论圣体圣事
10治疗圣事
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马岙山宣讲员培训班视频之1基督奥迹的庆典 第二部分 教会的七件圣事
马岙山宣讲员培训班视频之16在基督内生活-17-18天主十诫
第一章 领主圣体该极恭敬
热切领圣体的劝言
耶稣说：『你们劳苦的，负重担的，都到我身边来，我要使你们得到安息』(玛：拾壹、廿八)。『我要给你们的神粮，就是我的身体，它能叫你们得灵魂的生命』(若：陆、五二)。『这就是我的身体，你们领了吃罢！它为你们的缘故，将被交付于恶人之手。你们也当照这样做，以记念我』(若：贰贰、十九；格前：拾壹、廿四)。『谁吃我的肉，饮我的血，他在我内，我在他内』(若：陆、五七)。『我给你们说的，全是超性生命的话』(若：陆、六四)。
1. 忠仆说：基督！永远的真理！以上是祢的话—虽不是一个时候说的，又不是一次写的。因为是祢说的，这话自然真实，我自然当怀着感谢的心情，倾耳敬听，深信无疑。这话是祢的，因为是祢亲口说的；也是我的，因为是为救我而说的。我喜欢从祢口中听这圣言，它深深地铭刻在我心。这么慈善、热爱、甘美的话，大大地触动了我的心；但我本身的罪过使我害怕，良心污秽，阻挡我前来领受这么奥妙的圣事。祢的甜美的言语，引导我去领；但我罪恶重多，使我退却。
2. 我若愿意同祢享福，祢就命我放心大瞻地到祢台前来；若盼望得永生常乐，祢就命我领受这不死的神粮。祢说过：『你们凡劳苦负重担的，都到我身边来，我要使你们得到安息』(玛：拾壹、廿八)。哎！这句话在罪人的耳中听起来，真是甘饴可爱的，因为，主！我的天主！是祢邀请饥饿贫乏的人，参与祢的圣体神筵。然而，吾主！我是谁？我敢轻易到祢台前吗？天虽广大，不足以容祢，但祢仍然说：『你们所有的人，都到我面前来罢！』
3. 如此极大的宽仁和爱情的邀请，用意何在呢？我既知道我没有一点长处可以仗恃，怎么敢来到祢台前呢？我既然屡次得罪过祢和悦的圣颜，又怎么敢领祢到我家内呢？天上诸品天使都敬拜祢，所有圣人都敬畏祢，祢反而说：『你们所有人全到我台前来罢！』吾主！若祢没有说过这话，谁肯信以为真呢？若祢没有出过命，谁敢轻易前来呢？
4. 祢看义人诺厄，为救自己和几个人不死，费了百年的工天，做了一只大船，为了恭迎天地的大造，我又怎能用一小时准备好我自己呢？古圣梅瑟，是祢的忠仆密友，为盛放十诫圣板，用不朽的材料做了结约圣柜，又把这圣柜用纯金镶起来；但是我这个朽烂的人，怎敢轻易领受颁定诫命的主，和生命的赐予者呢？撒罗满—以色列人最明哲的君王，为赞美祢的圣名，用了七年的时间，盖了一座华美圣殿。为了祝圣这座圣殿，举行了八天的庆祝，宰杀了一千头牺牲，又奏着音乐，跳舞欢唱，把结约圣柜安置于圣殿内。我这个不幸的人，最贫穷的人，连半个时辰也不会热心善用，又怎么敢领祢到我家中来呢？
5. 唉！真希望我能有一次善用这一小时纔好！哎！我的天主！他们为悦乐祢，费了多大的心力！噫！我所做的，多么微小；为预备领圣体所用的时刻，多么短促！完全收敛心神的时候不多，一点不分心的时候更少。按理在至尊圣体台前，一点杂念也不该有，甚么事物都不该理会，因为所迎接的不是天使，乃是天使的主宰。
6. 当年的结约圣柜，和其中所藏的什物，比祢至洁的圣体和祂的奥妙诸德，真有天地之别：旧教的祭献是今日弥撒圣祭的预像：教会的牺牲，就是实现那预像的，在这两样中，差别之大真难说的清楚！
7. 所以，在祢可敬的圣体台前，我为什么不加倍热心呢？古时的先贤、圣祖、先知、帝王、公侯，以及自己的百姓，为了恭敬天主，表现了那样的热情；现今为领这圣事，我又为什么不加倍热心预备呢？
8. 最热心的达味圣王，因为纪念天主赏赐圣祖的恩典，在结约柜前，尽力舞蹈歌唱，编了圣咏，叫人民欢欣歌唱；每因圣神默启，他便弹琴咏吟；又教训以色列人，每日同声全心赞扬天主。如果从前人们在结约柜前，这样热切赞颂主恩，我们教友们今日在圣体台前，或领这至尊圣事，又当怎样地热切尊敬呢？
9. 有许多人，为朝拜圣人们的遗骸，不怕四方奔波；及听得圣人们的奇迹，不胜惊讶；遇着广大华美的圣堂、必定细心观看；见锦绣包裹的圣椟，都要用口敬亲。但是，我的天主！圣中之圣！造生人类者！天使的主宰！祢如今就在这祭台上。况且，那往各处拜圣堂的，多是为悦乐耳目，看新视奇，至论改过迁善的效果，获得的真是稀少；至于没有一点痛改的真心，只是任性游览，更不在话下了。耶稣基督，真天主真人，如今完整的在这祭台上，在圣体圣事中；热心领受的，不论多少次，常能多得救赎的效验。可是不是轻浮、好奇或情感引他们领这神恩；而是坚信，切望，热爱的缘故。
10. 哎！无形的造物真主！祢对待我们多么奇妙啊！祢为被选者所预备的，是多么甘饴：因为祢在这圣事中，把祢自己送给他们享用。这件事超过人的想象之外，最能感动热心的人，也能烧热他们的心。祢那些真正的、一辈子专心改过的教友们，时常在此极尊贵的圣事中，领受热爱的大恩和修德的心火。
11. 哎！圣体所藏的奇恩，惟独基督的忠仆纔能认得；那些不忠不信，常犯罪的人，万万体味不到。在这圣事内，神恩广赐，灵魂所失的力量，可以补还，犯罪时所失的美丽，可以回复。这个神恩最大，有时由于充满的热情，不但灵魂，连肉身也觉着非凡的力量了。
12. 最可忧、最可怜的，就是我们的冷淡轻忽：因为救援的希望，和各样的功劳，全在这件圣事内，而我们却没有更大的爱情去领。他是我们的圣德，我们的救赎，旅人的安慰，圣人们的永远福乐。这件圣事，虽然上可以快乐天庭，下可以保存普世，然而有许多人却不大注意它，真是可惜！哎！人心又瞎又硬，这样言莫能宣的奇恩，竟不注意；又因每日习惯了领受，就变成俗套了。
13. 如果只在一处能成圣体，在世界上又只有一位司铎能成圣体，想普世的人将带着多大的心火到这个地方去，看这位司铎行圣祭！然而天主为了表现自己对人更大的恩宠和爱情，便使圣教会内有许多司铎，在许多地方得以祭献基督，普天下的人都能领圣体。良善的耶稣！水远的司牧！我们穷苦窜流的人，虽然卑贱，祢也不嫌，甘愿拿祢宝贵的体血，养育我们，又请我们领这圣事，亲口提醒我们说：『你们劳苦的，负重担的，都到我身边来：我要使你们得到安息』(玛：拾壹、廿八)。
第二章 圣体圣事大显天主的仁善慈爱
1. 忠仆说：吾主！依赖祢的良善仁慈，我到祢跟前，如同病人到救他的医生跟前，饥渴的人到生命的井泉跟前，穷人到天上的君王跟前，奴仆到主人跟前，受造者到自己的创造者跟前，忧苦的到安慰自己的跟前一样。但是我有什历好处，至于叫祢到我心内来呢？我是谁，祢竟把祢的亲身送给我？我重罪人，怎么敢站在祢台前，祢怎么屈尊就卑降到我罪人心内呢？祢认得祢的仆役，知道他没有一点长处值得祢这样待他。所以我承认我的卑贱，承认祢的良善，赞美祢的仁慈，感谢祢极大的爱情。祢这样做，是为了祢的缘故，不是因着我的功劳，就是：为叫祢的良善越发显明，祢的爱情越发广速，叫人越发效法祢的谦逊。祢既是喜欢这样，又命我这样去行，所以我也乐意地接受这个恩惠，并盼望我的罪恶不阻挡我。
2. 啊！至甘至慈的耶稣！为领祢的圣体，我当怎样地恭敬、感谢、赞美祢呢？因为这件圣事的尊贵，任何人也不能说明。虽然我的恭敬，不能与祢的地位相称，但又渴愿热切领受，不知为到我的天主台前去，我该想些什么呢?除了在祢面前，完全鄙视自己，惊奇赞扬祢的无限仁慈，还有什么更有益处的事情可以思想呢？吾主！我赞美祢，显扬祢，于无穷世。我轻视自己，俯伏于尔台前，深深地承认我的卑贱。
3. 祢是诸圣之圣，我是诸罪之薮。我虽不堪仰望祢的圣容，而祢竟俯就我，降临到我心内，愿意与我结合，请我赴祢的圣宴，赏我吃『天神之粮』(咏：柒捌、廿五)。这粮不是别的，就是祢自己，『从天降下的活粮，又能给普世以生命』(若：陆、卅三，五一)。
4. 这是那里来的爱情呢？这是多么大的仁慈呢？我们该怎样感谢赞颂祢呢？啊！祢立这件圣事的计划，为人灵多么有益！把祢自己当做饮食，这样的品味，是多么甘饴呢？哎！吾主！祢做的事，多么奇妙！祢的能力是多么大！祢的真理，真是说不尽的！因为祢说一句话，万物就成了；现今在这圣事内，祢一出命，自然也立时成就。
5. 主！吾天主！真天主真人，在这小小的面酒形中，完全隐藏着，人虽然领受，但并不减损。这真是奇妙的事迹，而合乎信德的，人的明悟是万想不到的。『造物的主子！祢虽然用不着人，但都愿意藉这个圣事，居我人间』(加下：拾肆、卅五)。所以求祢保存我的心和我的肉身的洁净，使我的良心快乐无罪，勤领这圣事，得沾救赎的大恩：因为祢立这件圣事，是特为显扬祢的光荣，又为永存爱人的表记。
6. 我的灵魂！你该喜欢，该感谢天主：因为在这涕泣之谷中，祂赏给了你这么高贵的礼品，这么大的安慰。因为你每次重行这件圣事，或领圣体，就是重行救赎之工，再得耶稣功劳的效验。因为基督的爱情，总不减少，赎罪的大恩总不枯竭。所以你当天天重新预备，善领这个大恩，并把救赎的奥迹，郑重看待。你做弥撒或望弥撒时，当把这事看做最大、最新、最甘美的事情，就如同基督今天纔降在圣母胎中，成了真人，又如同祂今天为救赎人类，纔悬在十字架上，受苦而死。
第三章 勤领圣体大有神益
1. 忠仆说：主！天主！『祢既然为穷人预备了甘美的圣筵』(咏：陆捌、十一)，我就到祢台前，为得祢的神恩，并欢喜地赴这圣筵。凡我所能盼望及该盼望的事情，全在祢的身上；祢是我的救赎，我的盼望，我的勇敢，我的光荣。主！耶稣！『我既然举心向祢，求祢今天就叫祢仆役的灵魂欢乐罢！』(咏：捌陆、四)我现今愿意热切恭敬地领受祢，盼望把祢领到我家来，如同匝凯一样受祢的降福，列在亚巴郎的子孙中。我的灵魂渴望领祢的圣体；我的心盼望同祢结合。
2. 只要把祢交给我，那就够了；祢以外，任何事物也不能安慰我。没有祢，我不能存在；祢不降来看顾我，我不能生活。所以我该屡次到祢台前，领这救命的妙药，唯恐缺了这天上的饮食，我要半途而废，不能前行了。至慈的耶稣！祢往日传教训人，洽愈人们的各样疾病，祢曾说过：『叫他们空着肚子回去，我很不忍，因为怕他们倒卧在半路上饿死』(玛：拾伍、卅二)。现在祢既然为了安慰祢的忠仆，把祢的圣身留在圣事中，求祢待我如待祢当时的听众一样罢！祢是灵魂的廿饴饮食，善领的，就成了天国的嗣子，有份于永福。我既然屡次跌倒，屡次犯罪，容易冷淡懈怠，所以必该勤行祈祷，办神工，领圣体，乃能自新洁白，热心事主：若不行这些神工，日久天长，所定的善志，必要烟消云散了。
3. 『人的嗜好，从小就偏向于恶』(创：捌、廿一)：若无天上的妙药救援，必定跌倒在罪恶中，一天深似一天。善领圣体，能救人于罪恶中，坚固人的善志。现在我领圣体，做弥撒，还是多次冷淡；若不领这神药，恳求助佑，我的冷淡更将怎么样呢？为举行这个大礼，我虽然不能天天预备的妥当，但也该找相称的时候，诚心预备，为沾受这个大恩。因为忠信的灵魂，『在这死坏的肉身中』(格后：伍、六)，听祢甚远，他的最大的安慰，就是记忆所爱的天主，首次热切地领到心中。
4. 哎！祢待我们的仁慈宽容，真是奇妙：因为祢，我主天主，造生人类者，生命的赋予者，祢自愿屈尊，降来看顾穷苦的灵魂，又用天主性和人性，饱饫他们的饥渴。能适宜地领受自己的天主，而藉以充满神乐的灵魂是有福的。啊！她所迎接约主宰，是多么伟大；所款留的宾客，是多历可爱；所领受的伴侣，是多么悦人：所接待的朋友，是多么忠信；所亲爱的净配，是多历俊美，多么尊贵，祂在一总人物当中，最为可爱。至甘饴至可爱者：在祢台前，天地万物都当缄口不言，因为万物，不论有什么可赞美光荣之处，全是祢所赏赐的；祢的明智，无尽无穷，万物不能与祢相比。
第四章 善领圣体者蒙受极多的恩惠
1. 忠仆说：『主！吾天主！求祢用甘饴的恩赐，引导祢的仆役』(咏：贰肆、四)，叫他虔心热切，堪当领受这至尊贵的圣事。求祢启发我的心情，除去我的怠惰。『求祢垂顾，赏赐圣宠』(咏：壹零陆、四)，叫我能尝着这圣事中隐藏着的甘饴。求祢光照我的眼目，叫我得见这么大的奥迹；也求祢坚固我的信德，叫我实心全信。这是祢的工程，人的力量万万做不来：这是祢亲自定的，不是人思量出来的。这端道理，远远超过天神的聪明，世上没有人能懂得透澈。那么我这卑污尘埃之人，怎能研究、懂得这奥迹呢？
2. 主！我也不过本着诚朴的心情，坚心全信；又因为祢出了命，所以纔怀着圣德和虔敬，到祢的台前；我又真心实信祢，真天主真人，在这圣事中。祢既然要我领受，又要我在爱情中同祢结合，为此，求祢的仁慈，赏赐我格外的圣宠，叫我爱情洋溢，同祢融化成一个；其它任何外来的安慰，都不贪求。这件圣事，至尊至贵，是要灵的救赎，医治神灵软弱的妙药：因为这典迹能治疗毛病，约束偏情，也能克制或减少诱惑，又能得更大的恩宠，加增德行，坚固信德，增长圣德，更能叫爱德的人炎热增长。
3. 吾主天主！吾灵的助佑者！人类软弱的补救者！各样神慰的施与者。凡热切领主的，祢赏了许多的恩典，至今还不停地在赏赐。他们有困苦艰难，祢赏了各样的安慰；他们本性怯懦，祢就提拔他们，叫他们盼望祢帮助，并用一样新的恩宠在内里安慰光照他们。尝见未领以前，干枯无情的人，领了以后，饱饮天上的饮食，就觉得变好了。祢这么善待被拣选的人，是为叫他们知道自己是多么软弱，知道从天主那儿所得的，是怎大的宽仁，多大的圣宠。因为他们自己本来是冷淡，干枯，无情的；因着祢，纔成了欣勤、虔诚的了。谁谦谦逊逊地，来到甘饴的泉水边，而不沾点恩呢？谁临近大火，而不被炙热呢？祢是泉水，常常充满洋溢；祢是烈火，常常燃烧不息。
4. 我若不能尽量汲取这活水，嗑得醉饱，至少让我把嘴与泉孔相对，略饮一点，也可以滋润咽喉，不至干枯而死。我若不能如『爱品』和『智品』天神们那样地爱火炎炎，全成了天上的人，至少我也该勉力激发热情，谦逊地预备我的心，谦逊地领这赋与生命的圣事，以期分受天上神火的些微焰苗。至圣至善的耶稣！救赎人类者！祢既然肯招呼一总的人说：『你们凡劳苦的，负重任的，全到我台前来罢，我要减轻你们的困苦！』(玛：拾壹，廿八)所以我不论缺少什么，总求祢慨然补助。
5. 我现在觉得很困惫，汗流满面，愁苦满心，罪过缠身，诱惑纷扰，又有许多邪情在扰乱逼迫。主！天主！救吾灵者！除了祢，谁肯帮助救援我呢？我把我和我一总的什物全交给祢，求祢保护，引我到常生之乡罢！祢既然把祢的体血做成我的饮食，求祢收纳我，为显扬祢圣名的光荣。吾主天主！我之救赎，求祢赏赐我常能善用这神粮，使我爱祢之情，日深一日。
第五章 圣体圣事的尊贵和司铎职位的崇高
1. 耶稣说：你即使有天神般的洁净和圣若翰的圣德，还是不配领圣体，成圣体。人能成圣体和领天神之粮，这不是人的功劳赢来的。行圣事的本分，真是尊贸；司铎的地位，真是崇高。因为天神们不可做的事，他们都可举行。惟有按圣教的礼仪祝圣的司铎，纔能有成圣体、献圣祭的权柄。司铎是天主的司祭，按天主的命，用天主的言语行这圣事：其实暗中是天主变化安排。天主所愿意的，没有不立时就有；祂所命的，没有不应命而成的。
2. 在这至尊贵的圣事内，你当信天主的全能，不当信自已的知觉及外面的形像；所以行这圣事，当存着敬畏之心。你该留心你自己，也回想当日主教覆手在你头上，你所受的是什么职务。你现今成了司铎，能做弥撤，该常常以忠信热爱的心，祭献天主，你的身灵，该没有可指责之处。你的责任，不因司铎的地位减轻，你反而更当严守教规，更当德行成全。司铎当有各样的德行，给人立善生的榜样。他们的举动行为，不该与普通人一样，当效法在天的天神，在世的圣人。
3. 司铎穿上祭服，就是代替耶稣，为自己为众人谦逊地恳求天主。他在胸前背后全有十字，为叫他常记念耶稣的苦难。祭披前面有十字，为叫他仔细观看耶稣的事迹，热心效法。在背后有十字，为叫他知道：别人不论怎么得罪他，全当为天主忍受。胸前的十字，叫他哭自己的罪过；背后的十字，叫他哭别人罪过，并想自己是天主和罪人间的中介。念经祭献，不求得天主的圣宠仁慈，总不该停止。司铎献祭，是恭敬天主，悦乐天神，为圣教会树立善表，帮助生者，使死者得安息，并使自己有分于一切善举。
第六章 为预备领圣体，求主指示
1. 忠仆说：吾主！我思量祢的尊威和我的卑贱时，我就浑身颤抖，羞愧难堪。若我不到祢台前去，就得不到生命，若去的不妥，又获罪于祢。我的天主，我的助佑，我疑难中的顾问啊，我该怎样做呢？
2. 求祢指引我以正路，求祢教我一个预备领圣体的简捷妙法。因为，为得领圣体的益处，或举行伟大的圣祭，最好是知道该怎样热心恭敬预备我的心。
第七章 省察自己，定志改善
1. 耶稣说：司铎成圣体，领圣体，最要紧的是要有极大的谦逊，格外恭敬，坚心实信，又该怀着光荣天主的意向。你当用心反省，为叫良心洁净，还该按着自己的力量，真心痛悔，坦白告明，以便消除那啮噬你的良心，阻止你接近圣体圣事的障碍。一切罪过，你该愧悔；至论每日的过失，又当一一痛恨。若有工夫，就到天主台前，把各样的偏情，密密地自诉自承。
2. 你当痛恨叹息的，是你还是这样地顺从肉倩，受世俗，这样地不克治偏情，这样地充满私欲。这样地不谨守五官，这样地胡思乱想。这样地偏向外务，这样地轻忽内修。这样地轻浮好笑，放荡不羁。这样地便心，不流泪痛悔。守规懈怠，贪肉身的舒适；为守修会的规则，热心事主，还是这么冷淡。这样地爱听新闻，好赏美景；这样地懒修谦德，怕尽卑贱的本分。这样地贪求许多事物，这样地吝惜施舍，这样地坚持不放。这样地不谨慎言语，这样地不知缄默。举动行为，还是这么放纵；为办事情，还是这么不知检点。这样地贪爱饮食，这样地懒听天主的圣言。这样着急地求安歇，这样懒地工作。为闲谈还是如此有精神；为黑夜祈鸭，还是这么恹恹思睡。念经时，还是这么贪快，恨不得一时念完：这么心散，不想经言的意思。为诵日课、还是这样地懒惰；举行弥撤，还是这样地冷淡；为领圣体还是这样枯燥无味。这样地心思散乱；少能完全收敛心神。这样地容易发怒，容易得罪人。这样地偏于妄断，这样地严于责人。遇有顺境，还是这么喜悦；遇有逆境，还是这么败兴失望。立志多而实行少。
3. 以上的过失，以及别的过失，在告明和悔恨以后，又该常定坚决的志向，以后勉力改善。又该为光荣天主的圣名，在你心内的祭台上，把灵魂肉身，全心交给我，献为全燔之祭，永无后悔。必须这样，纔可以奉献大祭，领我的圣体，得沾真实的效验。
4. 为消灭罪过，除了在弥撒中，或在领圣体的时候把自己同耶稣的圣体完全奉献以外，再没有比这个更好的奉献，更大的补赎了。人若自己尽心，真实痛悔，不论在什么时候，或为得罪赦，或为求恩典，都可来到我台前，因为天主说过：『我是生活的，我宁愿罪人改过而生，不欲罪人死亡：因为他的罪过，我不再记忆在心了，我要完全宽免』(则：参参、十一；拾捌、廿三)。
第八章 耶稣在苦架上祭献，我们也当奉献自己
1. 耶稣说：我从前赤身露体，伸开两手，为罪人甘愿献于圣父，为平息祂的义怒，我身心的一切，没有一样不奉献的。你也该把你及你一总的力量，心情，天天在弥撒中，甘愿献为洁净的祭品。除了把你全献给我，我还向你要什么呢？除了奉献你自己，你不论奉献什么，我都不要：我愿意的单是你，不是你的东西。
2. 你虽有各样的事物，但是没有我，终究不得满足：我也是如此：不论给我什么，若不奉献你自已，不能叫我喜欢。你当把你全献给我，全为天主用，你的祭献，自然馨香可爱。你看：我为你把我全献给圣父，把我的体血做成你的饮食，为的使我全是你的，你全是我的。你若固执私见，不甘心随我的圣意，自然不算完善的奉献，我同你结合得也不真切。你若想得自由和圣宠，万事以前，先当把你自己交于天主手中。为什么蒙主光照的，和心内自由的人这么稀少呢？都是因为他们不会完全弃绝自己。『谁不弃舍各样事物，不能当我的徒弟』(路：拾肆、卅三)，这是我坚决不移的主张。所以，你要做我的徒弟，当把你及你的一切完全献给我。
第九章 奉献一切所有并为众人祈祷
1. 忠仆说：吾主：『天上地下的事物，全是祢的』(咏：贰玖、十一)。我甘愿把我献给祢，永远属于祢。吾主！我满怀喜悦地把我奉献给祢，从现今以至死后，常做祢的仆役、事奉祢，成为永远赞美祢的奉献。我今日在无形的天神们面前行祭，为叫我和众人全都受益，求祢把我与祢的圣体，一起收下。
2. 吾主！我自幼至今，在祢及天神们面前所犯的众罪，全交给祢，求祢用圣爱的火焚化它们，把罪恶的污垢，完全消灭，这样良心就洁净了；求祢把我因犯罪所失的圣宠，慷慨地再赐予给我，不但不计较我的过失，反与我相拥相亲，同祢和好。
3. 为我的罪过，除了谦逊告解，不住地求祢宽恕之外，还有什么应当做的事呢？吾天主！我在祢台前，求祢垂允。我很恼恨所有的罪过，定志永不再犯；不论活到几时，我要常常痛哭，常行苦工，尽力补赎。天主！因祢的圣名，求祢宽赦，祢既然流尽宝血，救赎了我，求祢救我的灵魂。现在我把我托给祢的仁慈，放在祢的手中。求祢按照祢的宽仁对待我，不要按我的罪待我。
4. 我的善功虽然很小，又多欠缺，但也献给祢，求祢增益，求祢祝圣，能以悦乐祢的心，使祢哂纳，并引导我到更美善的境地。又求祢引领我这懒惰无用的卑贱人得到善终。
5. 我又奉献热心人们的善愿，和以下众人的需要，就是父母，朋友，兄弟，姊妹，亲戚，以及为爱主的缘故，待我或待他人有恩惠的人。还有成为自己或为别人托我祈祷，献祭的人，他们或者还在世上，或者已经死去了，希望都能得到祢的圣宠的帮助和安慰，在危险中得到祢的保护，在炼狱中得祢的救援，并于脱免凶恶以后，欢忻地感谢祢的大恩。
6. 我又特别为那些反对我，凌辱我的人，或从前曾经迫害过我的人，奉献祈祷和息怒的祭献。还有被我的行为，在有意无意之间得罪过的人，比方曾使他们悲伤，慌乱，或是给他们立过恶表，我也为他们祈求。总而言之：求祢宽免我们彼此得罪的过失。吾主！求祢从我们的心中，除去各样的猜疑，忿怒，争论，及一切违背爱德的事。吾主！凡求祢仁慈垂怜的人，求祢垂怜！需要圣宠的，求祢赏赐圣宠助佑，使我们堪承主恩，得到常生的境界。啊们！
第十章 领圣体不可轻易推诿
1. 耶稣说：祢要想克制私欲和毛病，并能警惕，勇敢地抵抗魔鬼的诱惑和诡计，就该屡次投奔到圣宠、慈善、洁净的泉源跟前。魔鬼知道领圣体有极大的神效，所以想各样的方法，在各样的机会中，尽力阻挡热心教友上前来领。
2. 有人在预备领主的时候，更觉着邪魔的诱惑。按乔布传上所记载的，邪魔来到天主的子女当中(约：壹、六)，有时用狡计扰乱他们，叫胆小的犹豫，减少热情，败坏信德；若不能使他们不领，至少叫他们领得冷淡。任凭牠这么狡猾，投来什历邪像恶念，你不必答理，只要把恶念还给牠，放在牠头上罢了。这邪魔真可轻贱，真可耻笑，切不可因了牠所投的恶念邪情而不去领。
3. 过于操心，怕自己热心不足，办神工不妥，多次也能阻挡我们。按高明人的指引，当把愁虑抛在背后，不可介意，因为这样的心肠，能阻挡天主的圣宠，伤害灵魂的热情。若是有点心乱，或是很不平安，也不当不领圣体，只该快去告解；若有人得罪了你，也当真心宽恕。你若得罪了别人，就该谦心去道歉，天主也必乐意宽恕你。
4. 迟延办神工，推诿领圣体，日子久了，有什历益处呢？倒不如趁早把自己打扫干净，吐出毒水来，快服良药，自然比日久推托要好多了。若今天因为这个过失推托，明日恐怕还有更大的过失，这样日久天长，不领圣体，后来更难预备妥当了。越快越好脱去眼下的忧虑，抛下心头的烦悉为了这每天的阻碍而不领圣体，不但无益，而且有害；因为日久不领，容易大大地冷淡。可怜，有些冷淡松懈的人，因为怕严紧地管束自己，所以就迟延告解，少领圣体。
5. 像这些无故而迟延领圣体的人，他们的爱德是多么小，热情是多么有限！谁能谨慎自持，使良心洁净无疵，自然堪当天天领主；若得允许、别人又不见怪，他必盼望天天领受。这种人是多么有福，天主多么爱他呢！若有人有时不领，是为了谦逊，或为了别样正当的缘故，他的恭敬之情，固然可嘉。若因懈怠冷淡，他必当鼓舞精神，自尽己心，天主看着他的善愿，必定予以帮助。
6. 若有真正的缘故不能领圣体，只要有愿意善领的意思，也能得圣事的效验。不拘那一个热心人每日每时都能神领圣体，得这效验。但是有些日子也当热切虔敬地实领圣体。但为赞美光荣天主，不是为求自己的安慰。凡默想降生受难的事迹，满心爱慕，那就是神领圣听，在心内也沾神益。
7. 平常不预备，只在过瞻礼或依照习惯领圣体的日子方才预备一下的人，他的预备经常是不好的。凡在做弥撒、或领圣体时，就把自己献做全燔之祭的人，真是有福的。你做弥撒，不当太快，也不当太慢，但当随地随时，合乎中道。不可惹人厌烦，只该守先人的成规；与其随自己的热情，不如看众人的益处。
第十一章 圣体和圣经为忠实的灵魂最为需要
1. 忠仆说：至廿饴的主耶稣！热心灵魂，在祢的筵席上，得同祢一起宴饮，那是多么甘饴啊！祢是她可爱慕的，最可盼望的；在这筵席上，除了祢以外，没有别的佳肴。如果我能在祢跟前，因最深切的爱情而流泪，并能同玛大肋纳一样用泪珠来洗祢的脚；为我真是甘饴无比的事。哎！可是这样的热情在那里呢？流的圣泪又在那里呢？在祢面前及诸天神的面前，我整个的心，本当热爱炎炎，多流喜泪。在这圣事中，祢虽然藏在面酒形中，可是祢总是实在其内呀！
2. 若欲见祢的本性本体，不用说我的眼目不能；就是天地万物，也经不起祢的光荣威严。祢藏在面酒形内，正是为迁就我的软弱。我朝拜的，与天神们所朝拜的，同是一个主子；但我用信德的光，他们都得亲见祢的圣容，没有遮蔽。既有信德的光，叫我前行，我就该心满意足，等待永远光明的『日子来到，这些形影亦将完全消散』(歌：肆、六)。『待完善的境地来到』(格前：拾参、十)，圣事就用不着了：因为圣人们享到了天上的光荣，自然用不着圣事的妙药了。他们在天主前：『面对面地享见天主的光荣，喜乐无边；又深入天主的光明，同天主圣性结合融化』(格后：参、十八)，享见天主圣言降生为人的美妙，这美妙无始又无终。
3. 想起这些美妙时，不拘怎样的神乐，为我也就变成了可厌的；因为不论什么时候，若不亲眼看见光荣中的吾主，在世上所见所闻的，我都看不入眼。天主，祢是明见的，祢知道受造之物没有能安慰我满我心的，只有祢，我的天主，我盼望永远享见祢！但是这个恩典，在有死的现世中万不能得。所以我该坚心忍耐，把我及我的一切盼望，全交给祢处理。因为，我主！连那些在天同祢享福的圣人们，他们在世的时候，也是用信德和忍德等候祢降临的日期。他们所信的，我也信；他们所望的，我也望；他们所走到的地步，因祢的圣宠，我也盼望走得到。暂且『依靠信德的光』，(格后：伍、七)，谨随圣人们的善表，勉励前行。又有圣经做我的安慰，做我的明镜；然而在这以上，更有祢的圣体做我的妙药，做我的护卫。
4. 在这世界上，这两样为我很要紧；没有这两样，这个苦生命实在难当。在这肉身的监牢中，我缺两样：就是饮食和光明。所以祢把祢的圣体，给我这病弱的人，做我灵魂肉身的伙食；又把祢的『圣言』赏赐我，『光照我的步履』(咏：壹壹玖、一五)。没有这两样，不能善生：因为祢的言语，是灵性的光明：祢的圣事，是养生的粮食。这两样，可叫做两张桌子，在圣殿中，一放在左，一放在右。一桌可做祭台，在上面有圣饼，就是基督的圣体。一桌放着圣经，在圣经内，包含着真理，教训人真正的信德，引人冲开帐幔，直到圣所。主！耶稣！永光之光！祢借着祢的忠仆、先知、宗徒，及博学圣师们，把祢的圣道传给我们了，我感谢祢！
5. 造世赎世者！我感谢祢：祢愿把祢的爱倩，显露给普世，预备了一桌筵席，在这席上，陈列着的不是古教的羔羊，却是祢的至圣圣体和圣血。祢用这圣筵，畅快信友的心灵，用生命的爵，赏他们醉饱。在这宴饮中，有着天上一切的美味，诸圣天神，也来同我们宴饮，但他们的福乐，又比我们的福乐高出一等。
6. 啊！司铎的地位，多么崇高，多么尊贵呀！只有你们能用祝圣的言词，祝圣尊威天主的圣体；用唇舌赞颂，两手捧持，亲口领受，又能分给别人。啊！司铎既然常领受贞洁之来源，他的两手，该多么干净；他的口舌，该多么纯洁；他的全身，该多么圣善；他的心，该多么无损无玷！司铎既然屡领圣体，他的口舌所发的，该全是圣善和有益处的言语。
7. 他的眼目，既然常看耶稣的圣体，所以该纯正洁净；他的两手，既然常捧持天地的主子，所以当常常干净，向天举起。圣经上特别告诉司铎们说：『我是你们的主，天主；我是圣善的，你们也该是圣善的』(肋：拾玖、二：贰拾、七)。
8. 全能天主！我们既然膺受司铎的职位，求祢用圣佑帮助，叫我们清心寡欲，恒一不变，克称我们的职位，热切而适当地事奉祢。我们理当这么纯洁；即使不能这样，至少也求祢赏我们痛哭罪过，谦心定志，以后要更热心地事奉祢。
第十二章 欲领圣体该尽心预备
1. 耶稣说：我是爱洁德的，赏赐圣德的。我寻觅洁净的心以便居住。你『为我预备一座大厅，洁净华美，我就和我的宗徒们在那里行巴斯卦礼』(路：贰壹、十二)。若你愿意我到你心中住下，千当把那陈旧的面酵扫除干净』(格前：伍、七)，洁净你的心宅。世俗与毛病的混乱，都赶出去，『如麻雀一样，站在屋檐下，思念痛悔自己的过失』(咏：壹○壹、八：依：参捌、十五)。人若接待可爱的朋友，必定预备华美的地方，这样纔显出他的爱情。
2. 你当知道：若仗恃自己的功德，虽然用上一年的工夫，内心不想别的，也不能预备的妥善。但是，我许你赴这圣筵，全是我的仁慈及我的宠爱：你如同乞儿，得赴富贵人的筵席，为报答这个大恩，除谦逊，感谢之外，没有别的事可做。你该当认心竭力预备，别因着习惯，或是出于无奈；但该用敬畏爱慕的心情，迎接降临的天主。是我叫你、命你接受。我会补你的不足，你放心来领我就是了。
3. 若我赏你热心之恩，你当感谢你的天主；不是你堪当接受，实是因为我可怜你。若没有这恩典，只觉得干枯无味，你该恳切祈祷，悲叹，叩门，得不到圣宠，总不可停止。是你需要我，不是我需要你。不是你来加给我圣德，实是我来叫你成圣成真，叫你好上加好。你来领圣体，是为求我使你成圣贤，同我结合，领受新恩，复位改过的志向。你别轻忽这个恩赐，只该尽力预备你的心，引你的可爱的主到你心里。
4. 不但领圣体前当热心预备，就是领圣体后，还该用心保存你的热情。领圣体后的保存热情，比先前的热心预备，不该稍逊，因为小心保存，就是预备再得大恩。若立时心思放纵，贪求外来的安慰，这就破坏了为日后领主的好预备。所以你当专务的，是静默寡言，躲在僻静的地方，安享天主的福乐：你有了天主，普世也夺不了他。你该把你全献给我，以后别为你自己生活了，只该安心生活于我。
第十三章 热心灵魂渴望在圣体内与基督结合
1. 忠仆说：吾主！谁使我能够找到祢，为祢大开心门，任意享受祢呢？又安得没有人轻贱我，没有事物扰乱我，只有祢同我彼此谈论，如同亲爱的朋友一样呢？我所求所望的，是同祢结合；我的心，谢绝世物以后，因着屡次领圣体，做弥撒，更能体会到天上永久的事物。啊！主、天主！什么时候我纔能同祢完全结合，融化于祢，把我完全忘了呢？求祢许我在祢内，祢在我内，我们住在一起纔好。
2. 『祢是我可爱的主，超越万人』(歌：伍、十)。我的灵魂，愿意一生和祢住在一起。祢真是我神慰、安乐，在祢以外，全是劳苦，疼痛，无数的烦恼与患难。『祢真是隐藏的天主』(依：肆伍、十五)，『祢不同恶人在一起相商』(箴：拾伍、廿九)，『只同老实谦逊人谈论』(箴：参，三二)。主！祢的心是多么甘饴！为显出祢对祢儿女的慈爱来，竟使甘美之粮，从天下降，养育我们。『那里有一个伟大民族，神亲近她，像上主、我们的天主，与我们亲近一样呢？』(申：肆、七)，祢为了天天安慰他们，叫他们举心向天，就把祢自己交给他们享用。
3. 那一个国家的人民像奉教的人那样光荣呢？昔天下有什么事物，像热心的灵魂那样被天主所钟爱呢？天主亲自降到他心中，用自己光荣的圣身养育他。啊！这真是说不来的恩宠！可奇的宽仁！啊！这真是给与人类的无限爱情！对于这么大的恩惠，这么出奇的爱情，我用什么来报答天主呢？除了把我的心交给天主，同祂紧密地契合，就没有更中悦天主的事情了。若我的灵魂与天主紧密地契合，我的心心要欢欣踊跃。这时天主要给我说：若你愿意同我结合，我也愿意同你结合。我要答应说：吾主！我甘心愿意同祢结合；求祢不要弃舍我，求祢同我住在一起！我的心同祢结合，这就是我整个的希望。
第十四章 热心灵魂切愿领吾主的圣体
1. 忠仆说：『吾主！祢为敬畏祢的人所藏着的甘饴是何等多啊！』(咏：参壹、廿)，我想起热心人们大发热倩，领条的圣，我多次很觉惭愧：因为，我到祭台前领主圣体，是这历冷淡，我的心是这么干枯，一点热情也没有。因为在祢面前，我不能炎热如火，又不能如同热心教友们那样地大发爱情，他们因着真情切望领主，心里觉看热爱，不禁泪下如雨。因为，除非热切领祢的圣体，不能解他们的饥渴，得到醉饱，所以灵魂肉身，张开心门，喜向天主，如向活泉一样。
2. 哎！他们这种活泼的信德，也许是祢圣驾亲临的凭据。他们也如同当日的圣徒们，同耶稣一起行走，心热如火，到分开面包的时候，纔认清了自己的主(路：贰拾肆、卅五)。这样的热爱深情，屡次离我甚远。良善甘饴的耶稣！求祢可怜，赏我这贫穷乞儿，至少在领圣体时，有时候觉得一点热情。盼望我的信德越发坚固；我的望德，因祢的良善，越见增长；我的爱德，如同火似地燃烧着，再得到「玛纳」的补助，就永不熄灭了。
3. 祢的仁慈，能够赏赐我所盼望的恩典。及至祢预定的日期来到，人能惠然眷顾，用祢的圣爱，炙热我的心。我虽没有像热心人的那种热情，但赖主圣恩，我也盼望得有这种热爱，又虔求切望，得列在这些热心人中，同他们共度圣洁的生活。
第十五章 热心之恩，谦祷可得
1. 耶稣说：你当恳切祈求热心的恩典，耐心盼望，等候天主的施恩；及至天主赏赐了，就当感谢领受，谦心保存，又该利用这大恩来勤行神功。至论天主降顾的迟速，施恩的多，全听凭天主作主。你若心内不觉热情，该谦逊，不可过于败兴、烦恼。有时候，天主很久没有允许的，一下子就赏赐了。有时候在祈祷起头不允的，在末了就允准了。
2. 若立刻就允准所求的恩，满他的意愿，怕劣弱的人当不住。为这个缘故，热心的恩惠，当用谦逊、忍耐、切望的心等候着。如果天主不允或允了又收回，只该归罪于自己。有时候一点儿小罪，就能把圣宠阻挡住，盖藏住。既然能阻挡住这么大的恩典，就不该说是小罪，即是大罪。但不论是大罪小罪，你若果然克除净了，你求的恩惠自然就来到。
3. 你若一心依靠天主，不随着私情去求这样要那样，只把你完全奉献，你自然能同祂结合，安享太平；因为到了这个地步，你的安乐，全在翕合天主的圣意。任何人若老老实实地一心向望天主，把对受造之物的违理爱情扫除净尽，他必堪受圣宠和热爱之恩。天主见器皿空虚，自然降福。人越能谢绝世物，轻看自己，死于自己，也越能更快、更多地获得圣宠；他的心灵，也越能高举向上，任何事物缠不住他。
4. 『到那时候，他必觉得心满意足，惊讶、赞美、悦乐』(依：陆拾、五)于天主；因为『有天主用手提携着』(路：壹、六六)，他也把自己全托于天主手中，到无穷世。「惟有全心寻找天主」(咏：壹参参、四)，『不恋虚假事物的人』(咏：贰参、四)，『方能得天主的降福』(咏：壹参参、四)。这样的人，在领圣体时，必能获得同天主契合的恩典；因为他领圣体，不是求自己的热心神乐，而是在一切的热心神乐以上，只求天主的光荣。
第十六章 该在基督前自诉所需并求主加恩
1. 忠仆说：至甘至爱的主！我切愿意领受祢，祢认得我的软弱贫穷，祢知道我被困扰在多大的毛病，多大的罪恶里面，我曾屡次烦恼，慌乱，被诱惑，被罪恶玷污。我到祢跟前，求祢医治，求祢安慰提拔。我同全知的天主说话，祢认得我心内一总的事情，惟有祢能帮助我，安慰我。祢知道我特别缺少什么善功，祢知道我在德行上多么贫穷。
2. 祢看，我站在祢面前，赤贫如洗，祈祷求恩。求祢饱饫我这饥饿的乞丐，用爱情的人炙热我的寒冷，用光明照耀我的昏暗。求祢使我对世物只觉乏味，叫我忍耐困苦与艰难，轻视卑微的受造之物。把我的心，高举天上，但知向祢，不许恋爱世物。惟独祢是我的甘美，因为只有祢是我的饮食、我的爱情、我的悦乐、我的廿饴，我的万福。
3. 巴不得因着祢的降临，把我全全焚毁，变化成祢，又因着结合的恩宠，受火的熔化，同祢变成一个心神。别使我饥饿、干渴、空着肚子回去；祢多次所赏给圣人们的奇恩，求祢也慈爱地赏赐给我！祢既是常燃不熄的人，祢既是洁除心灵，光照明悟的爱，我若因着祢而全变成火，全改了我本来的面目，这又有什么奇妙呢？
第十七章 热爱和切望领圣体
1. 忠仆说：吾主！我盼望迎接祢，得很大的热情，爱火炎炎，全心爱慕，如如同许多圣人圣女在领圣体时盼望迎接祢一样。他们一生，尽力修德，热心非常，叫祢很是喜悦。哎！吾天主！永远的爱情！我的全善无尽的福乐！我盼望用极迫切的心情，以及一切圣人们所表现的极度恭敬来领祢的身体。
2. 我虽然当不起觉得这样的热情，但我仍把我的爱情全献给祢，如同我一个人全有以上所说的爱情一样。凡善人能想到的热情，我就用极大的敬畏，极亲切的热情，全献给祢。我把我和我所有的一切，甘心为祢祭献，丝毫不留。主！吾天主！造我救我者！一如圣母、荣福童贞玛利亚，在天神来报的时候，谦恭热爱，答应说：『主之婢女在兹；希惟致成于我，如尔之言！』(路，壹、卅八)今天我就用这样的热爱恭敬，这样的赞美称颂，这样的感谢端庄，这样的信望洁净，来盼望领受祢。
3. 我又希望如同圣人中最伟大的、祢的真福前驱施洗若翰，当他还在母胎时，就充满圣神，在祢面前欢欣踊跃。后来见祢在人中行走，就自卑自贱，大发热情说：『新郎的朋友听得新郎的声音，他就非常欢喜』(若；贰、廿九)。我也盼望有这样的盛情，全心把我奉献给祢。我又把凡热心人所发的神乐热情，默想的超拔，超性的光照，天上的显示，以及上天下地当时后世诸位善人所立的功德、所已发及能发的赞颂，都献给祢。求祢助佑我，并且助佑托我代祷的人，叫我们一起赞美祢于无穷世。
4. 主！吾天主！求祢收纳我的心愿，就是盼望祢接受因了祢的莫可名言的伟大所当受的无限称扬，无穷赞美。我愿意每日每时赞美祢，并热切恳求天上诸位神圣及诸位信友同我一起赞扬祢，感谢祢。
5. 我又盼望万国、万民、万口都称扬祢，并热切欢欣、赞颂祢的甘美圣名。谁以钦敬热爱的心，举行这至尊圣事，或用信德领受，希望他们都能获得祢的圣宠和矜怜，并为我罪人祈求。他们若得了所望之恩，饱享圣筵，充满欢欣，盼望他们也能记我这穷苦罪人一念。
第十八章 虚心相信圣体奥理，不加推究
1. 你若不愿意沉在疑惑的深渊中，应当小心，千万不要对这极奥妙的圣事作好奇而无益的推究。『妄测天主神威的人，必被天主的强光所压伏』(箴；贰拾伍、廿七)。天主所能行的，人万想不到。人若存着受教的心，根据教父们的正确解释，虔诚而谦虚地研究真理，倒是可以的。
2. 有人若在艰深难解的事上弃置不管，但想走诫命的平正大路，这样的朴实真是有福的。有许多人，因为愿意推求深奥道理，以致失落了自己的虔诚。你要紧有坚固的信德，诚实无罪，不必有高大的聪明，深透天主的妙理。你本身的事情，尚不能明白，比你高的事情，又怎能通达呢？你只管服从天主，谦心随信德的指引，天主必定依照你的益处和需要，赏给你彻悟事理的神光。
3. 有人受大诱惑，疑惑信德的道理和圣体圣事；但这是魔鬼的勾当，不该归罪于他们。这样的思想既是从魔鬼来的，你当置诸度外，不必同他争辩，疑惑的意念，也不必答理。只该信天主的话，并信圣人及先知们的教训，你的仇敌自然不战而退了。天主的忠仆受这样的诱惑，往往大有益处。外教人和恶人，已经是魔鬼的人，魔鬼不必去诱惑他们；独有热心教友，牠纔用各样方法去诱惑磨难他们。
4. 你只管诚朴、坚信、谦恭地去领圣体，凡有不明白的事情，当托于全能天主。天主不欺哄你，惟独过于仗恃自己的人，纔受欺哄。诚朴的人，天主与他们一同走，谦逊的人，天主把自己显示给他们；『卑微的人，天主赏他们颖悟』(咏；壹壹玖、一三○)；洁净的灵魂，赏他们懂得奥理。至于自高好奇的人，天主必不赏他们圣宠。人的明悟顿弱，常能错误，惟独真正的信德，万万不能差错。
5. 人的明悟和本性的推论，当随从信德的指引，不能超过，不可相反。因为在这至尊至圣的圣事中，信德和爱德是最高超的，在暗中完成一切。永远之主，无尽无穷；祂的能力，无限无量，『在上天下地，做了广大莫测的事情』(约：伍、九)，人的明悟不能测度。人的明智若能透测这样的妙工，那么，祂的妙工就不可称为奇妙，不可称为无可名言的了。