梅瑟一生的事迹就是一个例子。梅瑟是雅各伯肋未族的后代，他出生时，正值埃及王法郎出令杀害初生男婴的时刻。因着天主的安排，梅瑟出生后，不但未被杀死，且被公主收养在法郎的皇宫里，接受高等的教育。该子长大后，公主收他为义子，并取名“梅瑟”。由于梅瑟是经由他母亲亲手抚养长大，所以他对他的同胞有一份深厚的感情，但是也因为他被收作公主的义子，这使他日后蒙天主召叫时，能够负起解救同胞的责任。有一天，梅瑟目睹一个埃及人正在拷打做苦工的以色列人，他不忍见同族人受害，于是便杀了那个埃及人。后来，这事被埃及王知道了，决意要杀害梅瑟，梅瑟便逃到米德扬去，然后在那里结婚生子，定居下来。（参阅出谷纪第二章）这时候，以色列人正受着严重的迫害，他们发出哀号，向天主求救，天主便派遣梅瑟为他们出头。“那时梅瑟为他的岳父，米德扬的司祭耶特洛放羊；一次他赶羊往旷野里去……上主见他走来观看，天主便由荆棘丛中叫他说：‘梅瑟！梅瑟！’他答说：‘我在这里。’天主说：‘不可到这边来！将你脚上的鞋脱下，因为你所站的地方是圣地。’又说：‘我是你父亲的天主，亚巴郎的天主，依撒格的天主，雅各伯的天主。’梅瑟因为怕看见天主，就把脸遮起来。上主说：‘我看见我的百姓在埃及所受的痛苦，听见他们因工头的压迫而发出的哀号，我已注意到他们的痛苦。所以我要下去拯救百姓脱离埃及人的手，领他们离开那地方，到一个美丽宽阔的地方，流奶流蜜的地方。……现在以色列子民的哀号已达于我前，我也亲自看见埃及人加于他们的迫害。所以你来，我要派你到法郎那里，率领我的百姓以色列出离埃及。’梅瑟对天主说：‘我是谁，竟敢去见法郎，率领以色列子民出离埃及？’上主回答说：‘我必与你同在；几时你将我的百姓由埃及领出来，你们要在这座山上崇拜天主，你要以此作为我派你的凭据。’”（出3：1-20）从这一段记载中，我们看到梅瑟的圣召是在天主照顾下的一种长期准备：自出生便逃过杀身之祸，且在宫中接受一种准备将来做领袖的教育。但是，他没有带领群众揭竿起义，反而遭到逃亡，离开埃及，就在这流落异乡之际，他得到天主的召唤。从“召叫”的对话中，梅瑟曾提出疑问：“我是什么人，竟敢去法老王那儿？……”谦虚使他面对此重任时感到犹疑不决；另一方面，可见到天主给人绝对“自由”去回应他的召唤。结果，梅瑟还是照上主的话听命行事。以色列人离开埃及为了使梅瑟更有信心，也为了报答他慷慨接受派遣，天主特别告诉他自己的名字：“我是自有者。”（出3：13-14）这说明天主是独立自有的。梅瑟便以此告诉埃及王，要求释放以色列民出离埃及，但埃及王竟说将加倍奴役民众；于是梅瑟再度乞求天主，天主便在埃及降下十大灾难。首先，他把尼罗河变成血河；又使蛤蟆遍行于地，甚至侵入房屋；然后又打发成千上万的蚊子到处为害。除此之外，使牛群染上兽疫；人兽都得了疮疫；不久天降冰雹，伤及草木、走兽、行人。第八灾是蝗虫，第九灾是三天大黑暗。但是法老王仍执迷不悟，坚持不肯放走以色列民出埃及。于是天主又对梅瑟说：“还有一样灾罚，我要降在法郎和埃及人的身上，以后他必要释放你们离开此地……午夜时，我要走遍埃及，凡埃及国，从坐宝座的法郎的长子，直到推磨婢女的长子，以及牲畜的一切头胎，都要死亡。埃及全国要有大哀号。”（出11：1，4-5）为了使以色列人免受这灾难，天主叫梅瑟告诉全体以色列人，每家都杀一只公羔羊，将羔羊血涂在门框上以作记号，而羊肉则烤熟，连同没有发酵的面包一同吃。这一晚，到了半夜，天主果然杀死了所有埃及人的长子，而以色列子民的长子则安然无恙。后来为了纪念这一夜，天主使以民得逃离灾难，梅瑟便创立了逾越节。埃及王在饱受失子之痛后，便答应放以色列人离开。这一夜，以色列人扶老携幼乘夜上路。怎料当梅瑟带领民众离开埃及，至红海一带时，法郎懊悔不该让他们离开，于是派了大批兵马自后追赶而来，直抵红海。群众面临红海，正是前无去路，后有追兵，苦无去处，于是便埋怨梅瑟不该带他们离开，使他们死于此地。但梅瑟一再保证，将竭力挽救他们。当夜，天主打发一股强风吹开红海的水，使海中现出一块干地。清晨，以色列人便越过红海。当埃及人尾随着他们过海时，海水便恢复原位，使埃及人葬身海底。从此，以色列人开始敬畏天主，也信服了他的仆人梅瑟。（可参阅出5至14章）细读了圣经所载有关出埃及的事迹后，也许我们会说：天主所施于埃及人的惩罚太过严厉了；另一方面，对“过红海”所描写的过程的真确性也起了问号。出埃及这事迹，可说是天主践约的一个具体行动。这里，圣经作者主要告诉我们的，是天主的忠信，对自己所许下的诺言，耗尽千方百计也要实践；同时，在十灾难出现之下，更显出他对子民的怜惜与爱护。至论过红海一节，是要我们记得，天主是至高至大，无所不能的造物主，没有一样事物可与他敌对的天主与以色列人立约以色列人在梅瑟带领下离开埃及，长途跋涉地前进，三个多月来，确实受了许多苦。一天，他们来到西乃旷野，就在旷野扎了营。天主要与以色列人民立约，从西乃山上召唤梅瑟说：“你要这样告诉雅各伯家，训示以色列子民说：你们亲自见了我怎样对待了埃及人，怎样好似鹰将你们背在翅膀上，将你们带出来归属我。现在你们若真听我的话，遵守我的盟约，你们在万民中将成为我的特殊产业。的确，普世全属于我，但你们为我应成为司祭的国家，圣洁的子民。你应将这些话训示以色列子民。（出19：3-6）梅瑟下山后便将上主的话转告以色列人，众人听了都异口同声说：“凡上主所吩咐的话，我们全要奉行。”梅瑟便将天主所命令的话，刻在两块石板上，内容即为“十诫”（稍后课文再作详细介绍）。天主在西乃山上与以色列人立约，这是亚巴郎后裔所面临的一个重要抉择，自此，他们正式成为天主所宠爱的特选子民。当初，亚当、厄娃在乐园里，自动离弃天主；今天，在西乃山上，以色列人在梅瑟领导下，自动归向拣选他们的天主。除了十诚外，梅瑟又根据十诫的精神，颁布了许多法令（可参阅肋未纪一书），作为当时人的生活道德准绳。以色列人背叛天主梅瑟法律的特点，就是严斥当时邻国异邦所盛行的多神崇拜，故十诫中特强调钦崇独一无二的天主。以色列人经过一段长时期的严惩教诲，才到了今天承认独一真天主做他们的主宰。在梅瑟接受了约版，留在山上祈祷之际，想不到在这短短的四十天里，人民开始背叛天主，恢复以前的放肆生活，且立一尊金牛，以代替天主来崇拜。他们的背叛行动触怒了天主，要惩罚他们，但梅瑟替人民苦苦哀求，天主终于答应了不追究他们。（参阅出32，33两章）这事之后，天主嘱咐梅瑟再造约版，先前的两块在梅瑟下山时因忿怒而击碎了。天主为了履行诺言，也为了鼓励人们达成他们与他所立的盟约，于是降临在他们中间，居于至圣者的圣殿中。从以民三番四次的背叛行为中，我们见到人性的弱点，也知道纵使人在上主的怀抱中，获享照顾周详，若一旦松懈、疏忽，或经不起考验时，随时都会失足跌倒的。进入福地在以色列人离开埃及至抵达上主预许的“福地”，其间经过将近四十年的漂泊流亡生活。最后百姓在卡德士附近，扎营暂居，以备前往客纳罕；但为了避免与厄东人发生冲突，以色列人民便向南行，不久又折向东走，继而北上，绕道厄东族的边界而行。当选民遥遥可见福地时，他们的领袖梅瑟逝世了。梅瑟把权柄交给若苏厄，由他来领导民众，向客纳罕地前进。在未抵达耶利哥城以前，人民重申与天主立约的标记，并举行逾越节，以提醒自己是天主所拯救出来的人民。然后若苏厄开始攻城，士兵遵照天主的命令绕着城墙走，司祭吹号角，于是耶利哥城墙倒塌，以色列人便攻陷了城，明显地他们是得到天主的帮助而成功的。最后，客纳罕北部诸王相继被征服。这时，以民才真正进入了福地。于是将土地分给了十二族人。从“出埃及”的整个事迹中，作者要告诉我们，亚当和厄娃所毁的约，因着天主的仁慈，另拣选一些人作补救的方法。首先天主与亚巴郎立约。然后与梅瑟，再透过梅瑟而扩大至与以色列民族立约，对于天主的计划，人是不完全明白的。可是，假以时日，透过生活，人会愈来愈体会到这盟约所蕴含着的爱。可惜，因着缺乏信心和经不起考验之故，人多次跌倒、犯错；然而，在人承担罪过，自食其恶果之时，天主便又伸手扶持，呵护备至。这表示忠信的天主从未弃人于不顾。事实上，这一切也是我们各人自己的生活写照。内容撮要天主召叫梅瑟救以色列人出离埃及。梅瑟是雅各伯、肋未族的后代，自小在皇宫长大，后来逃亡时蒙天主召叫。为了使埃及王释放以民离境，天主在埃及境内降下十个灾难，最后一个灾难是杀死埃及人的长子，而以色列人的家庭则逃离灾难。现今的逾越节就是纪念这一夜所发生的事迹。天主和梅瑟在西乃山上立约，颁布十诚，要人民遵守。以色列人在天主的照顾下，理应好好地生活，可是因受异族人的影响，做出背叛天主的行为，幸而天主从未弃人于不顾。
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以色列人过红海
——出埃及记第14章讲经提纲
神完满的救恩包括逾越节，出埃及和过红海。逾越节表征救赎；出埃及表征从世界出来；过红海表征受浸。藉着逾越节，以色列人蒙拯救脱离神的审判。当他们在埃及的时候，和埃及人同在神公义的审判之下。根据神公义的审判，他们已被宣判死刑。所以，以色列人需要逾越节的羊羔作他们的代替。因着羊羔的血已经涂在他们房屋的门框上，神公义的审判就能越过他们。
倘若以色列人仅仅出埃及，而不过红海，他们的得救就不稳定。他们还可能回埃及去。要从埃及得着彻底且完全的拯救，以色列人必须出来，并藉着过红海越过这道分别的界线。
神在祂的创造里预备了红海，作为祂选民的浸池。然后在出埃及的期间，祂将百姓领到这浸池。这不是偶然的；它乃是照着神的计划。神要把祂的百姓带到一个境地，使他们不可能回埃及去。
一 受浸的预表
林前10:1-2：『我们的祖宗从前都在云下，都从海中经过；都在云里海里受浸归了摩西。』这指明过红海就是受浸的预表，这里的云是指云柱，就是作为带领百姓者的主自己。彼前3:20-21指出，经过洪水的挪亚方舟也是受浸的预表。藉着方舟经过水，挪亚和他的家人得蒙拯救，脱离神的审判以及邪恶、败坏和被定罪的世界。同样的洪水，审判了世界，也使方舟里的人从世界中分别出来。过红海的原则也是一样。
今天大多数的基督徒仅仅藉血得救，并没有经过水，和以色列人大不相同。很多人在仪式上受了浸，但这样的受浸并没有经历拯救、分别的水。在挪亚一家和以色列人的事例中，水是得救和被分别的凭借。如果我们只有新约的教训，而没有创世记和出埃及记的图画，我们对受浸就不会有透彻的领会。神的百姓藉着受浸得着拯救，脱离埃及的奴役和法老的暴政。同样的原则，今天的信徒藉着受浸得着拯救，脱离世界和撒但黑暗的权势。
（一） 受浸归了摩西
以色列人『都受浸归了摩西』。摩西是基督的预表，也是基督的代表。因此，以色列人藉着受浸归了摩西，实际上就是受浸归了基督。基督才是真正的领导者，摩西不是。摩西只是基督的预像。今天我们相信基督的人已经受浸归入基督了。因这缘故，加3:27说到『受浸归入基督』。既受浸归入了基督，我们现今就受基督的带领。在以色列人过红海之前，他们以摩西为首领，但却不够绝对。然而，在他们过了红海之后，『以色列人就敬畏耶和华，又信服祂和祂的仆人摩西』，（出十四31，）因他们已受浸归了摩西。照样，我们受浸不是归入一个宗派、一种作法、一个信条或道理，我们受浸乃是归入基督─我们的元首和我们的头里。
（二）因着信
受浸需要信心。来11:29说：『他们因着信，过红海如行干地，埃及人试着要过去，就被吞灭了。』西2:12也说受浸与信心有关。以色列人要过红海，需要信心。但起初他们一点信心也没有。他们看见前面是一片汪洋，后面是埃及的军兵，就向耶和华哀求，并且向摩西抱怨说：『难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？』（十四11。）虽然百姓没有信心，但神一进来说话，信心就来了。虽然他们刚刚在埃及才目睹祂大能而神奇的作为，主也没有因百姓的信心不够而发怒。摩西是一个人，无疑地因这种光景而受到搅扰，耶和华对他说：『你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。』（十四章十五至十六节）当摩西领受从主来的这话时，以色列人自然而然就有信心过红海了。
根据14：21-22『水便分开』，并且『在他们的左右作了墙垣』。再者，十五章八节说：『水便聚起成堆，大水直立如垒，海中的深水凝结。』一方面，水聚起成堆；另一方面，水凝结起来。水聚起成堆，意思是说它们像石头一样堆栈起来。而水凝结的意思是说，它们从液体变成固体状态。尽管水已经分开，聚起成堆并且凝结起来，以色列人经过水仍然需要信心。没有必须的信心，百姓定规会向摩西抱怨，认为是进了一座海底坟墓。倘若我们在那里，我们也许会害怕走进分开的水中。然而，以色列人成了有信心的百姓。他们跟着摩西走入海中，并且过了红海。
藉着过红海，以色列人蒙拯救脱离埃及，并且被带到一个自由的领域里。这是何等的救恩─原则上，今天我们的受浸也是一样。它拯救我们脱离捆绑，并把我们带进在基督里完全的自由中。
（三）法老和埃及的军兵埋葬在海中
埃及人想要跟随以色列人进入海中。14：23说：『埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆和马兵，都跟着下到海中。』 然而，主使埃及人的军兵混乱，又使他们的车轮脱落。（24～25。）然后神吩咐摩西向海伸杖，叫水『仍合在埃及人并他们的车辆、马兵身上。』（26。）当摩西如此行，『水就回流，淹没了车辆和马兵，那些跟着以色列人下海法老的全军，连一个也没有剩下。』（28。）法老和埃及的军兵被埋葬在海中。这是在受浸时，撤但和世界的权势被埋葬的一幅清楚图画。埃及人在红海中被了结是一个事实。但这事实的意义乃是在我们受浸时，撤但和世界并世界的暴政都了结了。当我们给别人施浸时，我们必须告诉他们，在他们受浸被埋葬时，撤但和世界也要被埋葬。过红海是一幅受浸的图画，它给人的印象是何等的深刻！我们在新约的光中来看这幅图画，对受浸的意义就有清楚的看见。
二、经典故事
一个孩子坐在公园的长椅上，打开他的圣经，边读，边大声赞美上帝：“哈利路亚！哈利路亚！上帝真伟大！”他旁若无人地大声喊着，一点儿也不介意别人是否会笑他。
一会儿，一个在本地大学读书的年轻人走了过来。他觉得自己受了教育，明白真理，急于把自己的知识显示出来。他问这个孩子为什么这么高兴。
“嗨！”男孩儿愉快地笑了，反问道：“你难道不知道上帝的大能吗？我刚刚读到圣经中说，上帝使红海的水分开，在海中开辟道路，以色列人就过去了！”
受过教育的年轻人轻快地笑了，他在男孩儿的身边坐了下来，他要打开这孩子的眼睛，让他看到圣经“神迹”的真相：“这太容易解释了！现代科学的研究表明，红海的那一段在那个时候，只有十英寸深。以色列人尽可趟着水过去，一点儿问题都没有！”
男孩儿哑口无言。他看看年轻人，又转眼看自己膝盖上打开的圣经，无言对答。而这个年轻人呢，觉得自己启迪了这个幼稚、无知的孩子，给了他一个更为合理的科学角度，便非常满意地起身离开了。但他刚迈出两步，就听到身后的男孩儿更大声地喊：“哈利路亚！赞美上帝！”年轻人就回转身，问男孩儿为什么又赞美上帝呢。
“哇！”男孩儿高兴地大叫着，“上帝比我想像得还伟大！他不光把整个以色列人都带出红海，他还用十英寸深的水，把整个埃及人的军队都给淹死了！”
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通过人生的红海所学习到的经验
1)引导前面道路的慈悲的上帝
太阳出来之前百姓就必须出发。他们充满希望地聚集在歌珊地。“除了妇人孩子，步行的男人约有六十万。又有许多闲杂人，并有羊群牛群和他们一同上去。”这惊人的出埃及大长征开始了！耶和华没有为他们选择横穿非利士人的国家直行到迦南地的路线，而是引导他们向着红海沿岸往南走。慈悲怜悯的上帝在亲自引导他们前面的道路，圣经是这样描述的：“日间耶和华在云柱中领他们的路，夜间在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。”眼睛看不见的引导者把自己隐藏在云柱火柱中和他们同行。云柱在酷暑中保护他们，冷气和湿气在灼热的沙漠中使他们感到凉爽。晚上的时候，云柱就变为火柱，光照他们的营地，让他们能始终确信上帝的临格。
我们学到的教训
如果我们能够进入我们属灵的帐幕中看见上帝引导我们的手，我们就会知道上帝正引导着我们自己所期望的道路。我们现在走的道路，以及现在经历的经验是上帝为 我们所预备的最好的祝福之路。虽然我们看不见在我们人生道路上与我们同行的上帝，但是他就在我们身边，和我们同甘共苦，和他当初隐藏在云柱火柱中与以色列 百姓同行之日一样。即使我们前行的道路很难让我们理解，但是我们也不要忘记那条道路是为我们而设定的。
2)过红海的经验
这时希伯来人正在海边安营，海水在他们前面，显然是他们所不能飞越的天堑，而南边又有高山峻岭拦阻他们的去路。忽然之间，他们看见远处刀光剑影，车马奔 驰，表明有大军前锋在进军。当这军队越逼越近时，他们就看见是埃及的军旅，星急追赶而来。于是以色列人心中大起恐慌。有些人就呼求耶和华，但是很多的人则 连忙到摩西那里埋怨他说：“难道在埃及没有坟地，你把我们带来死在旷野吗？你为什么这样待我们，将我们从埃及领出来呢？我们在埃及岂没有对你说过，不要搅扰我们，容我们服侍埃及人吗？因为服侍埃及人比死在旷野还好。”【出14：11，12】
这时要使以色列全营安静地在耶和华面前等候，的确是一件不容易的事。他们既没有纪律，又不能自制，就很容易发生暴动或无理取闹。他们认为自己很快就要落到 压迫他们之人的手里了，所以他们就大声号啕痛哭起来。但如今正当埃及全军逼近，并且以为可以很容易地掳掠他们时，那云柱就巍巍然升上天空，越过以色列人， 降在他们和埃及军队之间。因此，在追赶者和被追赶者之间，有一道黑暗的墙隔开。埃及人再也看不见希伯来人的营盘，只得停了下来。于是在以色列人心中又生出 希望来了。
摩西扬声向耶和华呼求。“耶和华对摩西说，‘你为什么向我哀求呢？你吩咐以色列人往前走。你举手向海伸杖，把水分开，以色列人要下海中走干地。’”以色列人好像走陆地一样通过了红海，水在他们左右成了高墙。“埃及人追赶他们，法老一切的马匹、车辆和马兵都跟着下到海中。” 摩西伸出他的杖，于是堆起的海水砰訇怒号，如饿兽捕食，急急回流，将埃及的军兵都卷到深渊之中了。
耶和华亲自拯救了他们！他们充满感激，唱起了颂赞之歌。如众水般的歌声从以色列的队伍中发出。以色列的妇女齐声应和，摩西的姐姐米利暗带领着她们出来击鼓跳舞。旷野和大海回应着他们快乐的叠句，山岭回响出他们赞美的诗歌。
我们学到的教训
看见上帝分开红海的经验了吗？在人生的道路上我们要遇到无数的红海。但是知道吗，这红海是上帝所为我们预备的……就如同是上帝的旨意一样，他引导以色列百 姓来到了旁边是红海，前面是山谷的地方，他用他的大能拯救了他们，折断了仇敌骄傲的鼻梁。同样，他引导我们来到四面楚歌的困境，让我们学习依靠上帝的方 法，然后分开所有的高墙和红海……
有时我们的人生被危险所包围，面对着不知如何是好的困惑和患难。然而上帝的声音清清楚楚地说：“往前走。”我们虽然看不透黑暗，而且只觉到自己的脚浸在冰冷的波涛中，我们还是应该服从上帝的这个命令。拦阻在前进路途中的障碍物在踌躇疑惧的 人面前是绝对不会消失的。上帝的旨意虽然令不信的人感到绝望，但是对于信赖上帝的灵魂来说，会充满如同白昼般的光明和平安。不论道路是滚烫的沙漠，亦或是 茫茫的大海，或是只有我独自行在其中的一条道路，但只要是上帝引导的道路总会是安全的道路。上帝难道不是一位能够分开深海的大能的上帝吗？