基督徒入门圣事——圣洗、坚振和感恩(圣体)圣事，奠定整个基督徒生命的基础。「藉着基督的恩宠，人类分享天主性体，这与本性生命的肇始、发展和滋养有类似之处。信徒透过圣洗而重生；藉着坚振而坚强，并在感恩(圣体)圣事中领受永生之粮。如此，藉着基督徒入门圣事，他们常能更丰盛地接受天主的生命，并且迈向爱德的成全」。
251、基督徒的入门圣事怎么完成？（1212/1275）
基督徒的入门由三件圣事：圣洗、坚振、圣体完成。入门圣事奠定整个基督徒生活的基础：透过圣洗而新生；借坚振而坚强；在圣体圣事中领受永生之粮，得到营养。
一、圣洗圣事
252、入门圣事的第一件圣事是什么名称？（1213-16/1276-77）
根据这圣事的主要仪式，首先称为圣洗。“洗”字含有浸入水中之意，象征慕道者被埋葬于基督的死亡中，又借着与祂一起复活而从死亡中出来，成为“新受造物”（格后5：17）。这圣事又称：“借圣神所施行的重生和更新的洗礼”（铎3：5）。也称“光明”，因为受洗者接受教导而成为“光明之子”（得后5：5；弗5：8）。
253、洗礼在旧约里有什么预像？（1217-1222）
在旧约里有不同预像：水，生命与死亡的源头；诺厄的方舟，借水而得救；越过红海，以色列民从埃及的奴隶生活中获得解放；横渡约旦河，使以民进入福地，象征永生。
254、谁实现了这些预像？（1223-24）
旧约的预像都在基督身上实现了：祂在约旦河接受若翰洗礼而开始公开生活；祂在十字架上，从被刺透的肋旁流出了血和水，这是圣洗和圣体的象征；复活后就命令宗徒说：“你们要去使万民成为门徒，因父及子及圣神之名给他们付洗”（玛28：19-20）。
255、教会何时给谁施行圣洗圣事？（1226-28）
从五旬节那天起，教会就给信耶稣基督者付洗。
256、圣洗的本质仪式是什么？（1229-45/1278）
圣洗的本质仪式，是把侯洗者浸入水中，或在头上注水，同时口呼圣三“圣父、圣子、圣神之名。”
257、谁能领受圣洗圣事？（1240-52）
凡未领过洗的人，都可以领受洗礼。
258、教会为什么也给婴儿付洗？（1250）
因为他们生来都有原罪，应该从恶魔黑暗的权势中获得解放，被带入天主子女的自由国度。
259、候洗的人应当具备什么条件？（1253-55）
每一个受洗的人，都必须有信德，成年人由本人宣信；若是婴儿，应由教会代为宣信。代父、代母和整个教会团体，都负有责任去发展和保护受洗者在受洗时所接受的信德恩宠。
260、谁可以施洗？（1256/1294）
圣洗的正权施行人是主教和司铎。在拉丁礼里，执事也是正权施洗者。在必要时，任何人即使未受洗者，只要他具备施洗的意向，都可施洗。施洗的意向，就是愿意做教会在施洗时所做的一切，并宣念“我因父、及子、及圣神之名给你付洗”。
261、圣洗圣事为得救是必要的吗？（1257）
洗礼对已认识福音、并有条件求领此圣事的人，为得救是必要的。
262、未领洗的人能得救吗？（1258-61/1281-83）
因为基督为所有人的得救而死，即使没有领洗而为信仰死去的人仍能得救。故为了信仰而致命的人（叫血洗）、慕道者、以及那些未认识教会和基督、但受到恩宠的推动、诚心寻求真神、并努力承行祂旨意的人（叫愿洗）虽未受洗，也可得救。未受洗而去世的婴儿，教会把他们托付给天主的仁慈。
263、圣洗圣事有那些效果？（1262-74/1279-80）
圣洗的效果是：赦免一切罪恶、包括原罪和本罪，以及因罪应受的罚；借着圣化恩宠和成义恩宠而与基督和教会成为一体；分享天主性生命、分享基督的司祭职，并构成与一切信徒共融的基础；又赐于受洗人超性三德和圣神的恩赐。受洗人永久成为基督徒，并盖上不可磨灭的神印。
264、借圣洗而取的圣名有什么意义？（1156-59/11167）
这名号很重要，因为天主以每个人的名字呼叫他（依43：15；若10：3）。基督徒在教会内取一个自己的名号。这可能是一位圣人的名字，他（她）是圣德的表率，并保证为他在天主前转祷。
二、坚振圣事
265、坚振圣事在天主的救恩计划里，占什么位置？（1285-88/1315）
坚振就是领受圣神。在旧约时代，先知已宣布上主的神要居住在万民期待的默西亚及默西亚的全体子民身上。耶稣的一生和使命，在与圣神完全的共融中实现。宗徒们在五旬节领受了圣神，开始“宣讲天主的奇事”（宗2：11）。从那时起，宗徒们借着覆手，把圣神的恩赐传递给新领洗的人。教会世世代代继续在圣神内生活、并把圣神，通传给自己的儿女。
266、为什么称这件圣事为傅油礼或坚振？（1289）
这件圣事在东方礼称“傅油礼”，即付抹掺有香料的圣油；在拉丁礼，则称“坚振”，表示它确认并强化圣洗的恩宠。这是圣神的果实。
267、坚振圣事的本质仪式是什么？（1290-1301/1318/1320-21）
坚振圣事的本质仪式，是用主教祝圣过的圣油所行的傅油礼，同时由圣事施行人覆手诵念法定的圣事经文。在拉丁礼的法定仪式是在已受过洗的人额上付抹圣化圣油，同时诵念，“请借此印记领受天恩圣神”。
268、坚振圣事的效果是什么？（1302-05/1306-17）
坚振圣事的效果是圣神倾注在领受坚振圣事者身上，正如五旬节那天倾注在宗徒们身上一样，并盖上不可磨灭的神印，增加圣洗恩宠，加深与天主的父子关系；更紧密地与基督和教会结合；增加圣神的恩赐，付给特别力量，能作基督信仰的真实见证。
269、谁能领坚振圣事？（1306-11/1319）
凡受过洗而未领受坚振的人，均可以并应该领受坚振圣事。一生只能领一次。领受者必须处于恩宠状态、即应借忏悔圣事以洁净自己。
270、谁是坚振圣事的施行人？（1312-14）
主教是坚振圣事原本施行人，以显示领坚振者与教会的宗徒性根源有关联。如果因重大理由，由神父施行坚振圣事，则该圣事的宗徒性由主教的合作人司铎、和主教祝圣的圣化圣油现示出来。
三、圣体圣事感恩圣事
271、感恩（圣体）圣事是什么？（1322-23/1409）
是主耶稣以自己的体血作祭献的大礼。是主亲自建立的，为使十字架的祭献得以永留后世，直到祂的再度来临，并把祂死亡与复活的纪念托给祂挚爱的教会；是团结的标记，是爱德的联系，是逾越的宴会。在此宴会中以基督作饮食，心灵充满恩宠，并获得永生的保证。
272、耶稣基督什么时候建立了圣体圣事？（1323/1337-40）
在圣周四、救主被出卖的那一夜（格前11：23）、与宗徒们共进最后晚餐时建立了圣体圣事——感恩祭礼。
273、主耶稣怎样建立的？（1337-40/1365-1406）
耶稣把宗徒们召集到晚餐厅以后，拿起了饼，擘开交给他们说：“你们大家拿去吃，这就是我的身体，为你们献出”；然后拿起杯来递给他们说：“你们大家拿去喝，这一杯就是我的血，新而永久的盟约之血，为你们而倾流，以赦免罪恶，你们应行此礼来纪念我”。（路22：19-20；玛26：26-28；谷14：22-25；格前11：23-26）
274、圣体圣事在教会生活中代表什么？（1324-27/1407）
圣体圣事是教会生活的泉源和高峰。感恩祭既是天主对我们圣化工作的高峰，又是我们对天主敬礼的高峰。它包含着教会的全部精神宝藏，即我们的逾越基督自己。天主子民的精神生命与合一共融、都是由圣体圣事所产生、所表达。借着举行感恩祭，我们已与天上礼仪相融合、并预尝到永生。
275、怎样称呼这件圣事？（1328-32）
这件圣事具有取之不尽的富绕，可用许多不同名称表达：感恩礼、圣祭、主的晚餐、擘饼、感恩聚会、神圣祭献、神圣礼仪、神圣奥迹、至圣圣体、领圣体共融。弥撒。
276、在救恩史中圣体圣事占有什么位置？（1333-44）
在旧约时代，以色列人每年在逾越节为纪念天主解救他们仓皇逃离埃及所吃的无酵饼，就是预告圣体圣事。耶稣自己教导过、并在最后晚餐中与宗徒们吃逾越宴时建立了这件圣事。教会遵照主的命令：“你们要这样作来纪念我”（格前11：24），经常举行感恩祭，特别是在耶稣复活的日子，即主日。
277、感恩祭的庆典怎样举行？（1345-55/1408）
感恩祭包含两个部分，但只是一个敬礼：一、圣道礼，包括：宣读和聆听天主圣言，讲道和信友祷词；二、感恩礼，包括：呈献饼洒、感恩祈祷（感恩经）和领圣体礼。
278、谁是感恩祭弥撒的主持人？（1348/1411）
只有那些有效领受圣秩的司祭（主教和司铎）才能主持感恩祭。他们是以基督首领的身份和教会的名义举行感恩祭。
279、感恩祭的有效和必要材料是什么？（1412）
麦面饼和葡萄酒是感恩祭（圣体）圣事的必要材料和有效材料。
280、怎么说感恩祭是基督祭献的纪念？（1362-67）
感恩祭是基督祭献的纪念，意思是说：基督在十字架上一次而永久地为人类献给圣父的祭献，万古常新地临在和实现。感恩祭的祭献特征，表现在基督建立这件圣事的话上：“这是我的身体，为你们而舍弃”和“这一杯是用我为你们流出的血而立的新约”（路22：19-20）。十字架上的祭献和感恩祭的祭献是同一个祭献、同一个祭品、同一个祭司：十字架是流血的方式，弥撒中是不流血的方式。
281、教会怎样参与感恩祭？（1368-72/1413）
在感恩祭中，基督的祭献也成了祂肢体、教会的祭献。信徒的生活、赞美、痛苦、祈祷、工作都同基督的生活、赞美、痛苦、祈祷、工作相结合。因为感恩祭是为信徒中所有生者和亡者奉献的，为赔补所有人的罪过，并为求天主赏给神形诸恩。天上的教会也和基督的祭献相结合。
282、基督怎样临现于感恩祭？（1373-75/1413）
基督以独一无二、和无法比拟的方式临现于圣体圣事内。祂的体血连同祂的灵魂和天主性，真正地、实在地、且实体地临现于祝圣过的饼酒形下。因此，天主而人的基督整个在圣体圣事内。
283、“实体转变”是什么意思？（1376-77/1413）
实体转变或叫“质变”，是指：饼的整个实体转变成基督身体的实体；酒的实体转变成主宝血的实体。这一转变，是借基督的有效话语和圣神的行为、在感恩祭中实现的，但饼酒的外形仍保持不变。
284、分饼也分基督吗？（1377）
基督临在于饼形和酒形下，是整个地、完全地临在于每一分之内，擘饼并不把基督分开，分开的每一份，都有全基督。
285、基督在圣体内的临在持续多久？（1377）
祝圣过的饼形和酒形持续多久，基督的临在就持续多久。
286、对圣体应行怎样的敬礼？（1378-81/1418）
对圣体应行那只能行于天主的敬礼，即钦崇之礼（Latria钦天大礼）。不管是举行弥撒时，或在弥撒以外，都行此礼。教会极细心地保存圣体，为随时送圣体给病人、和不能前来参与弥撒的人；也为明供圣体、让教友朝拜和圣体游行等。教会还邀请信友勤朝拜圣龛内的圣体。
287、怎么说圣体是逾越宴会？（1382-84/1391-96）
感恩祭也叫逾越宴，因为基督借圣事实现祂的逾越节，把祂的体血赐给我们作饮食，使我们与祂密切结合，并使信徒互相结合，成为一个身体——教会。
288、祭台表示什么？（1383/1410）
祭台是基督的象征，祂临在于信友的聚会中，奉献自己作我们的牺牲品；祂又交付自己，成为给我们从天降下的食粮。
289、教友什么时候必须参与弥撒？（1389/1417）
教会要求信友，每主日及休工节日必须参与弥撒，并鼓励其它日子也参与。
290、信友什么时候必须领圣体？（1389）
教会劝告信友参与弥撒时，都妥善准备领圣体。命令信友至少复活期内领圣体，更鼓励他们经常地、甚至每日都领圣体。
291、为领圣体，有什么要求？（1385-89/1415）
为领圣体，必须与天主教会圆满合一共融，并应在宠爱境界、就是灵魂上没有大罪。谁若有未赦免的大罪，就应先领和好（告解）圣事。同时必须收敛心身、祈祷、守教会定的空心斋；身体、服装都要端庄得体，表示对基督的恭敬。
292、领圣体有什么效果？（1391-97/1416）
领圣体加强我们与基督和教会的契合，滋养我们借领洗和坚振获得的宠爱生活；增强爱德、赦免小罪、躲避大罪。
293、什么时候许可给其它礼的基督徒送圣体？（1398-1401）
天主教职员有时许可给未与天主教完全共融的东方礼教友送圣体，只要他们有妥善准备，并提出要求。其它非天主教教会团体，若出于重大原因，要求领受，并有妥善准备，同时也有天主教对圣体的信仰，天主教职员也许可给他们分送圣体。
294、怎么说圣体是未来光荣的保证？（1402-05）
因为圣体圣事使我们充满天上恩宠和祝福；增强我们善度旅居尘世生活的信心；使我们想望天上永生；使我们与已坐在圣父右边的基督、与天上教会、与至圣童贞玛利亚、和诸圣相联合。
擘开的那同一个饼，是常生的良药、抗除死亡的解罪剂。是我们永远活在耶稣基督内的食粮。（安提约、圣依纳爵）