原文来自道格·巴契勒 ，感谢分享！为方便阅读，我参考了思高本翻译。

11月是炼灵月，相信很多教友都会给已故亲人求弥撒，希望早日脱免炼苦等等，也不知道到底有没有或者已经升入天堂？甚至有些人感觉自己罪孽深重，天天活在负疚感中。。。

幻肢痛是指截肢者在截肢后不但存在幻肢感，而且有时突然感觉已截 去的手或脚的某些部位有疼痛。疼痛类型繁多，多数患者以先出现刀割样 痛、针刺样痛为最多见，后期则多为烧灼样痛或挤压样痛。疼痛的持续时 间可以是数秒，也可以是数小时。有些患者在截肢后的早期可能出现轻度的、短暂的幻肢痛，其中多数穿戴合适的假肢后可以自行消失。如果穿戴假肢后幻肢痛仍然频繁地出现，疼痛日益加重，持续时间越来越长，常伴有焦虑、抑郁、食欲下降和失眠时，则应及时到医院去进行治疗。

在伤口痊愈后的很长一段时间内，80%以上的截肢者仍然可以感觉到失去的肢体。这种感觉可能在刚截肢之后出现，也可能几个月甚至几年之后才出现。1866年，美国神经学家韦尔•米切尔经过对内战伤员的观察，第一次将这种感觉称为“幻肢”。幻肢常常表现为刺痛感，并幻觉到与截肢前的胳膊、手或腿形状类似的肢体。

残肢被触摸的时候，截肢者经常感到失去的手臂或腿正在受到压力。他们在走路、坐下或伸展四肢的时候会觉得肢体还在正常运动。刚开始，幻觉中肢体的大小和形状与正常肢体一样，截肢者甚至想伸出幻肢拿东西，或者试图用虚幻的腿站起来。但是，一些体验过这种感觉的人说，幻肢的形状会随着时间的推移而发生变化，感觉越来越模糊，有时完全消失，只剩下半截手脚在半空中摇晃。

下面再来看一个故事：

从前，有个人自以为很聪明，其实 很愚蠢。一天，他用一头瘦弱的驴子 驮着一大袋子粮食去城里卖。邻居见状说:“这头驴子多瘦啊！让它驮着这 么多粮食，到不了城里，就累死了！”那 人听了邻居的话不以为然。驴子驮着 粮食走了一段路后，累得气喘吁吁，走得越来越慢。那人拿出鞭子抽打驴 子，驴子痛得惨叫，仍然走得很慢。路 人说:“这头毛驴真可怜，驮着那么重 的东西，还要被主人抽打! ”那人听后， 只好停下了，忽然他想到一个绝妙的 办法，他骑到驴背上，然后把粮食扛到 自己肩上。他以为这样就可以减轻驴 的负担。于是得意洋洋地继续前行。结果，没走几步，那头驴就长鸣一声， 瘫倒在地，累死了。

”当然，我们会觉得这个人的做法很可笑。而事实上，不计其数的基.督徒虽已悔改并接受了基.督赦罪的恩典，却仍觉得自己必须继续背负罪担。

基.督徒若要获得平安与保证，就必须熟知罪与赦免的道理。不幸的是，这一道理恰恰是最常被人误解的主题之一。常有人问我，罪和赦免对基.督徒意味着什么。在上主的儿女当中，有太多人一生都背着原本不须背负的重轭。

保禄说：“所以，我们既有如此众多如云的证人，围绕着我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚忍的心，跑那摆在我们面前的赛程。”（希伯来书12:1,2）为了成功跑完这段路程，我们不仅要放下罪，还要丢掉妨碍我们的罪担。

圣.经也说：“但若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。”（若壹1:9）这不仅是“洗净”我们的罪，也洗除了罪疚的幻痛。

何为罪疚？

为了领悟若望一书所记述的赦免，我们需要明白何为罪疚，并消除种种使人伤心困惑的误解。

当看到公路巡警时，你会不会本能地把脚从油门上挪开？看到限速标志时，你可能会条件反射般踩一下刹车，为什么？是不是因为你经常超速，不由地担心自己做错了什么？

你有过罪疚感吗？有时候，这种感觉是有必要的，也是有益的。如果你从未有过罪疚，或许是你的良心出了问题。经上说：“世上没有一个只行善，而不犯罪的义人。”（训道篇7:20）

当然，谁也不喜欢这种负罪感。但任何一个良知没有泯灭的人，都会经历这种感受。流行的哲学，甚至某些神学家认为，所有的罪疚都是有害的。为此我们不必惊讶，有些单单注重感觉的传道人，劝人要避免负罪感，免得平添烦恼。然而，他们对于负罪之人所做的恶事却不闻不问。

令人紧张也好，不适也好，负罪感并不总是有害的。

生命的感觉

毋庸置疑，没有痛苦的生活一定很美好。然而，为你带来痛感的神经，也能帮助你经历快乐。甚至，我们的生命不能没有这些神经。麻风病会攻击人的神经系统，最终使四肢失去知觉。麻风病人触到燃烧着的炉子，烫到了指头，也都无动于衷。令人惊讶的是，麻风病甚至会让人忘记眨眼。因为人的眨眼，也需要由神经系统来完成，以便于润滑眼睛。若没有神经，我们就不会感觉眼睛需要润滑，也就不会眨眼，从而患上干眼症，更易感染，甚至失明。因此，稍微的痛感其实是一种福气。

照样，虽然罪疚感让你在灵性上有些不快的感觉，但它能让你的良心不至泯灭。耶.稣称圣神为护慰者，但圣神也让人知罪。（若望福音16:8）当做了坏事而产生负罪感时，便可知道圣神在我们生命中做工。为罪懊悔的感觉，恰恰是从上主而来之新生命的迹象。

如何面对罪疚？

你是否曾遇到过“说曹操，曹操就到”的事情？你们正在背地里议论某个人，那人就走了过来。于是，你愣了一下，马上岔开话题，若无其事地谈起了天气。为什么会有这样的反应？负罪感，这种反应好不好呢？是好的。人应该为这种行为感到羞耻。

伯多禄在五旬节被圣神充满，向群众布道，透过听众的反应便可看出布道的果效——“他们一听见这些话，就心中刺痛。”（宗徒大事录2:37）这些听众深觉有罪，遂向伯多禄和其它宗徒说：“我们该作什么？”

这样的反应很好。正因此，伯多禄才能告诉他们悔改得赦的道理。但他们必须先要感受到自己的罪。依撒依亚面见上主时，便呼喊：“我有祸了!我完了!因为我是个唇舌不洁的人，住在唇舌不洁的人民中间，竟亲眼见了君王──万军的上主。”（依撒依亚6：5）由于目睹了上主的圣洁与良善，依撒依亚便看出自己的污秽，随后上主洁净了他的罪。

人越靠近基.督，负罪感就越发强烈。听起来似乎有些矛盾，却又是事实。你越靠近光，对自己生活中的错误看得就越清，而这些错误是你之前从未注意到的，这时，你或许会感到有罪和羞愧。

但当祈求赦免时，你会经历恩典与平安。“你们务要在上主面前自谦自卑，他必要举扬你们。”（雅各伯书4:10）

谁更有罪？

若望福音8章记载了一位行淫时被捉的妇人。人们把她带来耶.稣跟前，控告说：“在法律上，梅瑟命令我们该用石头砸死这样的妇人；可是，你说什么呢？”耶.稣并不理睬他们的指控，而是弯着腰，用指头在圣殿的地上写字。他们还是不住的追问，耶.稣就直起腰来，对他们说：“你们中间谁没有罪，先向她投石罢!”说完，耶.稣弯下腰继续写字。圣经记载：“他们一听这话，就从年老的开始到年幼的，一个一个地都溜走了，只留下耶.稣一人和站在那里的妇人。”这是因为他们意识到了自己的罪。

我相信，耶.稣所写的，乃是那些控告这妇人之人所违犯律法的罪，这些人清楚地看明自己犯了什么罪，便因羞愧而离开。有些人的表现则截然不同，若被证明有罪，他们就会恼羞成怒。当宗教领袖听到斯德望使人知罪的讲论时，就恼羞成怒，将他杀害。他们十分反感，于是塞住耳朵，用石头将他打死。（宗徒大事录7:57, 58）

向别人动怒时，我们要自问：我的怒气是由于他人的错行，还是由于他人的善行显出了我的不义。我们动怒是不是因为他人的行为暴露了我们的罪，让我们有了负罪感？事实上，有些人之所以远避教会，恰恰是想避开这种令他们自知有罪的场所。

罪疚之心

在上主面前一生坦然无愧，无疑是人生最美好的目标之一。约伯宣告：“我坚持我的正义，决不罢休；对于已往的生活，我问心无愧”。（约伯传27:6）经上说，约伯完全正直，敬畏上主，远离恶事，但我并不认为约伯自称无罪。那么，他为何能说自己问心无愧呢？因为无论何时，一旦约伯意识到自己的失败，便立即解决他的罪，在上主面前始终保持为义的状态。约伯每日为自己和家人献祭，他始终在上主面前保持着清洁的良心。

你曾否感受过内心的责备？有时候，它仿佛一道闪电击中了你。还有些时候，这种罪疚感会慢慢积累，仿佛你知道自己的错行，却又试着无视它的存在，直到有一天幡然醒悟，瞬间看清了自己的面目。我们会像达味一样为自己的罪深感愧疚，于是大声说：“我得罪上主了！”罪恶的毒苗一旦萌芽，就该当即从心田里连根拔出。

我们的心若像约伯一样“问心无愧”，那该是多么美好啊！“可爱的诸位，假使我们的心不责备我们，在上主前便可放心大胆。”（若壹3:21）

罪疚误区！

有些人——或许包括你在内——存有一些原本不必要的负罪感。魔gui会蛊惑你，对已蒙赦免的罪感到羞耻。

我读过一个故事——魔gui手持一个卷轴出现在马丁·路德面前，上面列有路德的罪状。魔gui说：“你当真以为上主会赦免所有这些罪吗？你注定要灭亡了。”路德看到这个罪状，心想：“完了，我的确没有希望了。”但这时，他注意到魔gui的手遮盖着卷轴最上方的一些文字，路德问：“你掩盖的是什么？”魔gui说：“没什么，你只需要关注这些罪就够了。”路德以命令的口吻说：“奉耶.稣的名，挪开你的手。”终于，魔gui挪开了手，这时一行醒目的大字映入眼帘：“以下的罪都已蒙赦免！”

部分图文来自网络，如有侵权请留言告知删除，谢谢！

详细信息请点击原文链接，谢谢！

也欢迎添加本人微信，下面二维码