《道德经》与经营管理（二十八）
华明
[原文]知其雄①，守其雌②，为天下溪③。为天下溪，常德不离，复归于婴儿④。知其白，守其黑，为天下式⑤，为天下式，常德不忒⑥，复归于无极⑦。知其荣⑧，守其辱⑨，为天下谷⑩。为天下谷，常德乃足，复归于朴⑾。朴散则为器⑿，圣人用之，则为官长⒀，故大制不割⒁。
[注释]
1、雄：比喻刚劲、躁进、强大。
2、雌：比喻柔静、软弱、谦下。
3、溪：沟溪。
4、婴儿：象征纯真、稚气。
5、式：楷模、范式。
6、忒：过失、差错。
7、无极：意为最终的真理。
8、荣：荣誉，宠幸。
9、辱：侮辱、羞辱。
10、谷：深谷、峡谷，喻胸怀广阔。
11、朴：朴素。指纯朴的原始状态。
12、器：器物。指万事万物。
13、官长：百官的首长，领导者、管理者。
14、大制不割：制，制作器物，引申为政治；割，割裂。此句意为：完整的政治是不割裂的。
[译文]深知什么是刚强，却安守柔弱的地位，甘愿处在溪流位置。因此，永恒的德性就不会离失，回复到婴儿般单纯的状态。深知什么是明亮，却安于隐蔽的地位，甘愿做天下的榜样。因此，永恒的德行不会出错，回复到真理的状态。深知什么是荣耀，却安守卑辱的地位，甘愿做天下的川谷。因此，永恒的德性才得以充足，回复到自然本初的素朴纯真状态。朴素本初的东西组合为万物，有道的人适应真朴，则为百官之长，所以完善的政治是不可分割的。
[感悟]
“朴”、“婴儿”、“雌”等可以说是老子哲学思想上的重要概念。都是指质朴、原始、纯真的自然状态，也是“道”的部分含义。老子反对用仁、义、礼、智、信这些儒家的规范约束人、塑造人，反对用这些说教扭曲人的本性，即不要按照圣贤所制定的清规戒律去束缚人们，而应当让人们返回到自然素朴状态，即“返朴归真”。守雌守辱、为谷为溪的思想，自然不能理解为退缩或者逃避，而是含有主宰性在里面，不仅守雌，而且知雄，这实在是告诫人们要居于最恰切、最妥当的地位面对社会纷乱争斗的场面。
本章还是告诫我们，在经营管理过程中必须充分遵守自然界的规律，认识到自己应该处的位置。比如，产品开发必须遵守“定义的顾客群需求”这一原点，“固定费用削减”一定按照能否为顾客带来价值来评价，经营过程中“人才力成长”才能为顾客创造更大的价值，“尊重他人的意见”才能获得更好的解决问题办法等等。认识这些本质并遵守，就是“为天下溪、为天下谷”的真正内涵。
（华明，2018年2月22日）
本文为格来德董事长华明先生原创
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