1516年，米开朗基罗完成了尤利乌斯墓地的中心装饰部分：坐着的《梅瑟》雕像(存于今罗马温科利的圣伯多禄教堂)。全像高2.37米，梅瑟双眼怒目而视，双臂青筋暴露，一副嫉恶如仇的神态。这尊雕像深深打动着米开朗基罗，据说他曾拿着槌棒敲它的膝盖要他开口说话。
梅瑟是《圣经》中所记载的公元前13世纪时犹太人的民族领袖。他在犹太教、基督宗教里都被认为是极为重要的先知。按照以色列人的传承，梅瑟五经便是由其所著。根据出谷纪的记载，梅瑟受天主之命，率领被奴役的希伯来人逃离古埃及，前往一块富饶的应许之地。经历40多年的艰难跋涉，他在就要到达目的地的时候去世了。在梅瑟的带领下，希伯来人摆脱了被奴役的悲惨生活，学会遵守十诫。
梅瑟大理石雕像，高235厘米，创作于1513-1516年间，罗马梵蒂冈圣伯多禄大教堂。
梅瑟的眼睛又大又美，固定着直望着，射出火焰似的光。头发很短，如西斯廷天顶上的人物一样;胡须如浪花般直垂下来，长得要把手去支拂。臂与手像是老人的;血管突得很显明;但他的手，长长的，美丽的，和多那太罗的绝然异样。巨大的双膝似乎与身体其它各部不相调和，是从埃及到巴勒斯坦至处奔波的膝与腿。它们占据全身面积的四分之一。
梅瑟的态度是一个领袖的神气。头威严地竖立着，奕奕有神的目光，曲着的右腿，宛如要举足站起的模样。牙齿咬紧着，像要吞噬什么东西。许多批评家争着猜测艺术家所表现的是梅瑟生涯中哪一阶段，然而他们的辩论对于我们无甚裨益。梅瑟头上的角，亦是成为博学的艺术史家争辩不休的对象。在拉丁文中，角在某种意义上是“力”的象征，也许就因为这缘故，米开朗基罗采取这小枝节使梅瑟态度更为奇特、怪异、粗野。
他曾亲自和天主接谈，受他的启示，领导希伯来民族从埃及迁徙到巴勒斯坦，解脱他们的奴隶生活。他经过红海的时候，水也没有了，渡海如履平地;他途遇高山，高山让出一条大路。《圣经》上的记载和种种传说都把梅瑟当作是人类中最受神的恩宠的先知。米开朗基罗用壮年梅瑟来表现。因为青年是代表尚未成熟的年龄，老年是衰颓的时期，只有壮年才能为整个民族的领袖，为天主的意志作宣导使。
（作者米开朗基罗）
梅瑟的衣服纯粹是一种假想的，它的存在不是为了写实，而是适应造型上衬托的需要。因为有了这些衣褶，腿部的力量更加显著;雕像下部的体积亦随之加增，使全体的基础愈形坚固。《梅瑟》大体的动作是非常简单的：这是意大利文艺复兴盛时佛罗伦萨派艺术的特色，亦是罗马雕刻的作风，即明白与简洁。
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