如果你从头开始读圣经, 读到第二卷《出埃及记》中间的时候,你会遇到大量的古代律法：
“你应当这样做…… 你不可那么做……”这些律法都是以散文论述的文学形式撰写的，它们遍及圣经的第二 第三 第四 和第五卷，一共有600多条律法，因为阅读古代法典并不是你和朋友们经常会做的事，你很可能会读得非常吃力，所以咱们一起来说说怎样阅读圣经里面的律法。
首先要记住的是，圣经并不是一本行为手册，上面没有具体明细去教你怎么样取悦上主。
是的 圣经是一部叙事性的史诗，但是在故事里 上主确实告诉了人们应该去做什么，确确实实，故事的开始是从上主打算通过信任他，并且仰仗他的智慧生活的人类来掌管世界。
这里我们碰到了上主在圣经中的第一个指示：“分辨善恶树上的果子 你不可吃，因为在吃的日子 你必定死”
但是人类掌控了权力，以自己的认识去定义善与恶 这样是不对的，这导致了世间充满暴力与死亡，他们被驱逐出了伊甸园，所以这就是圣经中第一条“律法”吗?嗯 这是上主的第一条指示，它邀请人们相信上主并仰仗他的智慧生活，所以 虽然这条律法不是给以色列人的，但它是其他律法的先兆，因为这些律法也邀请人们信任上主的智慧，那么以色列的律法是何时产生的呢?好吧 说个故事：以色列人曾被埃及所奴役，上主拯救了他们 然后邀请他们结成契约关系 就像结婚，律法构成了这个契约的条款，那我们有这些上主给予以色列人的所有律法的目录吗?实际上没有 我们并没有得到所有的法律条款，只有一些范例，这些范例都被巧妙地安置在了以色列人如何不断违反律法的故事中，那么 我应该可以见得以色列人和伊甸园中的人类没什么分别，他们不信任上主也不仰仗他的智慧去生活。是的 所以 这导致另一轮的灾难暴力与死亡，他们最终被流放，所以 尽管这些律法是有益的也显示了上主的智慧，但是也揭露了以色列人对上主的不忠。
这样说了解吧?但是当我阅读这些律法时，我发现了很多奇怪的东西，比如不允许穿着两种不同布料所制成的服装，这怎么显示上主的智慧了?
好吧 你一定要知道，这些律法中有许多是古老仪式的象征，它们让以色列人被分别出来 变得圣洁。一些律法使以色列区别于邻国，另一些律法则使他们远离那些在他们文化中象征死亡 疾病 和道德败坏的东西。好吧 但是牲畜的宰杀仪式又怎么说呢?献祭虽然也是象征性的仪式 但它能把人与上主联结起来，因为我们作为凡人，是无法升到上主在天上的圣殿里的，而被献上的无罪的牲畜，可以升到圣殿中替你赎罪，那样你就能知道自己被上主接纳了，明白了 但是并不是所有的律法都是古代宗教仪式，其中有一些只是关于做好人 施善行的，是的 但是这些律法并不仅仅只在于做好人，而在于正义 这对上主来说是很重要的。
在圣经的第一页上，我们得知每个人是照着神的形象创造的，而且都是值得尊重的，在以色列时代 这些律法应用了这一理想，实际上 现如今有许多我们认为理所当然的，公平公正的概念都是由这些律法所构成的，但是有的律法似乎不太公平，比如允许奴隶制度的存在，如果你从古代文化的角度审视这些律法，你就会明白神在根据以色列人当时的状况，将他们推向正义，所以奴隶制度没有被废除 但是有被削弱，比如 以色列人每七年必须像《出埃及记》那样实行解放，也就是把奴隶释放 把所有债务都免除，此举在古代可谓是革命性的。
行吧 那关于每周第七天作为安息日还有所有为时七天的节日的律法又怎么讲呢?我的意思是 这些都是怎么设定的?
这些关于神圣节日的律法都与《创世纪》中开天辟地的故事有关，上主用六天时间在混沌中创造了秩序，使得每一天都有开端和结束，但到了第七天 却没有了尽头，因为这旨在体现人类在上主的统治与休息中结成的合作关系，这些为期七天的节日都是象征着人类真实使命与未来的仪式。
好的 所以上主给予以色列人的律法都能分成这些基本类别了，没错 而且每一类都彰显了上主的核心智慧，律法展现了这些思想该如何应用于古代以色列的文化之中，但是 故事讲得很清楚以色列人一次又一次地违背律法。
上主如何让人类相信他的智慧?
嗯 梅瑟和后来的先知们始终相信，总有一天 上主会改变人类的心灵，使他们成为相信他智慧的忠实盟约伙伴，这就要讲到耶稣的故事了。
耶稣说他是来遵行律法的，是的 他是忠实的盟约伙伴，以色列人和全人类本来都应该是，但是都未能成功。耶稣恪守着以神圣思想为基础的律法，他教导说 只要爱神 并且爱人如己，律法就已经被履行了，而且耶稣承诺神的灵会降临 让信徒们被改变，这样他们也能如此般生活。
所以现如今耶稣的信徒们在读这些律法的时候，一定要牢记它们都是在古老文化背景之下给予以色列人的很多律法是你怎么尝试也遵行不了的，但你能做的就是感受神在这些律法中展现的智慧。
是的，而且相信上主的灵会指引你领悟他的智慧，只要你爱神 并且爱人如己。。。。。。