新要理问答127．教会怎样理解有关非基督徒的得救问题？
教会一方面强调加入教会为得救是必要的，是人类得救的记号和工具。同时，教会也拓宽了其精神领域。领了洗的固然是教会的成员，但是，对于那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按照其良心的指引，在天主恩宠的感召下，实行天主的圣意，他们也是可以得到永生的。（847—848，《教会宪章》16）
梵二大公会议(1962-1965)以前天主教会的传统立场是「教会以外无救恩」(extra ecclesiam nulla salus)。这名言来自教父奥力振(Origen, 约185-254)和西彼廉(Cyprian, 约200-258)，日后佛罗伦斯大公会议(1442)又宣布此原则(DS 1351)。
梵二对非基督徒得救的问题采取较开放的态度，《教会》宪章一面重申教会为救恩的必需性(LG 10)，但同时拓宽了教会的精神领域；领了洗的基督徒固然是教会的成员，但其他未接受福音讯息的非基督徒，也以不同的方式与天主子民有关连：「原来那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按照良心的指示，在天主圣宠的感召下，实行天主的圣意，他们是可以得到永生的」(LG 16)。宪章继续指称，连那些尚未认识天主，即没有信仰的人，只要是出于诚意和依从良心作事，天主也给他们为得救所需的助佑。宪章同时指出教会传教的职责，但声明在传福音时，教会无意废弃各宗教和文化传统中的真理与善的成份，却要保存这些因素，并使它们达于圆满的境界(LG 17)。同样，《教会传教工作》法令一面强调丅教会传教的使命，一面承认其他宗教也具有积极的因素，可以导人归向天主，及作为接受福音的准备(AG 3)。另外，《教会在现代世界》牧职宪章更指出圣神能以特殊方式使非基督徒参与基督的逾越奥迹(GS 22)。
「无名基督徒」(或：匿名基督徒) (anonymous Christians)是天主教耶稣会神学家卡尔·拉内（Karl Rahner,1904-1984）所提出的概念，意指那些尚未认识或信奉基督的人，只要具有诚意和凭良心作事，便可以获得救恩；拉内认为对基督的信仰可有明显和隐含之分，「无名基督徒」便是对基督怀有隐含的信仰。
对于其它宗教的人或无信仰的人是否得救，教会不能给予肯定，只能凭着推理：有得救的可能。因为在天主的明确启示中已经说明信而受洗的人必要得救，我们凭着这点做我们自身的肯定，对于其它我们不知，所以谨慎的说“可能”。并没有否定他们不能得救。梵二就认为“那些非因自己的过失，而不知道基督的福音及其教会的人，却诚心寻求天主，并按良心的指示实行天主的圣意”，及“勉力度正直生活”的人，都可得永生。(教会宪章．16)。“几时，没有法律的外邦人，顺着本性去行法律上的事，他们虽然没有法律，但自己对自己就是法律。”（罗 2:14）
得救是因天主的仁慈，并不是因我们自己的能力，如果人不按着天主最赐予人最基本的法则去遵从——也就是不信任真善美，也就无得救的可能。
总之，“教会之外无救恩”是教会是站在自己因接受天主明确的启示而说的，肯定教会内可得救，指明那些有能力接受甚至福音而认识教会，但固执不改的人，就没有天主的救恩。 对于那些未接触的，教会凭着的天主的仁慈推理出他们也有得救的可能。所以梵二才把之比较明确的提出来。教会到现在也没有否认“教会之外无救恩”这句话。