石
仁
者乐山，智者乐水
明代文震亨曾说过“石令人古。”
意即石头往往容易使人产生一种思古之幽情。
文房赏石充满了
人文隐喻和信仰图腾
的象征意味
汇集了道家、儒家和禅宗的
东方人本哲学精华
浓缩一方山水
安静伫立于喧闹世俗中的文石
道家曰“天地有大美而不言”
儒家称之“坚贞沉静，孤高介节，君子也”
释家曰“片石孤峰窥色相”
Lot. 0747
清早期 灵壁石山子（原配花梨木座）
成交价：（RMB）40,000
专场：大羿2017秋拍《中国骨董》
南朝·齐画家宗炳于《画山水序》中便提出：“山水质有而趣灵”、“山水以形媚道，而仁者乐”等艺术美学观点，将山水的自然性与文人们的主观情绪和价值取向挂钩起来，为后世的文人艺术发展奠定了精神基础。其“竖划三寸，当千初之高，横墨数尺，体百里之迥” 的书画布局浓缩理论，更直接成了“百仞一拳，千里一瞬，坐而得之”的文石意象原型。
宋代米芾提出“瘦”、“皱”、“露”、“透”，概括了宋人对赏石形和表的审美标准。杜绾有关清润和有声的强调，更表达了对赏石色和质的美学要求，可见从宋朝始对于赏石标准已经趋于客观和成熟。而至明朝赏识审美获得了多元化的发展，出现了将“雅“与”“俗”、“巧”与“拙”、“美”与“丑“等相统一的美学认识。
Lot. 0748
清 崂山绿赏石（原配朱红漆木座）
成交价：（RMB）45,000
专场：大羿2017秋拍《中国骨董》
赏石的玩索过程
既是人格的物化
也是物的人格化
文人称其能清心败火
“涤烦襟，破孤闷，释躁心，迎静气”
众生无不托石观心
以石为友，拜石为师，籍此追求
“我心常静，则万物之心通矣”
的境界
白居易曾提出石之十德
“养情延爱颜，助眠除睡眼。
澄心无秽恶，草木知春秋。
不远有眺望，不行入岩窟。
不寻见海浦，迎夏有纳凉，
延年无朽损，弄之无恶业。”
Lot. 0749
明 文石山子（原配黄花梨木座）
成交价：（RMB）28,000
专场：大羿2017秋拍《中国骨董》
文石的质朴古陋及其静默、内省的气质
体现了重精神、蔑视物质享乐的
“一箪食，一瓢饮，在陋巷，
人不堪其忧，回也不改其乐 ”
的“孔颜乐处”价值观
Lot. 0750
清早期 “阮元”款英石山子（原配木座）
成交价：（RMB）35,000
专场：大羿2017秋拍《中国骨董》
《石论》云
“天地至精之气，结而为石，负土而出，状为奇怪，或岩窦透漏，或峰岭层峻，其类不一，至有物象宛然，得于仿佛。虽一峰之多，而能蕴千岩之秀，瑰奇可爱，大可列于园馆，小可置于几案……。”
唐大诗人白居易曾盛赞奇石
“三山五岳、万壑千洞，覼缕簇缩，尽在其中，百仞一拳，千里一瞬，坐而得之。”
奇石之魅力，此番描述，可见一斑。
Lot. 0751
清 灵璧石山子（原配红木座）
成交价：（RMB）48,000
专场：大羿2017秋拍《中国骨董》
赏石之道
即以自然奇石为本
赏石之美
悟石之性
养人之德
北京大羿拍賣
微信號：dayiauction
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