《道德经》与经营管理（二十七）
[原文]善行，无辙迹①；善言②，无瑕谪③；善数④，不用筹策⑤；善闭，无关楗而不可开⑥；善结，无绳约而不可解⑦。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明⑧。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资⑨。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙⑩。
[译文]
善于行走的，不会留下辙迹；善于言谈的，不会发生病疵；善于计数的，用不着竹码子；善于关闭的，不用栓梢而使人不能打开；善于捆缚的，不用绳索而使人不能解开。因此，圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。这就叫做内藏着的聪明智慧。所以善人可以作为恶人们的老师，不善人可以作为善人的借鉴。不尊重自己的老师，不爱惜他的借鉴作用，虽然自以为聪明，其实是大大的糊涂。这就是精深微妙的道理。
[注释]
1、撤迹：轨迹，行车时车轮留下的痕迹。
2、善言：指善于采用不言之教。
3、瑕谪（zhe,读音同“者”）：过失、缺点、疵病。
4、数：计算。
5、筹策：古时人们用作计算的器具。
6、关楗（jian，读音建）：栓梢。古代家户里的门有关，即栓；有楗，即梢，是木制的。
7、绳约：绳索。约，指用绳捆物。
8、袭明：内藏智慧聪明。袭，覆盖之意。
9、资：取资、借鉴的意思
10、要妙：精要玄妙，深远奥秘。
[引语]
本章是对“自然无为”思想的引申。老子用“善行”、“善言”、“善数”、“善闭”、“善结”作喻指，说明人只要善于行不言之教，善于处无为之政，符合于自然，不必花费太大的气力，就有可能取得很好的效果，并且无可挑剔。这一章又发挥了不自见、不自是、不自伐、不自矜的道理，不从正面“贵其师”，不从反面“爱其资”，做到“虽智大迷”。因而，本章的主导思想，是把自然无为扩展应用到更为广泛的生活领域之中。
在本文中，不足百字，老子用了十一个“善”。“善行”、“善言”等同于将“行、言”做到了最高境界，是对“无为”的最好诠释。我们讨论几个“善”在经营管理中的应用。
人才培养中的“善教”。善教者，扬长避短，导其循序渐进，可无师自通。
销售过程中的“善销”。善销者，识消费群、适产品、适价、适地、适时。
品质改善过程中“善改”。善改者，资源分配。
凡“善”者，都是悟到事物的本质，只有如此，才能做到无为而治。
（华明，2017年11月8日）
本文为格来德董事长华明先生原创
《道德经与经营管理》相关文章，已设置关键词自动回复功能
回复 01 查看《道德经与经营管理 1-5》
回复 02 查看《道德经与经营管理 6-10》
回复 03 查看《道德经与经营管理 11-15》
回复 04 查看《道德经与经营管理 16-20》
回复 05 查看《道德经与经营管理 21-25》
回复 06 查看《道德经与经营管理 26》