵突然叫住他。
“朋友，你好，我是伯多禄，请出示您的证件。”卫兵礼貌的说。
“证件？没人给呀？”这个人奇怪的说。
“每个人都有的，否则你凭什么进入圣城？”伯多禄边说边指着那些进入城中的人和后边排队的人说：“你看看他们，他们都有。”
这时，这个人才发现不管是进入城的还是排队的，他们手里都拿着一个证件。
“多少钱？我办一个，不就是钱吗？我多的是。”这个人满不在乎的说道。
“这不是钱解决的事，你看看证件上写的是什么？”伯多禄耐心的说。
这个人拿起后边的一个证件一看，上面写道：这是一个虔诚的基督徒，虽然生活过的苦些，但每天把心都交给了天主。
这个人看了看不相信的又看了看其他人的，结果都一样。
伯多禄这时候说：“他们生前都是爱天主的，愿意为了天主，把心都献上。你呢？你凭什么进天堂？”
这个人低下了头，久久不语……
结语：耶稣他爱我们，他愿意我们都能升天堂，而我们是否爱天主了呢？我们都说爱天主，可是我们为天主做什么了？我们是否把心都交给天主了呢？
如何医治教会的不冷不热？
作者：陈俊迈
主题经文启3：18-22
1，
启3：18-20节经文：“我劝你向我买火炼的金子，叫你富足。又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”
尽管老底嘉教会没有一点让耶稣基督满意，但祂对自己教会的爱并没有减少，耶稣为这教会如何改变这种不冷不热的状态，开出了治疗的处方：
(1)“向我买火炼的金子，叫你富足”，意思是：不要追求外表的富裕，基督徒不应当追求物质的富裕，只要满足人身需要就可以了;教会也不要把重心放在外面事情上，如教堂的建设，财务的收入，活动如何精彩等;而到耶稣那里买那烧不坏的金子，如经文说：“叫你们的信心既被试验，就比那被火试验，仍然能坏的金子，更显宝贵。可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。”(彼前1：7)这里彼得说，经过火炼的信心比金子更宝贵，彼得指的信心包括两方面：
一方面是：“信蒙神能力保守的人，必能得着所预备的，不能朽坏，不能玷污，不能衰残，为你们存留在天上的基业，到末世要显现的救恩。”(彼前1：4-5)
一方面是：我们虽然没有见过耶稣，但爱耶稣，“却因信祂就有说不出来，满有荣光的大喜乐”，而这“信心的果效，就是灵魂的救恩”(彼前1：8-9)。所以，教会的重心应当放在建造会员的信心上。耶稣治疗教会不冷不热的第一个处方是：在试炼中重建对耶稣的信心。
(2)“又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来。”
我们在给撒狄的信中已经讨论了关于“白衣”问题，指出“白衣”就是耶稣的义，我们不能靠我们自己的义去见神。在马太福音第二十二章里，耶稣在谈到父神为祂儿子摆设聚亲宴席，明显是指将来教会作为耶稣的新妇与耶稣基督在新耶路撒冷团圆的时刻。在宴会上，有个人只穿自己的礼服，没有穿主人为客人预备的礼服，被主人赶出宴会(太22：11-13)，接着耶稣说了一句意义深长的话：“因为被召的人多，选上的人少。”(太22：14)这里耶稣警告我们，基督徒中普遍有种倾向，想靠自己的善行，自己的公义来见神，那么结局就如那个已经参加了弥赛亚宴席的人，还被赶出去，多可惜啊!我们要切记，我们能朝见神，完全靠的是耶稣所赐的那件“白衣”，正如启示录第七章描述的：“此后，我观看，见有许多的人，没有人能数过来，是从各国各族各民各方来的，站在宝座和羔羊面前，身穿白衣，手拿棕树枝。”(启7：9)
耶稣第二个处方是：除去自义的心，再次向神认罪悔改，求耶稣的义遮盖我们的不义。
(3)“又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。”
耶稣的眼药就是圣灵，如经文说的：“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他”(林前2：15)，因为“有神借着圣灵向我们显明了。因为圣灵参透万事，就是神深奥的事也参透了”(林前2：10)。
耶稣的第三个处方是向耶稣祈求，让圣灵不要离开我们，下决心顺服圣灵的带领。
(4)“凡我所疼爱的，我就责备管教他。所以你要发热心，也要悔改。”
要接受耶稣基督的管教，什么是“管教”?狭义来说，就是明确对我们犯罪的一种惩罚，圣灵会提醒你，让你知道你遇到的困苦与你的罪是有联系的。广义地说，不称为“管教”，更好称之为“试炼”，那就是在人生路上遇到的各种困难不顺的情况，因为我们相信一切都是神允许才可能发生，尤其我们这些属神的子民，神对加在我们身上的每一件事情都是仔细思考过的。所以，首先的态度是：“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语”(诗39：9)，其次是顺服圣灵带领，若是出于自己的罪，就向神彻底认罪悔改，求神再次赦免。再就是以喜乐的心忍受这些苦难，因为神的应许是：经过这些试炼或管教，“使我们在祂的圣洁上有分。结出平安的果子，就是义。”(来12：10-11)对老底嘉教会来说，耶稣这句话的意思是：耶稣会给老底嘉教会一些“管教”，目的要他们悔改，弃绝那种不冷不热的心态，重新对信仰火热起来，这是耶稣第四个处方。
(5)“看哪，我站在门外叩门。若有听见我声音就开门的，我要进到他那里去，我与他，他与我一同坐席。”
这句话本来应该是对没有信主的人说的，可是这里耶稣是对那些在信仰说已经冷漠的基督徒和教会说的。这是第五个，也是最根本的治疗方案，就是让耶稣再次回到基督徒或教会的生活中，作主作王。现在耶稣已经在外叩门，按耶稣的能力与权柄，祂不需要我们开门就可以进来，但祂尊重我们，要我们心甘情愿地邀请耶稣进到我们生活里来。要做到这点，实际上需要向教会内传福音，以耶稣的爱和祂为了拯救世人，来到人间受苦受死这些基本历史事实为基础，再次把我们信仰根基打得结实牢固。同时，教会需要很多的祷告，求圣灵在基督徒心中作工，再次邀请耶稣。只有这样，才可能把这“不冷不热”的顽疾治好。
2，
启3：21-22节经文：“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”
这里，耶稣仍然给老底嘉教会和教会内的基督徒一个应许：如果你们战胜了“不冷不热”毛病，重新恢复当初信主时候那种热心，那么你们就可以与耶稣同坐，意思是与耶稣一同作王(启20：6)。但耶稣说：“就如我得了胜”，这意思是，我们要得胜也必须像耶稣那样走这条S字J的路，每个基督徒都要背起他自己的S字J，跟随耶稣的脚步走，才能得到耶稣这个荣耀的应许。
从某种程度讲，无论是基督徒个人，还是教会发展过程，常常会出现在灵性上的低谷，一种在信仰上不冷不热，或者失去起初对信仰的热情，爱人爱不下去，读经祷告提不起精神，这种状态的出现应该被看作为我们走S字J路中经常遇到的情况，正是我们进入一个更高属灵高地，所必须克服的一个堡垒;在这场争战中，克服自义，认罪悔改，重拾信心，靠着主耶稣和圣灵的参与和引领，才能打赢，使得我们在成圣路上更上一层楼。
参考书目：
1. Michael Wilcock: The Message of Revelation: I saw heaven opened(启示录)，2007。
2. LeonMorris: Tyndale New Testament Commentaries: Revelation(启示录)，1990。
3. George R. Beasley-Murray: 证主21世纪圣经新译：启示录，2000。
4. William MacDonal：活石新约圣经注释：启示录，2007。
5. William Barclay：The Revelation of John(启示录注释)，1991。
6. Archibald T. Robertson：活泉新约希腊文解经卷十：启示录，1995。
7. David Pawson：Come with me through Revelation(与大卫鲍森牧师一同进入启示录)。
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