《道德经》与经营管理（二十一）
华明
孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
[注释]
1、孔：甚，大。
2、德：“道”的显现和作用为“德”。
3、容：运作、形态。
4、恍惚：仿佛、不清楚。
5、象：形象、具象。
6、窈兮冥兮：窈，深远，微不可见。冥，暗昧，深不可测。
7、精：最微小的原质，极细微的物质性的实体。微小中之最微小。
8、甚真：是很真实的。
9、信：信实、信验，真实可信。
10、自今及古：一本作“自古及今”。
11、众甫：甫与父通，引伸为始。
12、以此：此指道。
【译文】
大德的形态，是由道所决定的。“道”这个东西，没有清楚的固定实体。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有形象。它是那样的恍恍惚惚啊，其中却有实物。它是那样的深远暗昧啊，其中却有精质；这精质是最真实的，这精质是可以信验的。从当今上溯到古代，它的名字永远不能废除，依据它，才能观察万物的初始。我怎么才能知道万事万物开始的情况呢？是从“道”认识的。
【感悟】学术界一派观点认为老子的“道”不是物质实体，而是绝对精神之类的东西，但另外一种观点是倾向于“道”具有物质性的这种意见。因为老子说了“道之为物”，又说“道”中有物、有象、有精，这显然不属于观念性，而是属于物质性的东西。此外，关于道与德的关系问题，老子的意见是：“道”是无形的，它必须作用于物，透过物的媒介，而得以显现它的功能。这里，“道”之所显现于物的功能，老子把它称为“德”，“道”产生了万事万物，而且内在于万事万物，在一切事物中表现它的属性，也就是表现了它的“德”，在人生现实问题上，“道”体现为“德”。
对于看不到摸不着的“道”，我也常站在老子的时间、空间思考，它是物质实体，还是精神层面的观念或自然界规律。根据老子“道可道，非常道”及过去的其他论述，我觉得应该是自然规律，但这种自然规律会表现在物质之中。比如，我们每个人设想未来五年“我”会成为什麽状态，就应该根据“我”现在的状态，确定在这五年“我”要干什麽，这个逻辑关系可以称之为道，道表现于“我”自身就是德，泛指能力、思维模式、价值观，甚至于身体胖瘦、是否健康等。因此，我们也应该识别企业经营过程中的道，并遵道而行，达到持续改善的目的。（华明，2016年4月26日）
本文为格来德董事长华明先生原创
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