引言：
《宗徒大事录》是第三部《福音》的续编（1:1-3）。它在《新约全书》内居于《福音》与《保禄书信》之间，实合乎本书的内容，因为本书是全部《福音》的继续，也是保禄书信最详细的绪论。
本书作者无疑是第三部《福音》的作者路加，这不但是教会最古的传授，而且也可由本书的内容得到证明，因为在16:10-17；20:5-15；21:1-18；27:1-28:16等处，作者常用复数第一人称，说明他是保禄的旅伴和弟子。但是在保禄的旅伴和弟子中，从16:10开始，直到本书末，常伴随保禄的只有路加一人。此外，若将本书的思想、文笔，尤其医学辞汇（如3:7；4:17，22；9:18等处）和第三《福音》作一比较，亦可看出两书的作者应同为一人，即保禄所称“亲爱的医生路加”（哥4:14）。关于路加生平，参阅《路加福音》引言。
本书一如第三《福音》，虽然题名是献给德敖斐罗的，但是，写作的对象是由外教归化的信友，其目的是叙述圣神在初兴教会内，藉宗徒们所行所教的事，来坚固他们的信德。
至于本书的写作时期与地点，不见于初兴教会的口传；但从本书的内容，可知它当成于第三《福音》以后，及公元七十年以前，因为本书内没有耶京毁灭的暗示。作者写到保禄在罗马被囚两年后，突然搁笔，未再继续记载其馀的事迹。圣热罗尼莫已从这样的结束，断定本书就在此时，即公元六三至六四年间，于罗马写成。这一论断很为可取。
就本书的希腊文来说，一如第三《福音》，堪称佳作，尤其它的序言及十三章后的行文，更为典雅。本书实为一部上乘的史书：作者对他本人未曾亲身经历的事，必详查细考；所用史料或得自口授，或取自文献，都是足资凭信的。
本书可分为前后两编：前编（1-12）可视为《伯多禄事录》，后编（13-28）可称为《保禄事录》。前编内，作者首先记述教会在耶京的发展史（1:12-8:3），其次在犹太和撒玛黎雅（8:4-11:18），最后在安提约基雅的发展状况（11:19-12:25）。在后编内，叙述保禄三次传教行程，以宗徒在耶京被捕，由凯撒勒雅解往罗马作结。
本书因为是记述圣教会在圣神不停指引下的发展史，为此金口圣若望早已称本书为“圣神的福音”，这名称也实在名实相副。
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《使徒行传》第八章开始出现罗马官长扫罗（Saul）。第十三章中提到扫罗也叫保罗（Acts 13：9），以后章节里都称为保罗。扫罗是保罗的犹太名字。
耶稣死后，复活，与门徒们在一起40天，然后乘云朵在门徒面前升天。门徒们于是开始信心满满地传播耶稣的福音。
信福音的人数剧增，门徒们忙不过来，于是，在积极分子中选出七个圣灵充满的人帮助他们传福音，而门徒们只专心祷告和总体管理。被选出的最棒的一个人叫斯提反（Stephen），他传福音很有力度，信众很多，于是遭到有些上层官员的忌恨。派了官兵把斯提反抓起来，用石头把他活活砸死了。
斯提反死了，信众们就散了跑了，只有门徒们坚守。他们掩埋斯提反，继续传福音。罗马官员保罗在第八章开始出现，他作为罗马官长，逮捕耶稣信徒，把他们投在耶路撒冷的监狱里。（Acts 8：3）
在去大马士革追捕耶稣信徒的途中，空中一道强光，保罗突然摔倒，听到声音。
你为什么迫害我？
你是谁？
我是耶稣，起来，去城里（大马士革），有人告诉你该做什么。
看来，保罗摔倒是耶稣使得暗脚，绊了他一个大跟头。
保罗从地上爬起，发现自己失明了，由别人领着他进了城，在住宿的屋里祷告。这时耶稣派亚拿尼亚（Ananias）来见保罗。亚拿尼亚用手按在保罗身上，保罗就又看见了。自此，一个十分嚣张的反耶稣的保罗180度大转弯，变成了耶稣福音最强有力的传道者。
史上记载，保罗是个小个子，头发稀疏，一对小眼睛，一双罗圈腿。总之，颜值低。神偏偏选了这个人做为自己的传道者。
保罗是最早的基督教会创立者之一，新约中有明确的保罗传道路线图。
耶稣升天后，福音才开始在外邦人（非犹太族）中传播。神在天上给在地上传福音的使徒们神圣的力量，让他们能行使凡人不可思议的神迹。
保罗和同事巴拿巴（Barnabas）在以哥念城（Iconium）传道，宣讲给力，听众入心。保罗的传道让当时的社会精英不舒服，他们形成派系和群众运动，威胁保罗。保罗的处境很危险。你可以想象，在一个已经定型的社会，有学者，神职人员。突然出来这么一个无名小卒聚众讲道，而且所讲道义与传统道义不太一样，怎么可以？
有一个生下来就不会走路的人，也在会所认真听保罗的讲道。保罗看到他对耶稣福音的信心，就决定对他行神迹。注意，就连神的传道者行神迹前，都要看对方的信心，更何况现在用土办法治疗疾病。你若不尊重土办法，你就得不到救治，这是有道理的。信心是第一位的，绝对不可忽略。保罗对那人说，起来吧。那人就跳了起来，可以走路了。当地人都知道这个人是个瘫子，怎么一下子就跳起来行走了？这神迹让在场的所有人震撼。有人喊，看啊，神变成像我们一样的人，正在我们中间。他们把保罗和巴拿巴当成神了。有人急切地去牵牛和备花环，用来献祭朝拜保罗和巴拿巴。保罗和巴拿巴听到后，大惊失色，慌忙跑出会所，到外面制止众人拜他们。他们解释说，我们和你们一样都是凡人啊。说着，他们脱下自己的衣服撕扯。脱下衣服撕扯这个动作在当时是一种极度痛苦的动作。人在犯大错误时，女人哭，男人就是撕扯衣服。保罗接着说，神造天、地、海，给人类雨，还有收获季节，容忍人的行为私欲。现在神希望人们远离虚无，而去亲近神。
我感动的是这一段。首先，要相信神，才能被救赎。再一个感动的是，在人类还懵懂时，神就在看护着人类，降雨滋润土地，给我们金色的秋天，收获的季节，备出下一年的食物。
我们全然忽视神的爱，却聚集在五光十色的都市，鄙视劳作的农人，嘲笑不与时俱进的朴素群族。要知道一切都会过时，唯有撒种、耕作、收获不会过时。
我需要穿上粗布衣，扎上腰带，脚踏靴子，在田间劳作。（今天我劳作几小时，心里非常平安。）
说到这里，我想起我的朋友XL。XL家住农村，喜欢种地。可学校派老师到她家动员她回校继续学习，考上北大，为学校提高升学率做贡献。她回到学校学习，考上北大。后来她来到英国。在我们为博士学位而奋斗的时候，她才不呢。她找了一个技术工作，工作之余，租了一片地，开始种地。我见过她种地，简直是艺术。如今她在剑桥种了二十年地，还在继续。她的花园美丽细腻。我想神一定非常喜欢她。她聪明绝顶。多少人挑灯夜战才考入北大，她不费吹灰就进去了。天赋，不得不服。她一点不为自己的聪明而自豪，朴素踏实，朋友邻里都喜欢她。
回来继续说保罗。保罗的天赋是耶稣给他的。保罗建立了很多教会，这些教会在今天还在发展，传向地极。我们通过学习新约，很清楚地理解，保罗是福音传道人，而不是神。
在基督教会，牧师是凡人，是福音的传道者。教会以耶稣为中心，而不以牧师为中心。神只有一位，就是耶稣，这是基督教的核心。
在当时，保罗说了那一段感动我的话以后，当时的精英们没被感动，他们认为保罗颠覆了他们已经形成几百年的教义，罪该万死，所以群起攻击保罗，众人用石头砸保罗，砸昏他，拖出城外。保罗就躺在那里。耶稣的门徒赶到，以为他死了，悲伤地围着他。他却意外醒来，站起来，同耶稣的门徒们一起离开了以哥念城，去其他地方继续传道。
史上有模糊的记载，保罗后来在罗马被砍头，为耶稣殉道，享年约60多岁。
保罗说：我若为耶稣殉道，就和耶稣在一起了，太高兴了；我若留在世间，和耶稣的信徒们在一起，为传扬耶稣的道共同努力，多甜蜜的事业啊。
人活到这份上，是不是让人羡慕死了？死活他都甜蜜蜜啊。
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