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【羿论纷纷 • 第七期】瓷杯真有道——清代帝王御用瓷器上的信仰(二)

【羿论纷纷 • 第七期】瓷杯真有道——清代帝王御用瓷器上的信仰(二) 北京大羿拍卖
2018-04-23
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导读:藏传佛教以其鲜明的民族风格和独特的艺术魅力,构成了中华艺术宝藏的重要组成部分。





藏传佛教以其鲜明的民族风格

和独特的艺术魅力,

构成了中华艺术宝藏的重要组成部分



                                                     

6  五供

南京博物院藏·嘉庆黄地粉彩八吉祥纹五供


五供是供奉或祭祀用器,包括香炉一只,

烛台一对烛和花觚一对,乾隆朝最为流行。

佛教里讲究“三”这个数字,

而“香炉、烛台、花觚”代表了“三具足”,

三者缺一不可。

《各作成做活计清档》记载:

乾隆四十四年“二月初一日, 员外郎四德、五德、催长大达色来说, 太监鄂鲁里交金地洋彩磁炉一件、蜡阡一件、花瓶一件, 黄地洋彩磁炉一件、蜡阡一件、花瓶一件, 白地红花磁炉一件、蜡阡一件、花瓶一件, 白地红龙磁炉一件、蜡阡一件、花瓶一件, 磁五彩八宝一分, 各随木座, 俱系佛堂。传旨:著发江西照金地洋彩磁炉、瓶、蜡阡样款、尺寸、花样、颜色烧造五供二分;照黄地洋彩磁炉、瓶、蜡阡样款、尺寸、花样、颜色烧造五供三分;照白地红花磁炉、瓶、蜡阡样款、尺寸、花样、颜色烧造五供五分;照白地红龙磁炉、瓶、蜡阡样款、尺寸、花样、颜色烧造五供三分…… , 算伊万寿贡、年贡二次呈进。除此外, 不必再进磁器。其新造五供并做样, 五供内所随雕龙蜡铜苓芝花留京成做。钦此。”

7    法螺

台北故宫博物院藏·乾隆白釉浮雕缠枝莲纹法螺

亦称海螺,为藏传佛教常用法器之一,

属于称赞类器物。

据佛经上讲释迦牟尼说法时声音洪亮,

犹如大海螺的声音响彻四方,

使闻声者可以驱魔,灭诸罪障,所以用法螺代表法音。

乾隆皇帝曾撰《法螺赞》,

认为法螺是“以演大乘,溥皈佛旨”。

海螺为佛教八宝之一,

紫禁城内或各地行宫的佛堂皆需陈设,

北京故宫梵宗楼内景佛前供案上正中除七珍、八宝、

法轮等供器外,正中陈设一件白色法螺。


8    佛塔

国家博物馆藏·乾隆绿地粉彩西蕃莲纹佛塔

佛塔一般置于清宫佛堂, 为佛教修行活动时的供器,

瓷质佛塔唯独乾隆一朝有之。

藏传佛教的佛塔见有菩提塔、聚莲塔、尊圣塔、

多门吉祥塔、天降塔、和结塔、

神鞭塔、涅盘塔等八种类型,

是为纪念佛祖一生从诞生到涅盘的八个重大事件。

《各作成做活计清档》记载:

乾隆二十六年“十月十八日, 员外郎寅著将九江关监督舒善呈进九层瓷塔一座(随紫檀木座)呈览。奉旨:交舒善, 将此塔上五连顶子拿下去一层, 另配重檐莲座, 下层成塔一座, 其下四层配做顶子一层, 成塔一座。钦此。”又载乾隆四十五年十月“初四日员外郎五德、催长大达色、金红来说太监鄂鲁里传旨: 宁寿宫、玉粹轩现供厢珠子、宝石、宝塔, 着配香几玻璃罩。再养和精舍楼上现供磁罗汉紫檀木供案四张, 俱将进保改案兰寸, 两边配香几一对, 供磁塔。”

9 佛造像

上海文物商店藏·乾隆粉彩无量寿佛

佛造像为景德镇御窑厂按照佛经法度,

为祈求皇帝及皇太后福绵万寿而烧造,

类型有释加牟尼、弥勒、菩萨等, 供于佛堂内,

或置于供案上, 或置于佛塔内。

《各作成做活计清档》记载:

乾隆十二年“四月十四日,司库白世秀来说太监胡世杰交观音木样一尊、随善财、龙女二尊。传旨:交唐英照样烧造填白观音一尊、,善财、龙女二尊,如勉力烧造,窑变更好,原样不可坏了,送到京时装严安供。钦此。”又载乾隆四十四年“于本日将章嘉胡土克图拟得释迦牟尼佛一尊中、阿弥陀佛一尊左次、药师佛一尊右次、燃灯佛一尊右、弥勒佛一尊左持进, 交太监厄勒里呈览。奉旨:将佛五尊著喇嘛画样呈览, 准时, 发往江西照样烧造。送到时将现供三大(士)菩萨三尊换下。钦此。”又记“十二月十七日, 员外郎四德、五德、催长大达子, 将九江关送到磁佛五尊, 系宁寿宫养和精舍换供磁三大士菩萨。传旨:著喇嘛装脏。钦此。”又记乾隆四十五年“章嘉呼图克图拟供佛释趣牟尼、阿弥陀, 奉旨:将佛五尊着喇嘛画样呈览。”




总之,

除了对西藏僧侣阶层的拉拢与加强对边疆的政治统治,

对藏传佛教信的信仰也包含了清代帝王对今生在世生命福寿绵长的渴望,

亦觊觎了帝王对死后往生极乐世界的祈祷。

这种崇拜在佛教信仰中对上自帝王将相,

下至普通民众皆具有巨大的吸引力。





END



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